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| Esclavitud |
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El abolicionismo en los Estados Unidos fue un movimiento que buscó terminar con la esclavitud en los Estados Unidos , estando activo desde la era colonial hasta la Guerra Civil estadounidense , que vio la abolición de la esclavitud estadounidense . El movimiento abolicionista se originó en Europa Occidental durante el Siglo de las Luces , buscando acabar con la trata transatlántica de esclavos y proscribir la institución de la esclavitud en las colonias europeas de América . En la América colonial, los colonos alemanes emitieron la Petición cuáquera contra la esclavitud de Germantown de 1688, que iniciaría el movimiento abolicionista estadounidense. Antes de la Guerra de la Independencia , los colonos evangélicos eran los principales defensores de la abolición de la esclavitud y la trata de esclavos, por motivos humanitarios . Georgia , la última de las trece colonias que se estableció, originalmente prohibió la esclavitud desde su fundación, una decisión que finalmente se revocó.
Durante y después de la Guerra Revolucionaria, todos los estados del Norte , comenzando con la promulgación de una Ley para la Abolición Gradual de la Esclavitud por parte del estado de Pensilvania en 1780, aprobaron leyes que abolían la esclavitud. Sin embargo, estos actos no solían llevar a la emancipación de los afroamericanos esclavizados que vivían en el norte, ya que su intención era principalmente prohibir la trata de esclavos y no la institución en sí. Massachusetts ratificó su constitución en 1780 e incluyó una cláusula que declaraba a todos los hombres iguales. Con base en dicha cláusula, varios juicios de libertadfueron presentados por afroamericanos esclavizados que vivían en Massachusetts, lo que finalmente condujo a la abolición de la institución en el estado. En el estado de Nueva York, la población esclavizada se transformó en sirvientes contratados antes de que se le concediera la emancipación total en 1827. En otros estados, la legislación abolicionista aprobada solo proporcionaba libertad a los hijos de los esclavizados. En el sur de Estados Unidos , los tribunales rechazaron demandas de libertad similares, que emitieron declaraciones que decían que los derechos en la constitución del estado no se aplicaban a los afroamericanos . Todos los estados de Estados Unidos abolieron la trata transatlántica de esclavos en 1790. Carolina del Sur , que había abolido la trata de esclavos en 1787, revocó dicha decisión en 1803. [2]Durante las décadas siguientes, el movimiento abolicionista creció en los estados del norte y el Congreso reguló la expansión de la esclavitud a medida que se admitían nuevos estados en la Unión. El gobierno federal abolió la trata transatlántica de esclavos en 1808, la prohibió en el Distrito de Columbia en 1850 e hizo inconstitucional la esclavitud por completo en 1865. Este fue un resultado directo de la victoria de la Unión en la Guerra Civil Americana . El tema central de la guerra fue la esclavitud.
El historiador James M. McPherson define a un abolicionista "como alguien que antes de la Guerra Civil había agitado por la abolición inmediata, incondicional y total de la esclavitud en los Estados Unidos". No incluye a opositores de la esclavitud como Abraham Lincoln , el presidente de Estados Unidos durante la Guerra Civil, o el Partido Republicano , que pidió la abolición gradual de la esclavitud en los años anteriores al estallido de la guerra. [3]
El componente religioso del abolicionismo estadounidense es fundamental. Comenzó con los cuáqueros, luego se trasladó a los otros protestantes con el Segundo Gran Despertar . Muchos líderes fueron ministros. Decir que la esclavitud era pecado hizo que su maldad fuera fácil de entender y tendió a despertar el fervor por la causa. El debate sobre la esclavitud a menudo se basaba en lo que la Biblia decía o no decía al respecto. John Brown , que había estudiado la Biblia para el ministerio, proclamó que era "un instrumento de Dios".
Como tal, el abolicionismo en los Estados Unidos ha sido identificado por los historiadores como una expresión del moralismo , [4] A menudo operó en conjunto con otro esfuerzo de reforma social, el movimiento de templanza . La esclavitud también fue atacada, en menor grado, como dañina desde el punto de vista económico. La evidencia era que el Sur, con muchos afroamericanos esclavizados en las plantaciones , era definitivamente más pobre que el Norte, que tenía pocos.
Historia [ editar ]
Abolicionismo en la América colonial [ editar ]
La primera declaración contra la esclavitud en la América colonial fue escrita en 1688 por la Sociedad Religiosa de Amigos . [5] El 18 de febrero de 1688, Francis Daniel Pastorius de Germantown, Pensilvania , redactó la Petición cuáquera contra la esclavitud de Germantown de 1688 , una condena de dos páginas de la práctica de la esclavitud y la envió a los órganos de gobierno de su iglesia cuáquera. La intención del documento era detener la esclavitud dentro de la comunidad cuáquera, donde el 70% de los cuáqueros poseían esclavos entre 1681 y 1705. [5] Reconocía los derechos universales de todas las personas. [5]Si bien el establecimiento cuáquero no tomó medidas en ese momento, el argumento inusualmente temprano, claro y contundente en la Petición cuáquera contra la esclavitud de Germantown de 1688 inició el espíritu que finalmente condujo al fin de la esclavitud en la Sociedad de Amigos (1776) y en la mancomunidad de Pensilvania (1780). El Quaker Quarterly Meeting de Chester, Pensilvania , hizo su primera protesta en 1711. En unas pocas décadas, todo el comercio de esclavos estaba bajo ataque, con la oposición de líderes cuáqueros como William Burling, Benjamin Lay , Ralph Sandiford, William Southby y John Woolman. . [6]
La esclavitud fue prohibida en la colonia de Georgia poco después de su fundación en 1733. El fundador de la colonia, James Edward Oglethorpe , se defendió de los repetidos intentos de los comerciantes de Carolina del Sur y los especuladores de tierras para introducir la esclavitud en la colonia. En 1739, escribió a los fideicomisarios de Georgia instándolos a mantenerse firmes:
Si permitimos esclavos, actuamos en contra de los principios mismos por los que nos asociamos, que fue para aliviar las angustias. Considerando que, ahora deberíamos ocasionar la miseria de miles en África, haciendo que los hombres usen las artes para comprar y traer a la esclavitud perpetua a los pobres que ahora viven allí libres.
- James Edward Oglethorpe , 1739 [7]
La lucha entre Georgia y Carolina del Sur condujo a los primeros debates en el Parlamento sobre el tema de la esclavitud, ocurridos entre 1740 y 1742. [7] Entre 1764 y 1774, diecisiete afroamericanos esclavizados comparecieron ante los tribunales de Massachusetts en juicios por la libertad , impulsados por la decisión tomada en el caso Somerset v. Stewart , que aunque no se aplicaron las colonias fue recibida positivamente por los abolicionistas estadounidenses. [8] El abogado de Boston, Benjamin Kent, los representó . [9] En 1766, Kent ganó un caso ( Slew v. Whipple ) para liberar a Jenny Slew., una mujer mestiza que había sido secuestrada en Massachusetts y luego tratada como esclava. [10]
Según el historiador Steven Pincus , muchas de las legislaturas coloniales trabajaron para promulgar leyes que limitarían la esclavitud. [11] La legislatura provincial de la bahía de Massachusetts , como señaló el historiador Gary B. Nash , aprobó una ley que "prohíbe la importación y compra de esclavos por cualquier ciudadano de Massachusetts". El gobernador leal de Massachusetts , Thomas Hutchinson , vetó la ley, una acción que provocó una reacción de enfado del público en general. [12] [13]
Durante la formación del país [ editar ]
La Sociedad para el Alivio de los Negros Libres Retenidos Ilícitamente en Servidumbre (Sociedad de Abolición de Pennsylvania) fue la primera sociedad de abolición estadounidense, formada el 14 de abril de 1775 en Filadelfia, principalmente por cuáqueros. La sociedad suspendió sus operaciones durante la Guerra de Independencia de los Estados Unidos y se reorganizó en 1784, con Benjamin Franklin como su primer presidente. [14] Los cuáqueros de Rhode Island , asociados con Moses Brown , estuvieron entre los primeros en Estados Unidos en liberar esclavos. Benjamin Rush fue otro líder, al igual que muchos cuáqueros. John Woolman abandonó la mayor parte de su negocio en 1756 para dedicarse a hacer campaña contra la esclavitud junto con otros cuáqueros. [15]Uno de los primeros artículos que abogaba por la emancipación de los esclavos y la abolición de la esclavitud fue escrito por Thomas Paine . Titulado "Esclavitud africana en Estados Unidos", apareció el 8 de marzo de 1775 en la posdata del Pennsylvania Journal and Weekly Advertiser . [dieciséis]
La Constitución tenía varias disposiciones que acomodaban la esclavitud, aunque ninguna usaba la palabra. Aprobada por unanimidad por el Congreso de la Confederación en 1787, la Ordenanza del Noroeste prohibió la esclavitud en el Territorio del Noroeste , un área extensa (el futuro Ohio, Indiana, Illinois, Michigan y Wisconsin) en la que la esclavitud había sido legal, pero la población era escasa.
El abolicionismo estadounidense comenzó muy temprano, mucho antes de que Estados Unidos fuera fundado como nación. Una primera ley aprobada por Roger Williams y Samuel Gorton porque contradecía sus creencias protestantes abolió la esclavitud (pero no la servidumbre por contrato temporal ) en Rhode Island en 1652; sin embargo, fracasó en 50 años, [17] y Rhode Island se involucró en el comercio de esclavos en 1700. [18] Samuel Sewall , un prominente bostoniano y uno de los jueces en los Juicios de Brujas de Salem , escribió The Selling of Joseph [19 ]en protesta por la práctica cada vez mayor de la esclavitud absoluta en oposición a la servidumbre por contrato en las colonias. Este es el tratado anti-esclavitud registrado más temprano publicado en los futuros Estados Unidos.
En 1777, Vermont independiente , que aún no era un estado, se convirtió en la primera entidad política de Norteamérica en prohibir la esclavitud: los esclavos no fueron liberados directamente, pero se requirió a los amos para sacar a los esclavos de Vermont. El primer estado en iniciar una abolición gradual de la esclavitud fue Pensilvania, en 1780. Se prohibió toda importación de esclavos, pero ninguno fue liberado al principio, solo los esclavos de amos que no los registraron en el estado, junto con los "futuros hijos". "de madres esclavizadas. Los esclavizados en Pensilvania antes de que entrara en vigor la ley de 1780 no fueron liberados hasta 1847. [20]
En el siglo XVIII, Benjamin Franklin , propietario de esclavos durante la mayor parte de su vida, fue un miembro destacado de la Sociedad de Abolición de Pensilvania , la primera organización reconocida para abolicionistas en los Estados Unidos. [21]
Massachusetts adoptó una posición mucho más radical. En 1783, su Tribunal Supremo, en el caso Commonwealth v. Nathaniel Jennison , reafirmó el caso de Brom y Bett v. Ashley, que sostuvo que incluso los esclavos eran personas que tenían un derecho constitucional a la libertad. Esto dio libertad a los esclavos, aboliendo efectivamente la esclavitud. Los estados con un mayor interés económico en los esclavos, como Nueva York y Nueva Jersey, aprobaron leyes de emancipación gradual . Si bien algunas de estas leyes fueron graduales, estos estados promulgaron las primeras leyes de abolición en todo el " Nuevo Mundo ". [22] En Nueva Jersey, la esclavitud no estaba prohibida hasta la Decimotercera Enmienda .
Todos los demás estados al norte de Maryland comenzaron la abolición gradual de la esclavitud entre 1781 y 1804, según el modelo de Pensilvania y, para 1804, todos los estados del norte habían aprobado leyes para abolirla. [23] Algunos esclavos continuaron en "servidumbre por contrato" involuntaria y no remunerada durante dos décadas más, y otros fueron trasladados al sur y vendidos a nuevos propietarios en estados esclavistas .
Algunos propietarios de esclavos individuales, particularmente en el sur superior , liberaron esclavos, a veces en su voluntad. Muchos señalaron que los habían movido los ideales revolucionarios de la igualdad de los hombres. El número de negros libres como proporción de la población negra en el sur superior aumentó de menos del 1 por ciento a casi el 10 por ciento entre 1790 y 1810 como resultado de estas acciones. Algunos propietarios de esclavos, preocupados por el aumento de negros libres, que consideraban desestabilizadores, liberaron esclavos con la condición de que emigraran a África .
El sur después de 1804 [ editar ]
La institución se mantuvo sólida en el sur, y las costumbres y creencias sociales de esa región evolucionaron hacia una defensa estridente de la esclavitud en respuesta al surgimiento de una postura antiesclavista más fuerte en el norte. Solo en 1835, los abolicionistas enviaron por correo más de un millón de publicaciones contra la esclavitud al sur, lo que dio lugar a las reglas mordaza en el Congreso, después del robo de correo de la oficina de correos de Charleston, Carolina del Sur , y muchos intercambios. sobre si los administradores de correos debían entregar este correo. [24] Según el Director General de Correos , no lo fueron. [25]
Según la Constitución, la importación de personas esclavizadas no podía prohibirse hasta 1808 (20 años). A medida que se acercaba el final de los 20 años, una ley que prohíbe la importación de esclavos pasó por el Congreso con poca oposición. El presidente Jefferson lo apoyó y entró en vigor el 1 de enero de 1808.
En 1820, se aprobó la Ley para proteger el comercio de los Estados Unidos y sancionar el delito de piratería . Esta ley convirtió la importación de esclavos en los Estados Unidos como un delito de pena de muerte . Los Estados Confederados de América continuaron esta prohibición con la pena de muerte y prohibieron la importación de esclavos. [ cita requerida ]
El surgimiento repentino del abolicionismo [ editar ]
En 1830, la mayoría de los estadounidenses se oponían, al menos en principio, a la esclavitud. El problema era cómo acabar con él y qué sería de los esclavos una vez que fueran libres: "abrigamos la esperanza ... de que se idearán los medios adecuados para eliminar a los negros", como se expresó sin tacto en El filántropo. . [26] : 59 En la década de 1830 hubo un cambio progresivo en el pensamiento en el Norte. La opinión generalizada cambió desde la emancipación gradual y el reasentamiento de los negros liberados en África, a veces una condición de su manumisión., al inmediatismo: liberar a todos los esclavos inmediatamente y solucionar los problemas más tarde. Este cambio fue en muchos casos repentino, una consecuencia de que el individuo entrara en contacto directo con los horrores de la esclavitud estadounidense, o se enterara de ellos de una fuente creíble. Como dijo Amos Adams Lawrence , quien presenció la captura y el regreso a la esclavitud de Anthony Burns , "nos fuimos a la cama una noche anticuados, conservadores, Compromise Union Whigs y despertamos a los abolicionistas completamente locos". [27]
Guarnición y emancipación inmediata [ editar ]
El comienzo estadounidense del abolicionismo como movimiento político se remonta generalmente al 1 de enero de 1831, cuando Wm. Lloyd Garrison (como siempre lo firmaba él mismo) publicó el primer número de su nuevo semanario, The Liberator (1831), que apareció sin interrupción hasta que se abolió la esclavitud en Estados Unidos en 1865, cuando cerró.
Abolición inmediata [ editar ]
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Los abolicionistas incluyeron a aquellos que se unieron a la American Anti-Slavery Society o sus grupos auxiliares en las décadas de 1830 y 1840, a medida que el movimiento se fragmentaba. [28] : 78 El fragmentado movimiento contra la esclavitud incluía a grupos como el Partido de la Libertad ; la Sociedad Antiesclavista Estadounidense y Extranjera ; la Asociación Misionera Estadounidense ; y la Sociedad Anti-Esclavitud de la Iglesia. Los historiadores tradicionalmente distinguen entre reformadores moderados antiesclavistas o gradualistas, que se concentraron en detener la expansión de la esclavitud, y abolicionistas radicales o inmediatistas, cuyas demandas de emancipación incondicional a menudo se fusionaron con una preocupación por los derechos civiles de los negros. Sin embargo, James Stewart aboga por una comprensión más matizada de la relación entre la abolición y la antiesclavista antes de la Guerra Civil:
Si bien es instructiva, la distinción [entre antiesclavista y abolición] también puede ser engañosa, especialmente al evaluar el impacto político del abolicionismo. Por un lado, los dueños de esclavos nunca se molestaron con puntos tan finos. Muchos abolicionistas inmediatos no mostraron menos preocupación que otros norteños blancos por el destino de los "preciosos legados de libertad" de la nación. El inmediatismo se volvió más difícil de distinguir de las opiniones anti-sureñas más amplias una vez que los ciudadanos comunes comenzaron a articular estas creencias entrelazadas. [28] : 78
Los defensores de la lucha contra la esclavitud estaban indignados por el asesinato el 7 de noviembre de 1837 de Elijah Parish Lovejoy , un hombre blanco y editor de un periódico abolicionista, por una mafia pro esclavitud en Illinois. Esto pronto fue seguido por la destrucción por incendio provocado, tres días después de su inauguración, del gran edificio nuevo de la abolición, Pennsylvania Hall . Excepto por el incendio del Capitolio de los Estados Unidos y la Casa Blanca por parte de los británicos durante la Guerra de 1812 , fue el peor caso de incendio provocado en el país hasta esa fecha. La violencia impidió que las compañías de bomberos salvaran el edificio. [ cita requerida ]
Casi todos los políticos del Norte, como Abraham Lincoln , rechazaron la "emancipación inmediata" que pedían los abolicionistas, considerándola "extrema". De hecho, muchos líderes del Norte, incluidos Lincoln, Stephen Douglas (el candidato demócrata en 1860), John C. Frémont (el candidato republicano en 1856) y Ulysses S. Grant se casaron sin ningún escrúpulo moral en familias sureñas propietarias de esclavos. [ cita requerida ]
La antiesclavitud como principio era mucho más que el simple deseo de prevenir la expansión de la esclavitud. [ cita requerida ] Después de 1840, los abolicionistas rechazaron esto porque dejaba que el pecado continuara existiendo; exigieron que la esclavitud terminara en todas partes, de manera inmediata y completa. John Brown fue el único abolicionista que planeó una insurrección violenta, aunque David Walker promovió la idea. El movimiento abolicionista fue fortalecido por las actividades de los afroamericanos libres, especialmente en la iglesia negra , quienes argumentaron que las antiguas justificaciones bíblicas de la esclavitud contradecían el Nuevo Testamento .
Los activistas afroamericanos y sus escritos rara vez se escucharon fuera de la comunidad negra. Sin embargo, fueron tremendamente influyentes en unas pocas personas blancas comprensivas, sobre todo el primer activista blanco en alcanzar prominencia, Wm. Lloyd Garrison , quien fue su propagandista más eficaz. Los esfuerzos de Garrison por reclutar portavoces elocuentes llevaron al descubrimiento del ex esclavo Frederick Douglass , quien finalmente se convirtió en un destacado activista por derecho propio. Finalmente, Douglass publicaría su propio periódico abolicionista de amplia distribución, North Star .
A principios de la década de 1850, el movimiento abolicionista estadounidense se dividió en dos bandos sobre la cuestión de si la Constitución de los Estados Unidos protegía o no la esclavitud. Este problema surgió a finales de la década de 1840 después de la publicación de La inconstitucionalidad de la esclavitud de Lysander Spooner . Los Garrisonians, liderados por Garrison y Wendell Phillips , quemaron públicamente copias de la Constitución, lo llamaron un pacto con la esclavitud y exigieron su abolición y reemplazo. [ cita requerida ] Otro campamento, dirigido por Lysander Spooner , Gerrit Smith, y finalmente Douglass, consideró que la Constitución era un documento contra la esclavitud. Usando un argumento basado en la Ley Natural y una forma de teoría del contrato social , dijeron que la esclavitud estaba fuera del alcance de la autoridad legítima de la Constitución y, por lo tanto, debería ser abolida. [ cita requerida ]
Otra división en el movimiento abolicionista fue de clases. El republicanismo artesanal de Robert Dale Owen y Frances Wright contrastaba con la política de abolicionistas de élite prominentes como el industrial Arthur Tappan y su hermano evangelista Lewis . Mientras que la primera pareja se opuso a la esclavitud sobre la base de la solidaridad de los "esclavos asalariados" con los "esclavos muebles", los Whiggish Tappan rechazaron enérgicamente este punto de vista, oponiéndose a la caracterización de los trabajadores del Norte como "esclavos" en cualquier sentido. (Lott, 129-30) [ cita requerida ]
Muchos abolicionistas estadounidenses tomaron un papel activo en la oposición a la esclavitud apoyando al Ferrocarril Subterráneo . [29] [Se necesita cita completa ] Esto fue ilegalizado por la Ley federal de esclavos fugitivos de 1850 , posiblemente la legislación federal más odiada y más abiertamente evadida en la historia de la nación. Sin embargo, participantes como Harriet Tubman , Henry Highland Garnet , Alexander Crummell , Amos Noë Freeman y otros continuaron con su trabajo. Los abolicionistas fueron particularmente activos en Ohio , donde algunos trabajaron directamente en el Ferrocarril Subterráneo. Dado que solo el río OhioSeparado Ohio libre de Kentucky esclavo, era un destino popular para esclavos fugitivos. Los partidarios los ayudaron allí, en muchos casos a cruzar el lago Erie en barco, hacia Canadá. El área de la Reserva Occidental del noreste de Ohio era "probablemente la sección del país más intensamente antiesclavista". [30] El rescate de Oberlin-Wellington obtuvo publicidad nacional. El abolicionista John Brown creció en Hudson, Ohio . En el sur, los miembros del movimiento abolicionista u otras personas que se oponían a la esclavitud eran a menudo blanco de la violencia de las turbas antes de la Guerra Civil estadounidense . [31]
Numerosos abolicionistas conocidos vivieron, trabajaron y adoraron en el centro de Brooklyn , desde Henry Ward Beecher , quien subastó esclavos desde el púlpito de la Iglesia de Plymouth hasta Nathan Egelston, líder de la Sociedad Africana y Extranjera Antiesclavista , quien también predicó en el Puente. Street African Methodist Episcopal Church , y vivía en Duffield Street. Sus compañeros residentes de Duffield Street, Thomas y Harriet Truesdell, eran miembros destacados del movimiento abolicionista. El Sr. Truesdell fue miembro fundador de la Providence Anti-Slavery Society antes de mudarse a Brooklyn en 1838. Harriet Truesdell también fue muy activa en el movimiento, organizando una convención contra la esclavitud enPennsylvania Hall (Filadelfia) . Otro abolicionista prominente con sede en Brooklyn fue el reverendo Joshua Leavitt , que se formó como abogado en Yale, que dejó de ejercer la abogacía para poder asistir a la Escuela de Teología de Yale , y posteriormente editó el periódico abolicionista The Emancipator e hizo campaña contra la esclavitud, además de defender otras actividades sociales. reformas. En 1841, Leavitt publicó El poder financiero de la esclavitud , que argumentó que el Sur estaba agotando la economía nacional debido a su dependencia de los trabajadores esclavizados. En 2007, Duffield Street recibió el nombre de Abolitionist Place , y la casa de los Truesdells en 227 Duffield recibió el estatus de hito en 2021. [32]
Abolicionismo en las universidades [ editar ]
Western Reserve College [ editar ]
Tanto el periódico de Garrison The Liberator como su libro Thoughts on African Colonization (1832) llegaron poco después de su publicación al Western Reserve College , en Hudson, Ohio , que fue brevemente el centro del discurso abolicionista en los Estados Unidos. ( John Brown creció en Hudson). Los lectores, incluido el presidente de la universidad, Charles Backus Storrs , encontraron convincentes los argumentos y la evidencia de Garrison. La abolición versus la colonización se convirtió rápidamente en el tema principal del campus, hasta el punto de que Storrs se quejó por escrito de que no se estaba discutiendo nada más. [33] : 26
El capellán y profesor de teología de la universidad, Beriah Green, dijo que "sus Pensamientos y su artículo ( El Libertador ) son dignos de la vista y el corazón de todos los estadounidenses". [34] : 49 Green pronunció en la capilla del colegio en noviembre y diciembre de 1832 cuatro sermones que apoyaban la abolición inmediata de la esclavitud. Esto ofendió tanto a los fideicomisarios de la universidad, más conservadores que los estudiantes o la facultad, que Green renunció, esperando que lo despedirían. Elizur Wright , otro profesor, renunció poco después y se convirtió en el primer secretario de la American Anti-Slavery Society , de la cual Green fue el primer presidente. Storrs contrajo tuberculosis, tomó unpermiso de ausencia , y murió dentro de los seis meses. [33] : 28 Esto dejó a la escuela con solo uno de sus cuatro profesores.
Instituto Oneida para la ciencia y la industria [ editar ]
Green pronto fue contratado como nuevo presidente del Instituto Oneida . Bajo el presidente anterior, George Washington Gale , hubo una huelga masiva de estudiantes; entre los problemas estaba la falta de apoyo de Gale a la abolición.
Aceptó la posición con las condiciones de que 1) se le permita predicar el "inmediatismo", la emancipación inmediata y 2) que los estudiantes afroamericanos sean admitidos en los mismos términos que los estudiantes blancos. Estos fueron aceptados y conocemos los nombres de 16 negros que estudiaron allí . Los estudiantes nativos americanos , de los que conocemos los nombres de dos , también fueron aceptados abiertamente.
Bajo Green, Oneida se convirtió en "un semillero de actividad contra la esclavitud". [33] : 44 Fue "abolicionista hasta la médula, más que cualquier otra universidad estadounidense". [33] : 46 Para el ministro presbiteriano y profesor de Biblia Green, la esclavitud no era solo un mal sino un pecado, y el abolicionismo era lo que mandaban los principios de Cristo. Bajo su mando se formó un cuadro de abolicionistas, que luego llevaron el mensaje abolicionista, a través de conferencias y sermones, por todo el norte. Muchos futuros líderes negros y abolicionistas conocidos fueron estudiantes en Oneida mientras Green era presidente. Estos incluyen a William Forten (hijo de James Forten ), Alexander Crummell , el Rev. Henry Highland Garnet y el Rev.Amos Noë Freeman .
Seminario Teológico Lane [ editar ]
El Instituto Oneida no tuvo un incidente, como el de Western Reserve, que atrajo la atención nacional. Su sucesor, Lane Theological Seminary , en Cincinnati, lo hizo.
"Lane fue Oneida trasladado al oeste". [35] : 55 Liderando el éxodo de Oneida estaba un ex alumno de Oneida, y antes estudiante privado de Gale, Theodore Dwight Weld . Los hermanos filántropos y abolicionistas Arthur y Lewis Tappan lo habían contratado para encontrar una ubicación para una escuela nacional de trabajo manual , ya que Oneida, una escuela de trabajo manual, fue una decepción, según Weld y sus estudiantes seguidores. (El movimiento de la escuela de trabajo manual hizo que los estudiantes trabajaran alrededor de 3 horas al día en granjas o en pequeñas fábricas o plantas, como la imprenta de Oneida, y tenía la intención de proporcionar a los estudiantes necesitados fondos para su educación, una forma de trabajo-estudio - mientras que al mismo tiempo les proporciona los beneficios para la salud y espirituales (psicológicos) recientemente reconocidos del ejercicio).
Al mismo tiempo que Weld buscaba un lugar para una nueva escuela, el Seminario Teológico Lane, que apenas funcionaba, buscaba estudiantes. Con base en la recomendación de Weld, los Tappan aprobaron la elección y comenzaron a darle a Lane gran parte del apoyo financiero que le habían dado anteriormente a Oneida. Weld, aunque en papel estaba inscrito como estudiante en Lane, era de facto su director, eligiendo, a través de sus recomendaciones a los Tappan, al presidente ( Lyman Beecher , después de Charles Grandison Finney , quien luego se convirtió en el segundo presidente de Oberlin, lo rechazó ) e informar a los fideicomisarios a quién contratar. [35] : 54
Los estudiantes, muchos de los cuales lo consideraban el verdadero líder de Lane, [36] : 77 respondieron al anuncio de Weld de la nueva escuela.
[Y] o jóvenes se reunieron en Cincinnati "como de las colmenas del norte". La mayoría eran del oeste de Nueva York. HB Stanton y algunos otros de Rochester flotaron por el Ohio desde Pittsburgh en una balsa. Más de una veintena provino del Instituto Oneida. Llegaron aún más de Utica y Auburn, los conversos de Finney todos. De Tennessee vino el discípulo de Weld, Marius Robinson, y al otro lado de Ohio desde Kentucky llegó James Thome, descendiente de una rica familia de plantadores. Desde Alabama viajaron otros dos discípulos de Weld, los hijos del reverendo Dr. Allan. De Virginia llegó el joven Hedges; y de Missouri, Andrew, de la famosa familia de Benton . Desde el sur vino otro, James Bradley, un negro que había comprado su libertad de la esclavitud con las ganancias de sus propias manos. La mayoría de estos estudiantes eran maduros; sólo once tenían menos de veintiún años; doce de ellos habían sido agentes de las sociedades benéficas nacionales y seis eran hombres casados con familia. La clase teológica era la más numerosa que jamás se había reunido en América, y sus miembros estaban profundamente conscientes de su importancia. [37] : 46
Lane terminó con unos 100 estudiantes, la mayor cantidad de cualquier seminario en Estados Unidos.
Uno de los argumentos clave de Weld (y del sentimiento de abolición puritano en general) fue que la esclavitud era inherentemente anti-familiar. Si bien el matrimonio de esclavos era técnicamente ilegal, sucedía con frecuencia. Los dueños de esclavos esperaban que sus esclavos tuvieran muchos hijos para reemplazar su número, después de que se prohibiera la importación de esclavos en 1808. La naturaleza intrínsecamente financiera de los esclavos significaba que los esclavos se compraban y vendían con frecuencia, destrozando familias. En su libro de 1839 American Slavery as It Is , Weld mostró cuán brutal era la trata de esclavos hacia las familias. Para los puritanos centrados en la familia, este fue uno de los mayores crímenes de esclavitud. Las descripciones de Weld de las familias destruidas más tarde servirían de base para las escenas de La cabaña del tío Tom, incluido el tío Tom vendido y separado de los niños.[38]
Debates del Seminario Lane [ editar ]
Tan pronto como este grupo dispar de ex alumnos de Oneida y otros llegaron a Lane, bajo el liderazgo de Weld, formaron una sociedad contra la esclavitud. Luego procedieron a realizar una serie de debates muy publicitados sobre la abolición frente al colonialismo africano, que duraron 18 noches, y decidieron que el abolicionismo era una solución mucho mejor para la esclavitud. De hecho, no tuvo lugar ningún debate real, ya que nadie apareció para defender la esclavitud.
Estos "debates", que fueron bien publicitados, alarmaron al presidente de Lane, Lyman Beecher, ya los administradores de la escuela. Además de su alarma, estaban las clases que los estudiantes estaban llevando a cabo en la comunidad negra, enseñando a leer a los negros. Por temor a la violencia, dado que Cincinnati era fuertemente anti-abolicionista (ver disturbios de Cincinnati de 1829 ), inmediatamente prohibieron cualquier futuro debate y actividades "fuera del tema". Los estudiantes, nuevamente dirigidos por Weld, sintieron que el abolicionismo era tan importante - era su responsabilidad como cristianos promoverlo - que renunciaron en masa , junto con Asa Mahan., un fideicomisario que apoyó a los estudiantes. Con el apoyo de los Tappan, intentaron brevemente establecer un nuevo seminario, pero como esto no resultó ser una solución práctica, aceptaron una propuesta de mudarse al nuevo Instituto Colegiado de Oberlin .
Instituto Colegiado de Oberlin [ editar ]
Debido a la posición antiesclavista de sus estudiantes, Oberlin pronto se convirtió en una de las universidades más liberales y aceptó a estudiantes afroamericanos. Junto con Garrison, Northcutt y Collins fueron defensores de la abolición inmediata. Abby Kelley Foster se convirtió en una "ultra abolicionista" y seguidora de William Lloyd Garrison. Ella llevó a Susan B. Anthony , así como a Elizabeth Cady Stanton, a la causa contra la esclavitud.
Después de 1840, "abolición" usualmente se refería a posiciones similares a las de Garrison. Fue en gran parte un movimiento ideológico liderado por unas 3.000 personas, incluidos negros libres y personas de color libres , muchas de las cuales, como Frederick Douglass en Nueva Inglaterra y Robert Purvis y James Forten en Filadelfia, desempeñaron roles de liderazgo prominentes. Douglass se convirtió en legalmente libre durante una estadía de dos años en Inglaterra, ya que los partidarios británicos recaudaron fondos para comprar su libertad a su propietario estadounidense Thomas Auld, y también ayudaron a financiar sus periódicos abolicionistas en los Estados Unidos. [39] El abolicionismo tenía una fuerte base religiosa, incluidos los cuáqueros, y la gente se convirtió por el fervor revivalista de laSegundo Gran Despertar , dirigido por Charles Finney en el Norte, en la década de 1830. La creencia en la abolición contribuyó a la ruptura de algunas denominaciones pequeñas, como la Iglesia Metodista Libre .
Los abolicionistas evangélicos fundaron algunas universidades, sobre todo Bates College en Maine y Oberlin College en Ohio . El movimiento atrajo a figuras como el presidente de Yale, Noah Porter, y el presidente de Harvard, Thomas Hill . [40]
En el norte, la mayoría de los opositores a la esclavitud apoyaron otros movimientos de reforma modernizadora como el movimiento de templanza , la educación pública y la construcción de prisiones y asilo. Estaban divididos sobre el tema del activismo de las mujeres y su papel político, y esto contribuyó a una ruptura importante en la Sociedad. En 1839, los hermanos Arthur Tappan y Lewis Tappan dejaron la Sociedad y formaron la Sociedad Antiesclavista Estadounidense y Extranjera , que no admitía mujeres. Otros miembros de la Sociedad, incluidos Charles Turner Torrey , Amos Phelps, Henry Stanton, y Alanson St. Clair, además de estar en desacuerdo con Garrison en el tema de las mujeres, instaron a adoptar un enfoque mucho más activista del abolicionismo y, en consecuencia, desafiaron al liderazgo de Garrison en la reunión anual de la Sociedad en enero de 1839. Cuando el desafío fue rechazado, [41 ] se fueron y fundaron la Nueva Organización, que adoptó un enfoque más activista para liberar esclavos. Poco después, en 1840, formaron el Partido de la Libertad , que tenía como única plataforma la abolición de la esclavitud. [42] A fines de 1840, el propio Garrison anunció la formación de una tercera nueva organización, los Amigos de la Reforma Universal , con patrocinadores y miembros fundadores, incluidos los destacados reformadores Maria Chapman ,Abby Kelley Foster , Oliver Johnson y Bronson Alcott (padre de Louisa May Alcott ).
Abolicionistas como William Lloyd Garrison condenaron repetidamente la esclavitud por contradecir los principios de libertad e igualdad sobre los que se fundó el país. En 1854, Garrison escribió:
Soy un creyente en esa parte de la Declaración de Independencia de los Estados Unidos en la que se establece, como una de las verdades evidentes, "que todos los hombres son creados iguales; que están dotados por su Creador de ciertos derechos inalienables; que entre estos son la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad ". Por eso soy abolicionista. Por lo tanto, no puedo dejar de mirar la opresión en todas sus formas, y sobre todo, lo que convierte a un hombre en una cosa, con indignación y aborrecimiento. No acariciar estos sentimientos sería un placer para los principios. Los que quieren que me quede mudo sobre el tema de la esclavitud, a menos que abra la boca en su defensa, me pidan que desmienta mis profesiones, que degrade mi hombría y manche mi alma. No seré un mentiroso, un vulgar o un hipócrita, para complacer a ninguna fiesta, para complacer a ninguna secta,para escapar de cualquier odio o peligro, para salvar cualquier interés, para preservar cualquier institución o para promover cualquier objeto. Convénceme de que un hombre puede legítimamente convertir a otro en su esclavo, y ya no suscribiré la Declaración de Independencia. Convénceme de que la libertad no es el derecho inalienable de todo ser humano, de cualquier complexión o clima, y le daré ese instrumento al fuego consumidor. No sé cómo abrazar la libertad y la esclavitud juntas.No sé cómo abrazar la libertad y la esclavitud juntas.No sé cómo abrazar la libertad y la esclavitud juntas.[43]
La cabaña del tío Tom [ editar ]
La publicación abolicionista más influyente fue La cabaña del tío Tom (1852), la novela y obra de teatro más vendida de Harriet Beecher Stowe , que había asistido a los debates contra la esclavitud en Lane, de los que su padre, Lyman Beecher , era el presidente. Indignado por la Ley de esclavos fugitivos de 1850 (que convirtió la narrativa de escape en parte de las noticias cotidianas), Stowe enfatizó los horrores que los abolicionistas habían reclamado durante mucho tiempo sobre la esclavitud. Su descripción del malvado dueño de esclavos Simon Legree, un yanqui trasplantado que mata al tío Tom parecido a Cristo, indignó al Norte, ayudó a influir en la opinión pública británica contra el Sur y enardeció a los dueños de esclavos del Sur que trataron de refutarlo mostrando algunos dueños de esclavos. fueron humanitarios. [44]Inspiró numerosas novelas en contra de Tom, a favor de la esclavitud , varias escritas y publicadas por mujeres.
La Constitución y el fin de la esclavitud [ editar ]
La estrategia republicana de usar la Constitución [ editar ]
Surgieron dos posiciones antiesclavistas diametralmente opuestas con respecto a la Constitución de los Estados Unidos. Los garrisonianos destacaron que el documento permitía y protegía la esclavitud, por lo que era "un acuerdo con el infierno" que había que rechazar en favor de la emancipación inmediata. La posición dominante contra la esclavitud adoptada por el nuevo partido republicano argumentó que la Constitución podría y debería usarse para acabar con la esclavitud. Supusieron que la Constitución no le daba al gobierno autoridad para abolir la esclavitud directamente. Sin embargo, había múltiples tácticas disponibles para apoyar la estrategia a largo plazo de usar la Constitución como ariete contra la peculiar institución. El Primer Congreso podría bloquear la admisión de nuevos estados esclavistas.Eso movería constantemente el equilibrio de poder en el Congreso y el colegio electoral a favor de la libertad. El Congreso podríaabolir la esclavitud en el Distrito de Columbia y los territorios. El Congreso podría usar la cláusula de comercio para poner fin al comercio interestatal de esclavos, paralizando así el movimiento constante de esclavitud desde el sureste hacia el suroeste. El Congreso podría reconocer a los negros libres como ciudadanos de pleno derecho e insistir en los derechos del debido proceso para proteger a los esclavos fugitivos de ser capturados y devueltos a la esclavitud. Finalmente, el gobierno podría usar los poderes de patrocinio para promover la causa contra la esclavitud en todo el país, especialmente en los estados fronterizos. Los elementos a favor de la esclavitud consideraron que la estrategia republicana era mucho más peligrosa para su causa que el abolicionismo radical. La elección de Lincoln se encontró con la secesión. De hecho, la estrategia republicana trazó el "camino tortuoso hacia la abolición" que prevaleció durante la Guerra Civil.[45][46]
Eventos que conducen a la emancipación [ editar ]
En la década de 1850, la trata de esclavos seguía siendo legal en los 16 estados del sur de Estados Unidos . Si bien la esclavitud se desvanecía en las ciudades y los estados fronterizos, seguía siendo fuerte en las áreas de plantaciones que producían cultivos comerciales como el algodón, el azúcar, el arroz, el tabaco o el cáñamo. Para el censo de los Estados Unidos de 1860 , la población esclava en los Estados Unidos había aumentado a cuatro millones. [47] El abolicionismo estadounidense, después de que la revuelta de Nat Turner terminó su discusión en el sur, se basó en el norte, y los sureños blancos alegaron que fomentó la rebelión de esclavos.
El movimiento abolicionista blanco en el norte fue dirigido por reformadores sociales, especialmente William Lloyd Garrison , fundador de la Sociedad Americana contra la Esclavitud , y escritores como John Greenleaf Whittier y Harriet Beecher Stowe . Los activistas negros incluyeron ex esclavos como Frederick Douglass y negros libres como los hermanos Charles Henry Langston y John Mercer Langston , quienes ayudaron a fundar la Sociedad Anti-Esclavitud de Ohio . [48] [a]
Algunos abolicionistas dijeron que la esclavitud era un crimen y un pecado; también criticaron a los dueños de esclavos por usar mujeres negras como concubinas y aprovecharse sexualmente de ellas. [51]
Compromiso de 1850 [ editar ]
El Compromiso de 1850 intentó resolver los problemas relacionados con la esclavitud causados por la Guerra con México y la admisión a la Unión de la República esclavista de Texas . El Compromiso de 1850 fue propuesto por "El gran conciliador" Henry Clay ; El apoyo fue coordinado por el Senador Stephen A. Douglas . A través del compromiso, California fue admitida como un estado libre después de que su convención estatal se opusiera unánimemente a la esclavitud allí, Texas fue compensada financieramente por la pérdida de sus territorios al noroeste de las fronteras estatales modernas y la trata de esclavos (no la esclavitud) fue abolida en el Distrito. de Columbia . La ley del esclavo fugitivofue una concesión al sur. Los abolicionistas estaban indignados porque la nueva ley requería que los norteños ayudaran en la captura y devolución de esclavos fugitivos. [52]
Partido Republicano [ editar ]
En 1854, el Congreso aprobó la Ley Kansas-Nebraska , que abrió esos territorios a la esclavitud si los residentes locales votaban de esa manera. Los avances contra la esclavitud logrados en compromisos anteriores se revirtieron. Una tormenta de indignación unió a ex Whigs , Know-Nothings y ex Free Soil Demócratas para formar un nuevo partido en 1854-1856, el Partido Republicano. Incluyó un programa de rápida modernización que incluía la promoción gubernamental de la industria, los ferrocarriles, los bancos, las granjas libres y las universidades, todo para disgusto del Sur. El nuevo partido denunció el Poder Esclavo- ese es el poder político de los dueños de esclavos que supuestamente controlaban el gobierno nacional para su propio beneficio y en perjuicio del hombre blanco común. [53]
Los republicanos querían lograr la extinción gradual de la esclavitud por las fuerzas del mercado, porque sus miembros creían que el trabajo libre era superior al trabajo esclavo. Los líderes del sur dijeron que la política republicana de bloquear la expansión de la esclavitud en Occidente los convirtió en ciudadanos de segunda clase y desafió su autonomía. Con la victoria presidencial de Abraham Lincoln en 1860 , siete estados del sur profundo cuya economía se basaba en el algodón y la esclavitud decidieron separarse y formar una nueva nación. La Guerra Civil estadounidense estalló en abril de 1861 con el tiroteo en Fort Sumter en Carolina del Sur. Cuando Lincoln pidió tropas para reprimir la rebelión, cuatro estados esclavistas más se separaron.
El explorador y abolicionista John C. Frémont se postuló como el primer candidato republicano a la presidencia en 1856. El nuevo partido hizo una cruzada con el lema: "Tierra libre, plata libre, hombres libres, Frémont y victoria". Aunque perdió, el partido mostró una base sólida. Dominaba las áreas yanquis de Nueva Inglaterra, Nueva York y el norte del Medio Oeste, y tenía una fuerte presencia en el resto del Norte. Casi no tuvo apoyo en el sur, donde fue denunciado rotundamente en 1856-1860 como una fuerza divisoria que amenazaba con una guerra civil. [54]
Sin usar el término " contención ", el nuevo Partido a mediados de la década de 1850 propuso un sistema de contención de la esclavitud, una vez que obtuvo el control del gobierno nacional. El historiador James Oakes explica la estrategia:
El gobierno federal rodearía el sur de estados libres, territorios libres y aguas libres, construyendo lo que llamaron un "cordón de libertad" en torno a la esclavitud, cercándolo hasta que las propias debilidades internas del sistema obligaran a los estados esclavistas uno por uno a abandonar la esclavitud. . [55]
Los abolicionistas exigieron la emancipación inmediata , no una contención de acción lenta. Rechazaron al nuevo partido y, a su vez, sus líderes aseguraron a los votantes que no estaban tratando de abolir la esclavitud en los Estados Unidos por completo, lo cual era políticamente imposible, y simplemente estaban trabajando contra su propagación.
Redada de John Brown en Harpers Ferry [ editar ]
El historiador Frederick Blue llamó a John Brown "el más controvertido de todos los estadounidenses del siglo XIX". [56] [Se necesita cita completa ] Cuando Brown fue ahorcado después de su intento de iniciar una rebelión de esclavos en 1859, las campanas de las iglesias sonaron en todo el norte, hubo un saludo de 100 cañones en Albany, Nueva York , se llevaron a cabo grandes reuniones conmemorativas en todo el North, y escritores famosos como Ralph Waldo Emerson y Henry David Thoreau se unieron a otros norteños para elogiar a Brown. [57] Mientras que Garrison era pacifista, Brown creía que, lamentablemente, la violencia era necesaria para acabar con la esclavitud.
La redada, aunque infructuosa a corto plazo, ayudó a que Lincoln fuera elegido y llevó a los estados del sur a separarse, trayendo como consecuencia la Guerra Civil . Algunos historiadores consideran a Brown como un loco loco, mientras que David S. Reynolds lo aclama como el hombre que "mató a la esclavitud, provocó la guerra civil y sembró los derechos civiles". [58] [ se necesita cita completa ]
Su incursión en octubre de 1859 involucró a una banda de 22 hombres que se apoderaron de la armería federal en Harper's Ferry, Virginia (desde 1863, Virginia Occidental ), sabiendo que contenía decenas de miles de armas. Brown creía que el Sur estaba al borde de un gigantesco levantamiento de esclavos y que una chispa lo haría estallar. [ cita requerida ] Los partidarios de Brown George Luther Stearns , Franklin B. Sanborn , Thomas Wentworth Higginson , Theodore Parker , Samuel Gridley Howe y Gerrit Smith eran todos abolicionistas, miembros de los llamados Seis Secretosquien proporcionó respaldo financiero para la redada de Brown. La redada de Brown, dice el historiador David Potter, "estaba destinada a ser de gran magnitud y producir un levantamiento revolucionario de esclavos en todo el sur". [ cita requerida ] La redada no salió como se esperaba. Esperaba tener rápidamente un pequeño ejército de esclavos fugitivos, pero no hizo ninguna provisión para informar a estos posibles fugitivos, aunque obtuvo un poco de apoyo local. Teniente coronel Robert E. Leedel ejército de los Estados Unidos fue enviado para sofocar la incursión, y Brown fue rápidamente capturado. Fue juzgado por traición contra la Commonwealth de Virginia, asesinato e incitación a una revuelta de esclavos, fue declarado culpable de todos los cargos y ahorcado. En su juicio, Brown exudaba un celo notable y una determinación que jugaba directamente con los peores temores de los sureños. Según la ley de Virginia, había un mes entre la sentencia y el ahorcamiento, y en esas semanas Brown habló con gusto con los reporteros y cualquier otra persona que quisiera verlo, y escribió muchas cartas. Pocas personas hicieron más para provocar la secesión que John Brown, porque los sureños creían que tenía razón sobre una inminente revuelta de esclavos. El día de su ejecución, profetizó Brown, "los crímenes de esta tierra culpable nunca serán purgados sino con sangre.Como creo ahora, me había halagado en vano a mí mismo de que sin mucho derramamiento de sangre podría hacerse ".[59]
Guerra civil americana [ editar ]
La Guerra Civil estadounidense comenzó con el objetivo declarado de preservar la Unión, y Lincoln dijo repetidamente que sobre el tema de la esclavitud, solo se oponía a su extensión a los territorios occidentales. Esta visión de la guerra cambió progresivamente, paso a paso, a medida que evolucionaba el sentimiento público, hasta que en 1865 se consideró que la guerra en el Norte se preocupaba principalmente por acabar con la esclavitud. El primer acto federal contra la esclavitud durante la guerra ocurrió el 16 de abril de 1862, cuando Lincoln firmó la Ley de Emancipación Compensada del Distrito de Columbia , que abolió la esclavitud en Washington, DC Unos meses después, el 19 de junio, el Congreso prohibió la esclavitud en todos los territorios federales. , cumpliendo la promesa de campaña de Lincoln de 1860. [61]Mientras tanto, la Unión de repente se encontró lidiando con un flujo constante de miles de esclavos fugitivos, logrando la libertad, o eso esperaban, al cruzar las líneas de la Unión. En respuesta, el Congreso aprobó las Leyes de Confiscación , que esencialmente declaraban que los esclavos fugados del sur eran propiedad de guerra confiscada y, por lo tanto, no tenían que ser devueltos a sus dueños confederados. Aunque la ley inicial no mencionó la emancipación, la segunda Ley de Confiscación, aprobada el 17 de julio de 1862, declaró que los esclavos fugados o liberados pertenecientes a cualquiera que participó o apoyó la rebelión "serán considerados cautivos de la guerra y estarán libres para siempre de su servidumbre, y no volver a ser retenidos como esclavos ". Las fuerzas pro-Unión obtuvieron el control de los estados fronterizosde Maryland, Missouri y West Virginia; los tres estados abolirían la esclavitud antes del final de la guerra. Lincoln emitió la Proclamación de Emancipación , a partir del 1 de enero de 1863, que declaraba cuidadosamente que sólo los esclavos de los estados confederados eran libres. Las tropas de color de los Estados Unidos comenzaron a operar en 1863. La Ley de esclavos fugitivos de 1850 fue derogada en junio de 1864. Finalmente, el apoyo a la abolición fue suficiente para aprobar la Decimotercera Enmienda , ratificada en diciembre de 1865, que abolió la esclavitud en todas partes de los Estados Unidos, liberando a más más de 50.000 personas seguían esclavizadas en Kentucky y Delaware, en 1865 los únicos estados en los que todavía existía la esclavitud. [62] [63] [64] La Decimotercera Enmienda también abolió la esclavitud entre las tribus nativas americanas.
Variaciones por área [ editar ]
Abolición en el Norte [ editar ]
El movimiento abolicionista comenzó alrededor de la época de la independencia de Estados Unidos. Los cuáqueros jugaron un papel importante. La primera organización de abolición fue la Sociedad de Abolición de Pensilvania , que se reunió por primera vez en 1775; Benjamin Franklin fue su presidente. [65] La Sociedad de Manumisión de Nueva York fue fundada en 1785 por políticos poderosos: John Jay , Alexander Hamilton y Aaron Burr .
Hay bastante confusión sobre las fechas en las que se abolió la esclavitud en los estados del norte, porque "abolir la esclavitud" significaba cosas diferentes en diferentes estados. ( Theodore Weld , en su panfleto contra la esclavitud en el Distrito de Columbia , ofrece una cronología detallada. [66] ) Es cierto que a partir de la República independiente de Vermont en 1777, todos los estados al norte del río Ohio y Mason-Dixon La línea que separaba a Pensilvania de Maryland aprobó leyes que abolieron la esclavitud, aunque en algunos casos esto no se aplicó a los esclavos existentes, solo a su futura descendencia. Estos incluyeron las primeras leyes de abolición en todo el Nuevo Mundo : [22]la Constitución de Massachusetts , adoptada en 1780, declaró que todos los hombres tenían derechos, haciendo inaplicable la esclavitud, y desapareció por las acciones individuales de amos y esclavos. [67] Sin embargo, lo que las fuerzas de abolición aprobaron en 1799 en el estado de Nueva York fue una Ley para la abolición gradual de la esclavitud . [68] Nueva Jersey abolió la esclavitud en 1804, [69] pero en 1860 todavía se mantenía a una docena de negros como "aprendices perpetuos". [70] [71]
En la Ordenanza del Noroeste de 1787, el Congreso de la Confederación prohibió la esclavitud en los territorios al noroeste del río Ohio .
En la Convención Constitucional de 1787, la esclavitud fue el tema más polémico. La prohibición total de la esclavitud era imposible, ya que los estados del sur (Georgia, Carolina del Sur, Carolina del Norte, Virginia, Maryland y Delaware) nunca hubieran estado de acuerdo. La única restricción a la esclavitud que se pudo pactar fue la prohibición de la importación de esclavos, e incluso esa prohibición se pospuso por 20 años. En ese momento, todos los estados excepto Carolina del Sur tenían leyes que abolían o limitaban severamente la importación de esclavos. [72] Cuando se acercaba 1808, el entonces presidente Thomas Jefferson, en su mensaje anual de 1806 al Congreso ( Estado de la Unión), propuesta de ley, aprobada por el Congreso con poca controversia en 1807, que prohíbe la importación de esclavos a los Estados Unidos a partir del primer día que la Constitución lo permitió, el 1 de enero de 1808. Como él mismo dijo, esto "retiraría a los ciudadanos de los Estados Unidos de toda participación posterior en esas violaciones de los derechos humanos ... que la moral, la reputación y lo mejor de nuestro país desde hace mucho tiempo han querido proscribir ". [73] [74] Sin embargo, alrededor de 1,000 esclavos por año continuaron siendo llevados ilegalmente (contrabandeados) a los Estados Unidos; [75] véase Wanderer y Clotilda . Esto fue principalmente a través de la Florida española y la costa del Golfo ; [76]Estados Unidos adquirió Florida de España en 1819, a partir de 1821 , en parte como una medida de control de esclavos: no entraban importaciones y, ciertamente, ningún fugitivo escapaba a un refugio.
El Congreso se negó a aprobar ninguna restricción al lucrativo comercio interestatal de esclavos, que se expandió para reemplazar el suministro de esclavos africanos (ver Esclavitud en los Estados Unidos # Comercio de esclavos ).
Manumisión de propietarios del sur [ editar ]
Después de 1776, los defensores de los cuáqueros y moravos ayudaron a persuadir a numerosos propietarios de esclavos en el Alto Sur para que liberaran a sus esclavos. Las manumisiones aumentaron durante casi dos décadas. Muchos actos individuales de esclavistas liberaron a miles de esclavos. Los esclavistas liberaron a esclavos en tal número que el porcentaje de negros libres en el Alto Sur aumentó del 1 al 10 por ciento, con la mayor parte de ese aumento en Virginia , Maryland y Delaware . En 1810, las tres cuartas partes de los negros de Delaware estaban libres. El más notable de los hombres que ofrecieron la libertad fue Robert Carter III.de Virginia, que liberó a más de 450 personas mediante "Escritura de donación", presentada en 1791. Este número era más esclavos de los que cualquier estadounidense había liberado antes o después. [77] A menudo, los propietarios de esclavos tomaron sus decisiones por sus propias luchas en la Revolución; sus voluntades y hechos citaban con frecuencia el lenguaje sobre la igualdad de los hombres que apoyaba la decisión de liberar a los esclavos. La economía cambiante de la era también alentó a los propietarios de esclavos a liberarlos. Los plantadores estaban pasando del tabaco intensivo en mano de obra al cultivo de cultivos mixtos y necesitaban menos esclavos. [78]
Junto con los afroamericanos liberados antes de la Revolución, las nuevas familias negras libres comenzaron a prosperar [ cita requerida ] [ ambigua ] . En 1860, el 91,7% de los negros de Delaware y el 49,7% de los de Maryland eran libres. Estas primeras familias libres a menudo formaron el núcleo de artesanos, profesionales, predicadores y maestros de las generaciones futuras. [78]
Territorios occidentales [ editar ]
Durante el debate del Congreso en 1820 sobre la propuesta de Enmienda de Tallmadge , que buscaba limitar la esclavitud en Missouri cuando se convirtió en un estado, Rufus King declaró que "las leyes o pactos que imponen tales condiciones [esclavitud] a cualquier ser humano son absolutamente nulas, porque contrariamente a la ley de la naturaleza, que es la ley de Dios, por la que da a conocer sus caminos al hombre, y es primordial para todo control humano ". La enmienda fracasó y Missouri se convirtió en un estado esclavista. Según el historiador David Brion Davis , esta puede haber sido la primera vez en el mundo que un líder político atacó abiertamente la legalidad percibida de la esclavitud de una manera tan radical.
A partir de la década de 1830, el Director General de Correos de los Estados Unidos se negó a permitir que los correos llevaran panfletos de abolición al sur. [79] Los maestros del norte sospechosos de abolicionismo fueron expulsados del sur y se prohibió la literatura abolicionista. Un norteño, Amos Dresser (1812-1904), en 1835 fue juzgado en Nashville, Tennessee , por poseer publicaciones contra la esclavitud, condenado y, como castigo, fue azotado públicamente. [80] [81] Los sureños rechazaron las negaciones de los republicanos de que eran abolicionistas. Señalaron el intento de John Brown en 1859 de iniciar un levantamiento de esclavos.como prueba de que se estaban gestando múltiples conspiraciones en el norte para provocar rebeliones de esclavos. Aunque algunos abolicionistas pidieron revueltas de esclavos, no se ha descubierto ninguna evidencia de ninguna otra conspiración similar a la de Brown. [82] El Norte también se sintió amenazado, porque como concluye Eric Foner, "los norteños llegaron a ver la esclavitud como la antítesis de la buena sociedad, así como una amenaza para sus propios valores e intereses fundamentales". [83] La famosa y "ardiente" abolicionista Abby Kelley Foster , de Massachusetts, fue considerado un "ultra" abolicionista que creía en los derechos civiles plenos para todos los negros. Ella sostuvo la opinión de que los esclavos liberados colonizarían Liberia. Partes del movimiento contra la esclavitud se conocieron como "Abby Kellyism". Reclutó a Susan B Anthony y Lucy Stone para el movimiento. Effingham Capron , un vástago de algodón y textiles, que asistió a la reunión cuáquera donde Abby Kelley Foster y su familia eran miembros, se convirtió en un abolicionista prominente a nivel local, estatal y nacional. [84] La sociedad local contra la esclavitud en Uxbridge, Massachusetts , tenía más del 25% de la población de la ciudad como miembros. [84]
Puntos de vista abolicionistas [ editar ]
Religión y moralidad [ editar ]
El Segundo Gran Despertar de las décadas de 1820 y 1830 en la religión inspiró a grupos que emprendieron muchos tipos de reformas sociales. Para algunos, eso incluía la abolición inmediata de la esclavitud, ya que consideraban pecaminoso tener esclavos y tolerar la esclavitud. La oposición a la esclavitud, por ejemplo, fue una de las obras de piedad de las iglesias metodistas , que fueron establecidas por John Wesley . [85] "Abolicionista" tenía varios significados en ese momento. Los seguidores de William Lloyd Garrison , incluidos Wendell Phillips y Frederick Douglass, exigió la "abolición inmediata de la esclavitud", de ahí el nombre, también llamado "inmediatismo". Un grupo más pragmático de abolicionistas, como Theodore Weld y Arthur Tappan , quería una acción inmediata, pero estaba dispuesto a apoyar un programa de emancipación gradual, con una etapa intermedia larga.
Los "hombres antiesclavistas", como John Quincy Adams , no llamaron pecado a la esclavitud. Lo llamaron una característica maligna de la sociedad en su conjunto. Hicieron lo que pudieron para limitar la esclavitud y acabar con ella cuando fue posible, pero no formaron parte de ningún grupo abolicionista. Por ejemplo, en 1841, John Quincy Adams representó a los esclavos africanos de Amistad en la Corte Suprema de los Estados Unidos y argumentó que debían ser puestos en libertad. [86] En los últimos años antes de la guerra, "antiesclavista" podría referirse a la mayoría del norte, como Abraham Lincoln , que se opuso a la expansión de la esclavitud o su influencia, como por la Ley Kansas-Nebraska.o la Ley de esclavos fugitivos. Muchos sureños llamaron a todos estos abolicionistas, sin distinguirlos de los Garrisonians.
El historiador James Stewart (1976) explica las profundas creencias de los abolicionistas: "Todas las personas eran iguales a los ojos de Dios; las almas de los negros eran tan valiosas como las de los blancos; que uno de los hijos de Dios esclavizara a otro era una violación de la Ley Superior , aunque estuviera sancionado por la Constitución ". [28]
Los católicos irlandeses en los Estados Unidos rara vez desafiaron el papel de la esclavitud en la sociedad, ya que estaba protegida en ese momento por la Constitución de los Estados Unidos. Consideraban a los abolicionistas como anticatólicos y antiirlandeses. Los católicos irlandeses fueron generalmente bien recibidos por los demócratas del sur. [87]
Por el contrario, la mayoría de los nacionalistas y fenianos irlandeses apoyaron la abolición de la esclavitud. Daniel O'Connell , el líder católico de los irlandeses en Irlanda, apoyó la abolición en los Estados Unidos. Organizó una petición en Irlanda con 60.000 firmas instando a los irlandeses de Estados Unidos a apoyar la abolición. John O'Mahony , fundador de la Hermandad Republicana Irlandesa fue abolicionista y sirvió como coronel en el 69º Regimiento de Infantería durante la Guerra Civil. [88]
Los católicos irlandeses en los Estados Unidos eran inmigrantes recientes; la mayoría eran pobres y muy pocos poseían esclavos. Tuvieron que competir con los negros libres por trabajos de mano de obra no calificada. Vieron el abolicionismo como el ala militante del protestantismo evangélico anticatólico. [89]
La Iglesia Católica en los Estados Unidos tenía lazos [ cita requerida ] en la esclavitud de Maryland y Louisiana. A pesar de una firme postura por la igualdad espiritual de los negros y la rotunda condena de la esclavitud por parte del Papa Gregorio XVI en su bula In supremo apostolatus publicada en 1839, la iglesia estadounidense continuó en hechos, si no en el discurso público, para evitar la confrontación con esclavos. -Tenencia de intereses. En 1861, el arzobispo de Nueva York escribió al secretario de Guerra Cameron: "Que la Iglesia se opone a la esclavitud ... Su doctrina sobre ese tema es que es un crimen reducir a los hombres naturalmente libres a una condición de servidumbre y esclavitud". , como esclavos." Ningún obispo estadounidense apoyó la abolición extrapolítica o la interferencia con los derechos de los estados antes de la Guerra Civil.
Los alemanes seculares de la inmigración Forty-Eighter eran en gran parte anti-esclavitud. Entre los cuarenta y ocho destacados se encontraban Carl Schurz y Friedrich Hecker . Los luteranos alemanes rara vez tomaron una posición sobre la esclavitud, pero los metodistas alemanes estaban en contra de la esclavitud.
Retórica abolicionista negra [ editar ]
Los historiadores y académicos han pasado por alto en gran medida el trabajo de los abolicionistas negros, en cambio, han centrado gran parte de su atención académica en unos pocos abolicionistas negros, como Frederick Douglass . [90] Los abolicionistas negros, aunque como Martin Delany y James Monroe Whitfield, por nombrar sólo otros dos, desempeñaron un papel innegablemente importante en la configuración del movimiento. Aunque es imposible generalizar todo un movimiento retórico, los abolicionistas negros pueden caracterizarse en gran medida por los obstáculos que enfrentaron y las formas en que estos obstáculos informaron su retórica. Los abolicionistas negros tenían el claro problema de tener que enfrentarse a un público estadounidense a menudo hostil, sin dejar de reconocer su nacionalidad y lucha.[91] Como resultado, muchos abolicionistas negros "adoptaron intencionalmente aspectos de las culturas británica, de Nueva Inglaterra y del Medio Oeste". [91] Además, gran parte de la retórica abolicionista, y la retórica abolicionista negra en particular, fueron influenciadas por la herencia de la predicación puritana. [92]
Mujeres abolicionistas [ editar ]
El boletín abolicionista de William Lloyd Garrison, el Libertador, señaló en 1847, "la causa contra la esclavitud no puede detenerse a estimar dónde se encuentra el mayor endeudamiento, pero siempre que se hace la cuenta no puede haber duda de que los esfuerzos y sacrificios de las MUJERES, que ayudaron ocupará un puesto de lo más honorable y conspicuo ". [93] Como afirma el Libertador , las mujeres desempeñaron un papel crucial como líderes en el movimiento contra la esclavitud.
Angelina y Sarah Grimké fueron las primeras mujeres agentes antiesclavistas y desempeñaron una variedad de roles en el movimiento abolicionista. Aunque nacieron en el sur, las hermanas Grimké se desilusionaron con la esclavitud y se mudaron al norte para alejarse de ella. Quizás debido a su lugar de nacimiento, las críticas de las hermanas Grimké tenían un peso y una especificidad particulares. Angelina Grimké habló de su emoción al ver a hombres blancos hacer trabajos manuales de cualquier tipo. [94] Sus perspectivas como nativas del Sur y como mujeres, aportaron un nuevo e importante punto de vista al movimiento abolicionista. En 1836, se mudaron a Nueva York y comenzaron a trabajar para la Sociedad Anti-Esclavitud , donde conocieron y quedaron impresionados por William Lloyd Garrison . [95]Las hermanas escribieron muchos panfletos (el "Llamamiento a las mujeres cristianas del sur" de Angelina fue el único llamado directo a las mujeres del sur para desafiar las leyes de esclavitud) y desempeñaron roles de liderazgo en la primera Convención de Mujeres Estadounidenses contra la Esclavitud en 1837. [96] Más tarde, los Grimkés realizaron una gira de conferencias notable por el norte, que culminó con el discurso de Angelina en febrero de 1838 ante un Comité de la Legislatura de Massachusetts.
Lucretia Mott también participó activamente en el movimiento abolicionista. Aunque conocida por su defensa del sufragio femenino , Mott también jugó un papel importante en el movimiento abolicionista. Durante cuatro décadas, pronunció sermones sobre abolicionismo, derechos de la mujer y una serie de otros temas. Mott reconoció el papel determinante de sus creencias cuáqueras en afectar su sentimiento abolicionista. Ella habló del "deber (que) se me inculcó en el momento en que me consagré a ese Evangelio que unge 'para predicar liberación a los cautivos, para poner en libertad a los que están heridos ..." [97] La defensa de Mott tomó una variedad de formas: trabajó con Free Produce Societypara boicotear los productos hechos por esclavos, se ofreció como voluntaria en la Convención de Mujeres Estadounidenses Anti-Esclavitud Femenina de Filadelfia y ayudó a los esclavos a escapar a territorio libre. [98]
Abby Kelley Foster , con una fuerte herencia cuáquera , ayudó a llevar a Susan B. Anthony y Lucy Stone al movimiento de abolición y las alentó a asumir un papel en el activismo político. Ella ayudó a organizar y fue una oradora clave en la primera Convención Nacional de Derechos de la Mujer , celebrada en Worcester, Massachusetts , en 1850. (La Convención de Seneca Falls más conocida , celebrada en 1848, no era nacional). [99]Ella era una "ultra" abolicionista que creía en los derechos civiles inmediatos y completos para todos los esclavos. Desde 1841, sin embargo, había renunciado a los cuáqueros por disputas sobre no permitir oradores contra la esclavitud en las casas de reunión (incluida la reunión mensual de Uxbridge a la que había asistido con su familia), y el grupo la repudió. [100] [101] [102] Abby Kelley se convirtió en una de las principales oradoras y en la principal recaudadora de fondos de la Sociedad Estadounidense contra la Esclavitud . El abolicionismo radical se conoció como "Abby Kelleyism". [103] [104]
Otros líderes del movimiento abolicionista fueron Lydia Maria Child , Elizabeth Cady Stanton , Susan B. Anthony , Harriet Tubman y Sojourner Truth.. Pero incluso más allá de estas mujeres conocidas, el abolicionismo mantuvo un apoyo impresionante de la clase media blanca y algunas mujeres negras. Fueron estas mujeres las que realizaron muchas de las tareas logísticas diarias que hicieron que el movimiento tuviera éxito. Recaudaron dinero, escribieron y distribuyeron piezas de propaganda, redactaron y firmaron peticiones y presionaron a las legislaturas. Aunque el abolicionismo sembró las semillas del movimiento por los derechos de las mujeres, la mayoría de las mujeres se involucraron en el abolicionismo debido a una cosmovisión religiosa de género y a la idea de que tenían responsabilidades morales femeninas. [105] Por ejemplo, en el invierno de 1831-1832, las mujeres enviaron tres peticiones a la legislatura de Virginia, abogando por la emancipación de la población esclava del estado. El único precedente de tal acción fue el de Catharine Beecher.organización de una petición en protesta por la remoción de Cherokee . [106] Las peticiones de Virginia, aunque las primeras de su tipo, no fueron de ninguna manera las últimas. Un respaldo similar aumentó antes de la Guerra Civil .
Incluso cuando las mujeres desempeñaron un papel crucial en el abolicionismo, el movimiento ayudó simultáneamente a estimular los esfuerzos por los derechos de las mujeres. Diez años antes de la Convención de Seneca Falls , las hermanas Grimké viajaban y daban conferencias sobre sus experiencias con la esclavitud. Como dice Gerda Lerner, los Grimkés entendieron el gran impacto de sus acciones. "Al trabajar por la liberación de la esclava", escribe Lerner, "Sarah y Angelina Grimké encontraron la clave de su propia liberación. Y la conciencia del significado de sus acciones estaba claramente ante ellas". Nosotras, las mujeres abolidoras, estamos revolucionando el mundo. abajo. ' " [107]
Las mujeres obtuvieron importantes experiencias al hablar en público y organizarse que les sirvió para seguir adelante. El discurso público de las hermanas Grimké jugó un papel fundamental en la legitimación del lugar de las mujeres en la esfera pública. Algunas mujeres cristianas crearon sociedades de centavos para beneficiar a los movimientos de abolición, donde muchas mujeres en una iglesia se comprometían a donar un centavo por semana para ayudar a las causas abolicionistas. [108]
La Convención de Seneca Falls de julio de 1848 surgió de una asociación entre Lucretia Mott y Elizabeth Cady Stanton que floreció mientras los dos trabajaban, al principio, en temas abolicionistas. De hecho, los dos se conocieron en la Convención Mundial contra la Esclavitud en el verano de 1840. [109] Mott aportó habilidades oratorias y una reputación impresionante como abolicionista al naciente movimiento por los derechos de las mujeres.
El abolicionismo reunió a mujeres activas y les permitió establecer conexiones políticas y personales mientras perfeccionaban sus habilidades de comunicación y organización. Incluso Sojourner Truth , comúnmente asociada con el abolicionismo, pronunció su primer discurso público documentado en la Convención Nacional de los Derechos de la Mujer de 1850 en Worcester . Allí, abogó por el activismo por la reforma de las mujeres. [110]
Puntos de vista anti-abolicionistas [ editar ]
Antiabolicionismo en el Norte [ editar ]
Es fácil exagerar el apoyo al abolicionismo en el Norte. "Desde Maine hasta Missouri, desde el Atlántico hasta el Golfo, las multitudes se reunieron para escuchar a alcaldes y regidores, banqueros y abogados, ministros y sacerdotes denunciar a los abolicionistas como amalgamacionistas, incautos, fanáticos, agentes extranjeros e incendiarios". [111] Todo el movimiento abolicionista, el cuadro de conferencistas contra la esclavitud, se centró principalmente en el Norte: convencer a los norteños de que la esclavitud debería ser abolida de inmediato, y los esclavos liberados deberían tener derechos.
La mayoría de los sureños blancos, aunque no todos, apoyaban la esclavitud; hubo un sentimiento creciente a favor de la emancipación en Carolina del Norte, [112] Maryland, Virginia y Kentucky, hasta que el pánico resultante de la revuelta de Nat Turner de 1831 le puso fin. [113] : 14 [114] : 111 Pero solo una minoría en el Norte apoyó la abolición, vista como una medida extrema, "radical". (Véase Republicanos radicales .) Horace Greeley comentó en 1854 que "nunca había sido capaz de descubrir ningún sentimiento antiesclavista fuerte, dominante y dominante en los Estados Libres". [115]Los negros libres estaban sujetos tanto en el Norte como en el Sur a condiciones casi inconcebibles hoy (2019). [116] Aunque el panorama no es uniforme ni estático, en general, los negros libres en el norte no eran ciudadanos y no podían votar ni ocupar cargos públicos. No pudieron dar testimonio en la corte y su palabra nunca fue tomada en contra de la palabra de un hombre blanco, como resultado de lo cual los crímenes de los blancos contra los negros rara vez fueron castigados. [117] : 154-155 Los niños negros no podían estudiar en las escuelas públicas, a pesar de que los contribuyentes negros ayudaron a mantenerlos, [49] : 154 y solo había un puñado de escuelas para estudiantes negros, como la African Free School en Nueva York. , laAbiel Smith School en Boston y Watkins Academy for Negro Youth en Baltimore. Cuando se establecieron escuelas para negros en Ohio en la década de 1830, el maestro de una dormía en ella todas las noches "por miedo a que los blancos la quemarían", y en otra, "un comité de vigilancia amenazó con alquitramar y emplumar [al maestro] y montar ella en una barandilla si no se iba ". [35] : 245–246 "La educación de los negros era una actividad peligrosa para los profesores". [118]
La mayoría de las universidades no admitirían negros. ( Oberlin Collegiate Institute fue la primera universidad que sobrevivió para admitirlos por política; el Oneida Institute fue un predecesor de corta duración). En salarios, vivienda, acceso a servicios y transporte, el trato separado pero igual o de Jim Crow habría sido un problema. gran mejora. La propuesta de crear la primera universidad del país para negros, en New Haven, Connecticut , obtuvo una oposición local tan fuerte ( New Haven Excitement ) que fue rápidamente abandonada. [119] [120] Escuelas en las que negros y blancos estudiaron juntos en Canaan, New Hampshire , [121] yCanterbury, Connecticut , [122] fueron destruidos físicamente por turbas .
Las acciones sureñas contra los abolicionistas blancos tomaron cauces legales: Amos Dresser fue juzgado, condenado y azotado públicamente en Knoxville, y Reuben Crandall , el hermano menor de Prudence Crandall , fue arrestado en Washington DC y declarado inocente, aunque murió pronto de tuberculosis. contrajo en la cárcel. (El fiscal era Francis Scott Key ). En Savannah, Georgia , el alcalde y el concejal protegieron a un visitante abolicionista de una turba. [123]
En el norte hubo una violencia mucho más grave por parte de turbas, lo que la prensa a veces llamó "mobocracia". [124] En 1837, el reverendo Elijah P. Lovejoy , que publicó un periódico abolicionista, fue asesinado por una turba en Illinois. Solo seis meses después, la nueva sala grande, moderna y costosa que la Sociedad Anti-Esclavitud de Pensilvania construyó en Filadelfia en 1838 fue incendiada por una turba tres días después de su inauguración . Hubo otros disturbios anti-abolicionistas en Nueva York (1834) , Cincinnati ( 1829 , 1836 y 1841 ), Norwich, Connecticut (1834), [125] Washington, DC (1835) ,Filadelfia (1842) y Granville, Ohio (siguiendo la Convención contra la esclavitud del estado de Ohio, 1836), [126] aunque también hubo un motín a favor de la abolición (más precisamente, un motín de esclavos pro- fugitivo ) en Boston en 1836 [127 ] (y ver Jerry Rescue ). Entre 1835 y 1838, la violencia anti-abolicionista "se instaló en una característica rutinaria de la vida pública en prácticamente todas las principales ciudades del norte". [128]
Dar a los negros los mismos derechos que tenían los blancos, como pedía Garrison, estaba "muy lejos de la corriente principal de opinión en la década de 1830". [129] : 27 Algunos se opusieron incluso a permitir que los negros se unieran a organizaciones abolicionistas. [130] La única vez que Garrison defendió a los propietarios de esclavos del sur fue cuando los comparó con los norteños antiabolicionistas:
Encontré [en el norte] el desprecio más amargo, la oposición más activa, la detracción más implacable, el prejuicio más obstinado y la apatía más congelada que entre los propios dueños de esclavos. [131] : 36–37 [129] : 42
Alexis de Tocqueville , en Democracy in America dijo:
[E] l prejuicio de raza parece ser más fuerte en los Estados que han abolido la esclavitud que en aquellos donde todavía existe; y en ninguna parte es tan intolerante como en aquellos Estados donde nunca se ha conocido la servidumbre. [132] : 460
De manera similar, Harriet Beecher Stowe afirmó que "la amargura de los esclavistas del sur se vio atenuada por muchas consideraciones de bondad hacia los sirvientes nacidos en sus casas o en sus propiedades; pero el esclavista del norte comerciaba con hombres y mujeres a quienes nunca vio, y cuyas separaciones , lágrimas y miserias que decidió no escuchar nunca ". [133] : 607
La reacción a favor de la esclavitud al abolicionismo [ editar ]
Los dueños de esclavos estaban enojados por los ataques a lo que algunos sureños (incluido el político John C. Calhoun [134] ) se referían como su " institución peculiar " de esclavitud. A partir de la década de 1830, los sureños desarrollaron una defensa ideológica vehemente y creciente de la esclavitud. [135] Los dueños de esclavos afirmaron que la esclavitud no era un mal inevitable, ni un mal de ningún tipo; la esclavitud era un bien positivo tanto para los amos como para los esclavos, y Dios la sancionó explícitamente. Los líderes religiosos como el reverendo Fred A. Ross y líderes políticos como Jefferson Davis hicieron argumentos bíblicos en defensa de la esclavitud . [136]Las interpretaciones bíblicas del sur contradecían las de los abolicionistas; uno popular fue que la maldición sobre el hijo de Noé, Cam y sus descendientes en África, justificaba esclavizar a los negros. Los abolicionistas respondieron, negando que ni Dios ni la Biblia respalden la esclavitud, al menos como se practicaba en el sur de Antebellum .
Colonización y fundación de Liberia [ editar ]
A principios del siglo XIX, se establecieron una variedad de organizaciones que abogaban por la reubicación de personas negras de los Estados Unidos, sobre todo la American Colonization Society (ACS), fundada en 1816. La ACS contó con el apoyo de destacados líderes sureños como Henry Clay y James Monroe, quien lo vio como un medio conveniente para reubicar a los negros libres a quienes percibían como una amenaza para su control sobre los negros esclavizados. A partir de la década de 1820, la AEC y las sociedades estatales afiliadas ayudaron a unos pocos miles de negros libres a trasladarse a las colonias recién establecidas en África Occidental que iban a formar la República de Liberia.. Desde 1832 en adelante, la mayoría de los migrantes eran personas esclavizadas que habían sido liberadas con la condición de que fueran a Liberia. Muchos migrantes murieron de enfermedades locales, pero sobrevivieron suficientes para que Liberia declarara su independencia en 1847. Los americanos-liberianos formaron una élite gobernante cuyo tratamiento de la población nativa siguió las líneas del desdén por la cultura africana que habían adquirido en América. [137]
La mayoría de los afroamericanos se oponían a la colonización y simplemente querían que se les concedieran los derechos de ciudadanos libres en los Estados Unidos. Un oponente notable de tales planes fue el rico abolicionista negro libre James Forten de Filadelfia .
En 1832, el prominente abolicionista blanco William Lloyd Garrison publicó su libro Pensamientos sobre la colonización africana , en el que atacó severamente la política de enviar negros a (no "de regreso") África, y específicamente a la Sociedad Americana de Colonización. La Sociedad de Colonización, que había apoyado anteriormente, es "una criatura sin corazón, sin cerebro, sin ojos, antinatural, hipócrita, implacable e injusto". [138] : 15 La "colonización", según Garrison, no era un plan para eliminar la esclavitud, sino para protegerla. Como lo expresó un partidario de Garrison:
No es objeto de la Sociedad de Colonización mejorar la condición del esclavo ... La cuestión es sacarlos del camino; el bienestar del negro no se consulta en absoluto. [138] : 13, 15
Garrison también señaló que la mayoría de los colonos murieron de enfermedades, y la cantidad de negros libres que se reasentaron en la futura Liberia fue mínima en comparación con la cantidad de esclavos en los Estados Unidos. Como lo expresó el mismo partidario:
Como remedio para la esclavitud, debe colocarse entre los engaños más burdos. En quince años ha transportado menos de tres mil personas a la costa africana; ¡mientras que el aumento de su número, en el mismo período, es de aproximadamente setecientos mil! " [138] : 11
Ver también [ editar ]
- Abolicionismo en Francia
- Abolicionismo en New Bedford, Massachusetts
- Abolicionismo en Boston, Massachusetts
- Abolicionismo en el Reino Unido
- John Quincy Adams y el abolicionismo
- Come-exterior
- Emancipación compensada
- Tragafuegos , secesionistas a favor de la esclavitud
- Historia de la esclavitud
- Historia de la esclavitud en los Estados Unidos
- Lista de opositores a la esclavitud
- Esclavista
- James Redpath
- La esclavitud entre los nativos americanos en los Estados Unidos
- Esclavitud en canadá
- Esclavitud en los Estados Unidos coloniales
- Cronología de la abolición de la esclavitud y la servidumbre
- Tratamiento de los esclavizados en los Estados Unidos
- George Washington y la esclavitud
Notas [ editar ]
- ^ La American Anti-Slavery Society ofreció doce de los Lane Rebels "comisiones y empleo". "De camino a nuestro campo de conferencias, nos detuvimos en Putnam yayudamos[en abril de 1835] en la formación de la Sociedad Contra la Esclavitud de Ohio ". [49]
La American Anti-Slavery Society pronto tuvo hasta 70 agentes.[Nos] reunimos en Cleveland , donde, por la gracia del juez Sterling, su bufete de abogados nos fue liberado para este propósito, y se abrió una escuela de abolición, donde, copiando documentos, con pistas, discusiones y sugerencias, Pasamos dos semanas en un ejercicio serio y rentable. Surgió una pregunta química, relacionada con el alquitrán y las plumas y cómo borrar su mancha. Esta cuestión práctica se resolvió en una sola lección. Los nombres de los que se acogieron a este curso fueron: TD Weld, S [ereno] W. Streeter, Edward Weld, HB Stanton, H [untington] Lyman, James A. Thome, J [ohn] W. Alvord, M [arcus ] R. Robinson, George Whipple y WT Allan. [50] : 67–68
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Enlaces externos [ editar ]
 | Wikiquote tiene citas relacionadas con: Abolicionismo en los Estados Unidos |
 | Wikisource tiene el texto del artículo Abolitionists de la Enciclopedia de Collier de 1921 . |
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- Abolicionismo americano
- James Monroe Whitfield poeta abolicionista negro "América y otros poemas" 1853
- Abolicionistas estadounidenses y activistas contra la esclavitud, lista completa de activistas y organizaciones abolicionistas y contra la esclavitud en los Estados Unidos, incluidas biografías históricas y cronologías contra la esclavitud, bibliografías, etc.
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