Religiones de la diáspora africana
Las religiones de la diáspora africana son una serie de religiones relacionadas que se desarrollaron en las Américas en varias naciones del Caribe , América Latina y el sur de los Estados Unidos . Se derivan de las religiones africanas tradicionales con cierta influencia de otras tradiciones religiosas, en particular el cristianismo y el islam .
Las religiones afroamericanas involucran la veneración de los antepasados e incluyen una deidad creadora junto con un panteón de espíritus divinos como el Orisha , Loa , Vodun , Nkisi y Alusi , entre otros. Además del sincretismo religioso de estas diversas tradiciones africanas, muchas también incorporan elementos del catolicismo popular, incluidos santos populares y otras formas de religión popular, religión de los nativos americanos , espiritismo , espiritismo , chamanismo .(a veces incluyendo el uso de enteógenos ) y folclore europeo .
También existen varias tradiciones espirituales de "doctorado", como Obeah y Hoodoo , que se centran en la salud espiritual. [1] Las tradiciones religiosas africanas en las Américas pueden variar. Pueden tener raíces africanas no prominentes o pueden ser de naturaleza casi totalmente africana, como religiones como Trinidad Orisha . [2]
La naturaleza y composición de la diáspora africana ha sufrido cambios significativos a lo largo del tiempo: desde la migración forzada de cautivos africanos del Viejo y Nuevo Mundo hasta la emigración voluntaria de africanos libres y calificados en busca de asilo político u oportunidades económicas; de una diáspora con poco contacto con el punto de origen (África) a una que mantiene contacto activo con el continente madre; todo culminando en el nacimiento de un africano único que se extiende a lo largo de continentes, mundos y culturas. [ cita requerida ]
Hay varias dificultades conceptuales para definir la diáspora africana; de hecho, para definir el término diáspora . Las teorizaciones contemporáneas del término diáspora tienden a preocuparse por problematizar la relación entre diáspora y nación y las dualidades o multiplicidades de la identidad o subjetividad diaspórica; se inclinan a condenar o celebrar la movilidad transnacional y la hibridez. En muchos casos, el término diásporase utiliza de una manera confusa, ahistórica y acrítica en la que se incluyen todo tipo de movimientos y migraciones entre países e incluso dentro de los países y no se presta la debida atención a las condiciones y experiencias históricas que producen comunidades y conciencias diaspóricas: cómo las poblaciones dispersas se vuelven autodeterminadas. -comunidades de la diáspora conscientes. [3]
