En algunos judeocristianos tradiciones, el Ángel del de presencia / Rostro (lit. "caras", en hebreo : Mal'akh ha Panim , מלאך הפנים ) o ángel de su presencia / cara (en hebreo: Mal'akh Panav , מַלְאַךְ פָּנָיו ) se refiere a una entidad considerada angélica o identificada con Dios mismo.
La frase aparece en Isaías 63: 9 , que afirma que, a lo largo de la historia de Israel, Dios ha amado y sido misericordioso con esa nación y ha compartido sus angustias, salvando a Israel con "el ángel de su presencia". [1] La traducción de la Septuaginta del Libro de Isaías explica el término en el lenguaje más explícito como una referencia a Dios: "no un embajador, ni un ángel, sino el Señor mismo (griego: αὐτὸς κύριος) los salvó". [2]
En el Libro de los Jubileos , el Ángel de la Presencia le explica a Moisés la historia de Israel . [3] Jubilees describe a esta entidad como uno de los agentes especiales de Dios y no le proporciona un nombre específico. [4] En el Testamento de Judá , Judá declara que ha recibido la bendición del Ángel de la Presencia. [5]
En el libro de Enoc, se dan cuatro ángeles que están ante el Señor de los espíritus como: Miguel , Rafael , Gabriel y Fanuel . Según algunos estudiosos, el Segundo Libro de Enoch identifica a Uriel , conocido en varias tradiciones con los nombres de Phanuel o Sariel, como el Ángel de la Presencia o como uno de los Ángeles de la Presencia. [6]
Biblia
Un término relacionado es "ángel de su presencia" que se usa una sola vez, en Isaías 63: 9. Allí dice que a lo largo de la historia de Israel, Dios ha amado y ha sido misericordioso con esa nación y ha compartido sus angustias, salvando a Israel con "el ángel de su presencia". [7]
Isaías 63: 9 En toda la aflicción de ellos fue afligido, y el ángel de su presencia (מַלְאַךְ פָּנָיו) los salvó:
Algunos teólogos creen que la traducción de la Septuaginta (ἄγγελος ἀλλ᾽ αὐτὸς κύριος) demuestra que "ángel de su presencia" es simplemente una forma de referirse a Dios, no a un ángel regular o creado. "No un anciano o un ángel, pero el Señor mismo los salvó ..." es una traducción actual de la Septuaginta. [8]
Período del Segundo Templo
En el Libro de Tobías del siglo II a. C. , considerado canónico por católicos y cristianos ortodoxos, se describe a Rafael como uno de los siete ángeles que ven la gloria de Dios: "Soy Rafael, uno de los siete ángeles que están listos y entran ante la gloria del Señor ". [9] En la Pseudepigrapha , en el Libro de los Jubileos , el Ángel de la Presencia le explica a Moisés la historia de Israel . [10] Jubilees describe a esta entidad como uno de los agentes especiales de Dios y no le proporciona un nombre específico. [11] En el Testamento de Judá , Judá declara que ha recibido la bendición del Ángel de la Presencia. [12] El Segundo Libro de Enoch identifica a Uriel como el Ángel de la Presencia o como uno de los Ángeles de la Presencia. [13]
En el Libro de los Jubileos , los ángeles de la presencia y los ángeles de la santificación son los dos órdenes más elevados de ángeles . [ cita requerida ] Fueron creados el primer día, para que pudieran participar en la observancia del sábado con Dios en el cielo y en la tierra. Dios instruyó a uno de estos ángeles (que se cree que es San Miguel ) para que escribiera la historia de la creación para Moisés . El ángel tomó las tablas de la historia y la ley y, en una larga revelación, se las recitó a Moisés con instrucciones para que las escribiera. En los Testamentos de los Doce Patriarcas , Judá , uno de los 12 hijos de Jacob y Lea, testifica que fue bendecido por un ángel de la presencia. [ cita requerida ]
Nuevo Testamento
En el primer capítulo del Evangelio de Lucas, el sacerdote Zacarías recibe la visita de un ángel. Después de que Zacarías recibe una profecía sobre el nacimiento de Juan el Bautista, el ángel se identifica a sí mismo: "Yo soy Gabriel. Estoy ante la presencia de Dios ...". [14] Los comentaristas han interpretado que esta declaración implica un alto rango. Por ejemplo, Matthew Henry escribe "Él es Gabriel, que está en la presencia de Dios, un asistente inmediato en el trono de Dios. Los primeros ministros de estado en la corte persa son descritos por esto, que vieron el rostro del rey". [15] A Gabriel no se le llama arcángel en la Biblia, pero se le llama así en fuentes del período intertestamental como el Libro de Enoc .
Ver también
- Shekhinah
- Metatrón y Sandalphon (que llevan a ambos lados del arca del pacto y son intermediarios entre Dios y la humanidad)
- Ángel del señor
- Presencia divina
Referencias
- ^ Mark Bredin (2006). Estudios en el libro de Tobit: un enfoque multidisciplinario . Continuum International Publishing Group. pag. 124. ISBN 0-567-08229-6. Consultado el 8 de agosto de 2011 .
- ^ Margaret Barker (2003). El Gran Sumo Sacerdote: Las raíces del templo de la liturgia cristiana . Continuum International Publishing Group. págs. 110-111. ISBN 0-567-08942-8. Consultado el 2 de agosto de 2011 .
- ^ Margaret Barker (1992). El gran ángel: un estudio del segundo Dios de Israel . Prensa de Westminster John Knox. pag. 85. ISBN 0-664-25395-4. Consultado el 2 de agosto de 2011 .
- ^ Andrei A. Orlov (2005). La tradición de Enoch-Metatron . Mohr Siebeck. pag. 126. ISBN 3-16-148544-0. Consultado el 8 de agosto de 2011 .
- ^ Gustav Davidson (1994). Un diccionario de ángeles: incluidos los ángeles caídos . Scrollhouse. pag. 40. ISBN 0-02-907052-X. Consultado el 2 de agosto de 2011 .
- ^ Gabriele Boccaccini; Giovanni Ibba; Jason von Ehrenkrook; James Waddell; Jason Zurawski (2009). Enoc y la Torá mosaica: la evidencia de los jubileos . Wm. B. Eerdmans Publishing. pag. 142. ISBN 0-8028-6409-0. Consultado el 8 de agosto de 2011 .
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- ^ Tobit 12:15 Nueva versión estándar revisada
- ^ Margaret Barker (1992). El gran ángel: un estudio del segundo Dios de Israel . Prensa de Westminster John Knox. pag. 85. ISBN 0-664-25395-4. Consultado el 2 de agosto de 2011 .
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- ^ Lucas 1:19. Nueva versión estándar revisada publicada por la American Bible Society, 1989.
- ^ Henry, Matthew. El Evangelio de Lucas - Comentario bíblico completo versículo por versículo . Libros de estudio bíblico, 2016. ISBN 8582183550.
Otras lecturas
Charlesworth, James H., ed. El Pseudepigriapha del Antiguo Testamento . Vols. 1 y 2. Nueva York: Doubleday, 1983, 1985.