Un accidente ( griego συμβεβηκός ), en metafísica y filosofía , es una propiedad que la entidad o sustancia tiene contingentemente , sin la cual la sustancia aún puede conservar su identidad. Un accidente no afecta su esencia . [1] No significa un "accidente" como se usa en el habla común, un incidente fortuito, normalmente dañino. Ejemplos de accidentes son el color, el gusto, el movimiento y el estancamiento. [2] El accidente se contrasta con la esencia: una designación de la propiedad o conjunto de propiedades que hacen que una entidad o sustancia sea lo que es fundamentalmente y que tiene por necesidad., y sin el cual pierde su identidad .
Aristóteles hizo una distinción entre las propiedades esenciales y accidentales de una cosa. Tomás de Aquino y otros teólogos católicos han empleado los conceptos aristotélicos de sustancia y accidente al articular la teología de la Eucaristía , particularmente la transubstanciación del pan y el vino en cuerpo y sangre. En este ejemplo, el pan y el vino se consideran accidentes, ya que en la transubstanciación se vuelven incidentales a la sustancia esencial del cuerpo y la sangre.
En la filosofía moderna , un accidente (o propiedad accidental) es la unión de dos conceptos: propiedad y contingencia . El no esencialismo sostiene que toda propiedad es un accidente. El necesitarismo modal sostiene que todas las propiedades son esenciales y ninguna propiedad es un accidente.
Aristóteles
Aristóteles hizo una distinción entre las propiedades esenciales y accidentales de una cosa. Por ejemplo, una silla puede ser de madera o de metal, pero esto es accidental a que sea una silla: es decir, sigue siendo una silla independientemente del material del que esté hecha. [3] Para decirlo en términos técnicos, un accidente es una propiedad que no tiene una conexión necesaria con la esencia de la cosa que se describe. [4] [5] [6]
Para tomar otro ejemplo, todos los solteros son solteros: esta es la propiedad necesaria o esencial de lo que significa ser soltero. Un soltero en particular puede tener cabello castaño, pero esto sería una propiedad particular de ese individuo y, con respecto a su soltería, sería una propiedad accidental. Y esta distinción es independiente de la verificación experimental: incluso si por alguna razón todos los hombres solteros con cabello no castaño fueran asesinados, y todos los solteros existentes tuvieran cabello castaño, la propiedad de tener cabello castaño aún sería accidental, ya que todavía lo sería. lógicamente es posible que un soltero tenga el pelo de otro color.
Los nueve tipos de accidentes según Aristóteles son cantidad, calidad, relación, habitus, tiempo, lugar, situación (o posición), acción y pasión ("ser actuado"). Junto con la "sustancia", estos nueve tipos de accidentes constituyen las diez categorías fundamentales de la ontología de Aristóteles . [7]
Teólogos católicos como Tomás de Aquino han empleado los conceptos aristotélicos de sustancia y accidente al articular la teología de la Eucaristía , particularmente la transubstanciación del pan y el vino en cuerpo y sangre. Según esta tradición, los accidentes (o especies ) de la aparición del pan y el vino no cambian, pero la sustancia cambia del pan y el vino al Cuerpo y la Sangre de Cristo .
Filosofía moderna
En la filosofía moderna , un accidente (o propiedad accidental) es la unión de dos conceptos: propiedad y contingencia . En relación con la primera, una propiedad accidental (en griego symbebekos ) [8] es, en su nivel más básico, una propiedad . El color " amarillo ", "valor alto", "Número atómico 79" son propiedades y, por lo tanto, candidatos a ser accidentales. Por otro lado, " oro ", " platino " y " electrum " no son propiedades y, por lo tanto, no se clasifican como accidentes.
Hay dos posiciones filosóficas opuestas que también impactan el significado de este término:
- El anti-esencialismo (asociado con Willard Van Orman Quine ) sostiene que no hay propiedades esenciales en absoluto y, por lo tanto, toda propiedad es un accidente.
- El necesitarismo modal (asociado con Saul Kripke ), defiende la veracidad del sistema modal "Triv" (si P es verdadero, entonces P debe ser verdadero). La consecuencia de esta teoría es que todas las propiedades son esenciales (y ninguna propiedad es un accidente).
Ver también
- Energeia
- Esencia
- Hipóstasis (filosofía y religión)
- Indeterminismo
- Lógica modal
- Ousia
- Qualia
- Aleatoriedad
- Estocásticos
- Teoría de la sustancia
Referencias
- ^ Guthrie, William Keith Chambers (1990). Una historia de la filosofía griega . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 148. ISBN 978-0-521-38760-6.
- ^ al-Ghazali, Abu Hamid Muhammad (2008). Un regreso a la pureza en Creed . Filadelfia, PA: Lamppost Productions. ISBN 0976970813. Consultado el 9 de marzo de 2021 .
- ^ Thomas (2003). Comentario sobre la física de Aristóteles . Richard J. Blackwell, Richard J. Spath, W. Edmund Thirlkel. Continuum International Publishing Group. pag. 29. ISBN 978-1-84371-545-0.
- ^ "Aristóteles - Metafísica: Libros Zeta y Eta" . SparkNotes. Archivado desde el original el 18 de diciembre de 2008 . Consultado el 19 de diciembre de 2008 .
- ^ "Aristóteles sobre la no contradicción" . Enciclopedia de Filosofía de Stanford. 2007-02-02 . Consultado el 19 de diciembre de 2008 .
- ^ Preus, Anthony; John P. Anton; George L. Kustas (1992). Ensayos en griego antiguo Filosofía V . Prensa SUNY. ISBN 978-0-7914-1027-1.
- ↑ Marc Cohen, "Predicación y ontología: las categorías" . Universidad de Washington . Consultado el 19 de diciembre de 2008 .
- ^ Slomkowski, Paul (1997). Temas de Aristóteles . RODABALLO. págs. 90–93. ISBN 978-90-04-10757-1.