La Ahirbudhnya Saṃhitā pertenece a la religión Pancharatra , es una composición de tantrika Vaishnava , y fue compuesta posiblemente durante varios siglos dentro del primer milenio de la Era Común, después del 300 EC. [1] [2] Ahirbudhnya-Saṃhitā significa literalmente un compendio (samhita) de la serpiente desde las profundidades (de ahi para serpiente y budhna para fondo / raíz). [2] [3] Ahora está prácticamente extinto, con pocos restos conservados en el sur de la India, aunque alguna vez se cultivó en diversos lugares, como Cachemira, Orissa y Mysore. [1]
En Ahirbudhnya Samhita , Vishnu emanó en 39 formas diferentes. [4] El Samhita es característico por su concepto de Sudarshana . Proporciona mantras para Shakti y Sudarshana, y detalla el método de adoración del Sudarshana de múltiples brazos. Sus capítulos incluyen explicaciones sobre el origen de astras (armas), anga (mantras), Vyuhas , sonidos y enfermedades, cómo hacer que aparezca Sudarshana Purusha, cómo resistir las armas divinas y la magia negra, y proporciona un método para hacer y adorar el Sudarshana. Yantra. El Ahirbudhnya Samhita es la fuente de Taraka Mantra, Narasimhanustubha Mantra, tres alfabetos ocultos, Sashtitantra y astra mantras selectos. También menciona el Purusha Sukta . Los cuatro Vyuhas en este samhita son Vasudeva , Samkarshana , Pradyumna y Aniruddha . [5]
Al igual que con otros samhitas, Ahirbudhnya ofrece sus puntos de vista sobre la creación, los siddhantas , los sentidos, la esclavitud y la liberación, y la razón fundamental de los avatares . Hay composiciones sobre rakshas, yantras y yoga . Menciona castas y períodos de vida, la interdependencia de dos castas superiores y proporciona su caracterización del purohita ideal, el Mahashanti Karman . Además de la historia de Madhu y Kaitabha , Ahirbudhnya detalla las historias de nueve personajes, a saber, Manishekhara, Kasiraja, Shrutakirti, Kushadhvaja, Muktapida, Vishala, Sunanda, Chitrashekhara y Kirtimalin. [1]
Otra característica del Ahirbudhayna Samhita es que se asemeja a las descripciones de los sistemas filosóficos que se encuentran en el Mokshadharma en el que Samkhya se menciona con otros cuatro sistemas, es decir, Vedas , Yoga , Pancharatra (satvata) y Pashupata . [6] El Sashtitantra de Ahirbudhnya está cerca de la representación Samkhya de brahman como el principio último, shakti como sinónimo de prakriti , con una descripción prominente de kala (tiempo). [2]Se atribuye una nota sobre el yoga a Hiranyagarbha, quien en Shvetashvatara Upanishad se identifica con Kapila , aunque Ahirbudhnya no hace tal identificación. [2] Otra característica del Ahirbudhnya es que la línea inicial de Yogasutra aparece en el Sashtitantra de Ahirbudhnya . [6] El Ahirbudhnya Samhita describe el Kundalini Yoga con sus chakras . [1]
En el concepto Ahirbudhnya de casta, en el Satya Yuga , un grupo puro desciende de Pradyumna . y un grupo mixto de Aniruddha y Brahman . Sin embargo, los Manus pasan del cuidado de Pradyumna a Aniruddha, con su retirada a Aniruddha acompañada de pralaya . Los seres puros son Anagamins y Sakrdagamins del Budismo quienes debido a su avanzada etapa de liberación regresan por una o dos vidas solamente. Al final de Satya Yuga, los descendientes de Manu comienzan a deteriorarse; mientras que los Brahman se llenan de mejores entre el espécimen mezclado, hasta que elKali Yuga cuando la reencarnación sea posible para todos. Los 400 manavas de Ahirbudhnya se convierten en 800 Vishnus de Mahasanatkumara Samhita, cada uno de los cuales es un cacique (nayaka) de 1000 súbditos cada uno, ubicados en 8 regiones. Pero entre los 800 Vishnus hay solo 300 manavas nacidos dos veces, mientras que el grupo original de Shudras es reemplazado por 5 grupos mixtos para eliminar a los varones Shudra por completo. Se dan nombres para cada loka que tiene descendientes de permutaciones entre madres y padres de los 4 varnas, y el samhita señala que innumerables Vishnus residen en Kapila-loka. [1]En particular, el texto posiciona a los Anagamins y Sakrdagamins del Budismo como descendientes de Pradyumna .