Los Agnoetae ( griego ἀγνοηταί agnoetai , de ἀγνοέω agnoeo , para ignorar [1] ) o Themistians [1] eran una secta cristiana monofisita de la Antigüedad tardía que sostenía que la naturaleza de Jesucristo era como la de otros hombres en todos los aspectos, incluidos los limitados conocimiento a pesar de ser divino. [2]
La secta surgió de la disputa entre Severo de Antioquía y Juliano de Halicarnaso sobre la naturaleza del cuerpo de Cristo. Julián sostuvo la opinión, denominada aftartodocetismo , de que el cuerpo de Cristo era incorruptible desde el nacimiento. Los seguidores de Severo, los Severanos, rechazaron esto, sosteniendo que solo después de la Resurrección el cuerpo de Cristo era incorruptible. [3] Alrededor de 534, [3] un diácono de Severa de Alejandría en Egipto, Themistius Calonymus, publicó sus puntos de vista sobre el conocimiento de Cristo bajo el título Apología de Theophilus . [4] Aunque se veía a sí mismo defendiendo el punto de vista de Severan, terminó fundando una nueva secta.[1] [4]
Los puntos de vista de Themistius se basaron en su exégesis de Marcos 13:32 y Juan 11:34 , en los que Cristo parece ignorar el Día del Juicio y la ubicación del cuerpo de Lázaro . Agnoetae también podría citar Lucas 2:52 , en el que se dice que Cristo crece en conocimiento. Según Liberato de Cartago , también atribuyó a Cristo el sentimiento de miedo. Sus interpretaciones, sin embargo, no fueron ampliamente aceptadas entre los monofisitas, siendo notablemente rechazadas por el Patriarca Timoteo IV de Alejandría , quien murió en 535. [3] Temistio atacó las opiniones de Juan Filópono , a menudo considerado un triteísta , quien a su vez atacó sus opiniones. . [3] [4]
El sucesor de Themistius fue Theodosius, no el patriarca Theodosius I , cuyas opiniones se opusieron Themistius. [3] [5] Juan de Damasco llama al movimiento Themistiani . [4] Hay evidencia de un monasterio de Agnoete en Egipto, el monasterio de los salamitas cerca de Thunis . [5] Se extendió desde Egipto a las comunidades monásticas de Palestina . [3] Hay fragmentos sobrevivientes de un tratado siríaco contra Themistius . [5]
En 599, el Papa Gregorio I le escribió al Patriarca Eulogio de Alejandría para llamar su atención sobre los Agnoetae y pedirle su consejo sobre el tema. [3] Gregorio condenó a los Agnoetae como herejes, [1] al igual que Eulogius, que había escrito un tratado contra ellos. [3] [6] El patriarca Sofronio de Jerusalén ( r . 634-638 ) condenó el agnoetismo y fue condenado en el Concilio de Letrán de 649 y el Tercer Concilio de Constantinopla en 680 o 681, declarando el concilio Temistio hereje junto con Severo de Antioquía. y Apolinar de Laodicea . [3] [7]
No sobrevive ningún texto agnoético, pero algunas de las obras de Temistio se citan en griego en las actas de los concilios de 549 y 680/1, en las obras de Máximo el Confesor (m. 661) y en el compendio Doctrina patrum de incarnatione verbi . Estas citas, sin embargo, demuestran su monofisismo y no su agnoetismo. [7]
Sentido moderno
De manera más general, el nombre Agnoetae puede aplicarse a todos aquellos que niegan la omnisciencia de Dios o de Cristo. [8] La Enciclopedia Católica identifica:
- Los teofronianos, llamados así por su líder, Teofronio de Capadocia (370), negaban que Dios conociera el pasado de memoria o el futuro con certeza; y enseñó que incluso para conocer el pasado necesitaba estudio y reflexión. [8] Según Sozomeno cuenta 's, Theophronius cree que:
"Aunque Dios conoce de antemano lo que no es, sabe lo que es y recuerda lo que ha sucedido, no siempre tiene ese conocimiento de la misma manera con respecto al futuro y al presente, y cambia su conocimiento del pasado". [9]
- Los arrianos , considerando la naturaleza de Cristo como inferior a la de su Padre, afirmaron que ignoraba muchas cosas, como se desprende de sus propias declaraciones sobre el Día del Juicio y por el hecho de que frecuentemente hacía preguntas a sus compañeros y a los judios. [8]
- Los apolinarios , negando que Cristo tuviera un alma humana, o, al menos, que tuviera un intelecto, necesariamente lo consideraban desprovisto de conocimiento humano. [8]
- Los nestorianos , en general, y los adopcionistas creían que el conocimiento de Cristo era limitado; que creció en aprendizaje a medida que crecía en edad. [8]
- Ciertos reformadores protestantes prominentes , como Martin Bucer , John Calvin y Huldrych Zwingli , negaron la omnisciencia de Cristo encarnado. [8]
- En el siglo XIX y principios del XX, algunos teólogos católicos , como Louis-Victor-Emile Bougaud , Anton Günther , Heinrich Klee y Alfred Loisy , cuestionaron la omnisciencia del intelecto humano de Cristo. [8]
Notas
- ↑ a b c d Cross y Livingstone, 2009 .
- ^ Chisholm, 1911 .
- ^ a b c d e f g h i Frend 1991 .
- ^ a b c d Stokes 1887 .
- ^ a b c MacCoull, 2006 .
- ^ Monjes , 1953 , p. 358.
- ↑ a b van Roey y Allen , 1994 , p. 3.
- ↑ a b c d e f g Herbermann, 1913 .
- ^ Sozomen 1890 .
Referencias
- Chisholm, Hugh, ed. (1911). . Encyclopædia Britannica (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge.
- Cross, FL ; Livingstone, EA , eds. (2009) [2005]. "Agnoetae" . El Diccionario Oxford de la Iglesia Cristiana (3ª ed. Rev.). Prensa de la Universidad de Oxford.
- Frend, WHC (1991). "Agnoetae" . En Aziz Suryal Atiya (ed.). La enciclopedia copta . Vol. 1. Nueva York: Macmillan Publishers. cols. 70b – 71a.
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tiene texto extra ( ayuda ) - Herbermann, Charles, ed. (1913). " Agnoetae ". Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
- MacCoull, Leslie SB (2006). "El contexto histórico de De Opificio Mundi de John Philoponus en la cultura del Egipto bizantino-copto". Zeitschrift für Antikes Christentum . 9 (2): 397–423. doi : 10.1515 / zach.2005.007 . S2CID 170273712 .
- Monjes, George R. (1953). "La Iglesia de Alejandría y la vida económica de la ciudad en el siglo VI". Espéculo . 28 (2): 349–362. doi : 10.2307 / 2849693 . JSTOR 2849693 . S2CID 162538881 .
- Sozomen (1890). "Historia Eclesiástica: Libro VII: Capítulo 17" . En Schaff, Philip; Wace, Henry (eds.). Padres Nicenos y Post-Nicenos, Segunda Serie . 2 . Traducido por Hartranft, Chester D. Buffalo, NY: Christian Literature Publishing Company.
- Stokes, GT (1887). "Themistius (1)". En William Smith; Henry Wace (eds.). Un diccionario de biografía cristiana . Vol. 4. Londres: John Murray. pag. 898.
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tiene texto extra ( ayuda ) - Vacante, A. (1923). "Agnoètes ou Agnoïtes" . Dictionnaire de théologie catholique . Vol. 1. París. cols. 586–596.
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tiene texto extra ( ayuda ) - van Roey, Albert; Allen, Pauline, eds. (1994). Textos monofisitas del siglo VI . Lovaina: Peeters.