La leyenda de Abgar , según la tradición cristiana , postula una supuesta correspondencia e intercambio de cartas entre Jesucristo y el rey Abgar V Ukkāmā de Osroene . [1] [2] [3] [4] [ aclaración necesaria ] En el siglo IV, Eusebio de Cesarea publicó dos cartas que supuestamente fueron descubiertas en los archivos de Edesa . [5] [6] Afirman ser un intercambio de correspondencia entre Jesucristo y el rey Abgar V que se escribieron durante los últimos años de la vida de Jesús. [7]
Abgar V era rey de Osroene con su capital en Edessa , una ciudad siria en la Mesopotamia superior . Según la leyenda, el rey Abgar V estaba enfermo de lepra y había oído hablar de los milagros de Jesús. Reconociendo la misión divina de Jesús, Abgar escribió una carta de correspondencia a Jesucristo pidiendo ser curado de su dolencia. Luego invitó a Jesús a buscar refugio en Edesa como un refugio seguro de la persecución. En su supuesta respuesta, Jesús aplaudió al rey por su fe, pero rechazó la solicitud. Lamentó que su misión en la vida le impidiera visitar la ciudad. Jesús bendijo a Abgar y le prometió que después de que ascendiera al cielo, uno de sus discípulos sanaría todas las enfermedades del rey y sus súbditos en Edesa. [8]
Desarrollo de la leyenda de Abgar
La historia de cómo el rey Abgar y Jesús se habían correspondido fue narrada por primera vez en el siglo IV por el historiador de la iglesia Eusebio de Cesarea en su Historia eclesiástica (i.13 y iii.1) y fue narrada en forma elaborada por Efrén el sirio en el siglo IV. Doctrina siríaca del siglo V de Addai . [9]
Existe una versión temprana de la leyenda de Abgar en la Doctrina siríaca de Addai , un documento cristiano temprano de Edessa . La Epístula Abgari es una recensión griega de la carta de correspondencia intercambiada entre Jesucristo y Abgar V de Edesa, conocida como los Hechos de Tadeo. [10] Las cartas probablemente se redactaron a principios del siglo IV. La leyenda se hizo relativamente popular en la Edad Media de que las letras se tradujeron del siríaco al griego , armenio , latín , copto [11] y árabe . [3] [1] [12]
Contexto histórico
Eusebio contiene el relato más antiguo conocido de la leyenda de Abgar en su primer libro Historia eclesiástica (ca. 325 d. C.), como parte de su discusión sobre Tadeo de Edesa . Eusebio afirma que Tadeo fue a ver a Abgar a petición del apóstol Tomás , después de la resurrección de Jesús. También afirma proporcionar la correspondencia entre Abgar y Jesús, que traduce del siríaco . [13]
Carta de Abgar a Jesús
El historiador de la iglesia Eusebio registra que los archivos de Edessan contenían una copia de una correspondencia intercambiada entre Abgar de Edesa y Jesús. [14] [15] La correspondencia consistió en la carta de Abgar y la respuesta dictada por Jesús. El 15 de agosto de 944, la Iglesia de Santa María de Blaquernas en Constantinopla recibió la carta y el Mandylion . Ambas reliquias fueron luego trasladadas a la Iglesia de la Virgen del Pharos . [dieciséis]
Un crecimiento curioso ha surgido de este evento, con los eruditos disputando si Abgar sufría de gota o lepra, si la correspondencia estaba en pergamino o papiro, etc. [17]
El texto de la carta era:
Abgar, gobernante de Edesa, saluda a Jesús, el buen médico que ha aparecido en el país de Jerusalén. He escuchado los informes de usted y de sus curas realizadas por usted sin medicinas ni hierbas. Porque se dice que haces ver a los ciegos y andar a los cojos, que limpias a los leprosos y expulsas a los espíritus impuros y demonios, que sanas a los que padecen una enfermedad persistente y resucitas a los muertos. Y habiendo oído todas estas cosas acerca de ti, he llegado a la conclusión de que una de dos cosas debe ser verdad: o eres Dios, y habiendo descendido del cielo haces estas cosas, o tú, que haces estas cosas, eres hijo de Dios. Dios. Por tanto, le he escrito para preguntarle si se tomaría la molestia de venir a mí y curar todos los males que sufro. Porque he oído que los judíos murmuran contra ti y conspiran para hacerte daño. Pero tengo una ciudad muy pequeña pero noble que es lo suficientemente grande para los dos. [18]
Jesús le dio al mensajero la respuesta para regresar a Abgar:
Bienaventurado tú que has creído en mí sin haberme visto. Porque de mí está escrito que los que me han visto, no creerán en mí, y los que no me han visto, creerán y se salvarán. Pero con respecto a lo que me has escrito, para que yo vaya a ti, es necesario que cumpla aquí todas las cosas para las cuales he sido enviado, y después de haberlas cumplido así, ser llevado de nuevo al que envió. me. Pero después de que yo sea elevado, te enviaré a uno de mis discípulos para que sane tu enfermedad y te dé vida a ti y a los tuyos. [19]
Egeria escribió sobre la carta en su relato de su peregrinaje en Edesa. Ella leyó la carta durante su estadía y comentó que la copia en Edessa estaba más llena que las copias en su casa (que probablemente era Francia). [20]
Además de la importancia que alcanzó en el ciclo apócrifo, la correspondencia del rey Abgar también ganó un lugar en la liturgia durante algún tiempo. Las liturgias siríacas conmemoran la correspondencia de Abgar durante la Cuaresma. La liturgia celta parece haberle concedido importancia; el Liber Hymnorum , un manuscrito conservado en el Trinity College de Dublín (E. 4, 2), presenta dos recopilaciones según las líneas de la carta a Abgar. Incluso es posible que esta carta, seguida de varias oraciones, haya formado una oficina litúrgica menor en algunas iglesias católicas. [18]
Este evento ha jugado un papel importante en la autodefinición de varias iglesias orientales. Abgar es contado como santo, con fiestas el 11 de mayo y el 28 de octubre en la Iglesia Ortodoxa Oriental, el 1 de agosto en la Iglesia Siria y todos los días en la Misa de la Iglesia Apostólica Armenia .
Beca crítica
El erudito Bart D. Ehrman cita evidencia de Han Drijvers y otros por considerar toda la correspondencia como forjada en el siglo III por cristianos ortodoxos "como una polémica anti-maniquea", y completamente falsa. [21]
Varios eruditos contemporáneos han sugerido los orígenes de la tradición de la conversión de Abgar además del registro histórico. SK Ross sugiere que la historia de Abgar pertenece al género de un mito genealógico que rastrea el origen de una comunidad hasta un antepasado mítico o divino. [22] FC Burkitt sostiene que la conversión de Edessa en la época de Abgar VIII se retrocedió a la era apostólica. [23] William Adler sugiere que el origen de la historia de la conversión de Abgar V fue una invención de un investigador anticuario empleado por Abgar VIII, quien se había convertido recientemente al cristianismo, en un esfuerzo por enraizar el cristianismo de manera segura en la historia de la ciudad. [24] Walter Bauer , por otro lado, argumentó que la leyenda fue escrita sin fuentes para reforzar la cohesión del grupo , la ortodoxia y la sucesión apostólica contra los cismáticos heréticos . [25] Sin embargo, varias fuentes distintas, que se sabe que no han estado en contacto entre sí, afirmaron haber visto las cartas en los archivos, por lo que su afirmación es sospechosa. [26]
Se han logrado avances significativos en la erudición sobre el tema [27] por la traducción de Desreumaux con comentarios, [28] la colección de testigos textuales de la leyenda de M. Illert, [29] y los estudios detallados de la ideología de las fuentes por Brock, [30 ] Griffith, [31] y Mirkovic. [32] La mayoría de los estudiosos ahora afirman que el objetivo de los autores y editores de textos sobre la conversión de Abgar no estaba tan preocupado por la reconstrucción histórica de la cristianización de Edesa como por las relaciones entre la iglesia y el poder estatal , basadas en la política y ideas eclesiásticas de Efrén el sirio . [33] [34] [32] Sin embargo, los orígenes de la historia están lejos de ser seguros, [35] aunque las historias registradas parecen haber sido moldeadas por las controversias del siglo III d.C. , especialmente como respuesta a Bardaisan. . [33]
Ver también
- Abgar V
- Imagen de Edessa
- Doctrina de Addai
- Eusebio de Cesarea
Referencias
- ^ a b "Leyenda de Abgar | Leyenda cristiana" . Enciclopedia Británica . Consultado el 6 de junio de 2019 .
La leyenda de Abgar, en los primeros tiempos cristianos, un mito popular de que Jesús tuvo un intercambio de cartas con el rey Abgar V Ukkama de Osroene, cuya capital era Edessa, una ciudad mesopotámica en la franja norte de la meseta siria.
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Leyenda de Abgar, [ab'gahr] La leyenda de Abgar se refiere a un supuesto intercambio de cartas entre el rey Abgar V de Edesa (9-46 d. C.) y Jesús , y la posterior evangelización de Edesa por el apóstol Tadeo.
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Según la leyenda, un rey Abgar (supuestamente Abgar V Ukkama, contemporáneo de Jesús) le escribió a Jesús en Jerusalén pidiendo ser sanado e invitando a Jesús a visitar Edesa. El texto de esa carta, y la respuesta de Jesús, existen en muchas versiones en casi todos los idiomas del Imperio Romano, de acuerdo con la creencia de que los textos mismos tenían un poder santificador y protector. La importancia de esta leyenda para la reputación de la ciudad ilustra el hecho central del período posmonárquico: independientemente de la orientación cultural primaria de la Edesa precristiana, ya sea hacia el Este o hacia el Oeste, el factor crucial en su identidad posterior. fue su prominencia como un centro del cristianismo mesopotámico - el 'Primer Reino Cristiano' o la 'Ciudad Bendita' - y fue este factor el que conservó el nombre y el estatus de Edessa a través del Imperio Bizantino.
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Las cartas de Jesús y Abgar. En los evangelios canónicos, Jesús es representado escribiendo en ninguna parte excepto en la arena, en la historia de la mujer sorprendida en adulterio; y el estado de esa historia, generalmente impresa en las biblias modernas en Juan 7.53-8.11, está en disputa. Sin embargo, según Eusebio y autores posteriores, Jesús le escribió a Abgar, rey de Edesa, en respuesta a una carta que Abgar le había enviado. El relato de Eusebio se encuentra en su Historia Eclesiástica 1.13,2.1.6-8, donde presenta ambas cartas y explica cómo Edesa se convirtió al cristianismo cuando Abgar fue sanado por el apóstol Tadeo, cuyo viaje a Edesa después de la resurrección de Jesús cumplió la promesa de Jesús. en su carta que enviaría a uno de sus discípulos a Abgar. La leyenda también existe en otras versiones; en el siríaco Doctrina Addai (el equivalente siríaco de Tadeo) la historia se cuenta sin referencia a ninguna carta de Jesús a Abgar. La carta de Abgar a Jesús y la carta de Jesús a Abgar se pueden encontrar en las ediciones y traducciones estándar de la Historia Eclesiástica de Eusebio, y también en colecciones estándar de textos apócrifos traducidos como Schnecmelcher (Drijvers 1991) y Elliott (1999).
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Eusebio nos dice que tradujo la correspondencia del siríaco al griego de un original siríaco de los archivos reales de Edesa.
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La existencia de ambas crónicas locales se debe probablemente a la gran reputación de los archivos conservados en Edessa. Estos se hicieron famosos por la referencia en Eusebio a su uso de los archivos para descubrir la Leyenda de Abgar. Independientemente de que las afirmaciones de Eusebio fueran ciertas o no, eran creíbles y estimularon la deposición de más documentos, que constituirían la materia prima para la escritura de la historia local (Segal 1970: 20-1).
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Eusebio de Cesarea descubrió dos cartas en el archivo de Edesa, escritas durante el último año de la vida de Jesús.
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La leyenda de Abgar, en la que Jesús envía una carta al rey Abgar de Edesa, aparece en la Historia eclesiástica de Eusebio (ca. 325 d. C.) y es el centro de la Doctrina Addai siríaca de principios del siglo V.
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Allí sólo se encontró una copia (en griego) de la legendaria carta de Jesús a Abgar de Edesa.
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La historia de este reino que relata Eusebio es la siguiente. El rey Abgar (que gobernó entre el 13 y el 50 d. C.) estaba muriendo. Al enterarse de los milagros de Jesús, envió a buscarlo. Jesús respondió (esta correspondencia, afirma Eusebio, se puede encontrar en los archivos de Edessan) para decir que no podía venir porque había sido enviado al pueblo de Israel, pero que enviaría un discípulo más tarde. Pero Abgar ya estaba bendecido por haber creído en él.
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Fuentes
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enlaces externos
- Padres ante-nicenos, vol. VIII: Hechos del santo apóstol Tadeo, uno de los doce
- Epístola de Jesucristo a Abgarus rey de Edesa de Eusebio
- Correspondencia entre Abgarus Ouchama, rey de Edesa, y Jesús de Nazaret (J.Lorber, 1842)
- La traducción al inglés de documentos antiguos sobre la conversión de Abgar, incluidos los pasajes relevantes de Eusebio y la Doctrina de Addai, están disponibles en Cureton, W. (1864). Documentos siríacos antiguos . Londres, Reino Unido: Williams y Norgate. pag. 1 –23 . Consultado el 15 de junio de 2017 .