Sentimiento anti-iraní

Parte de una serie sobre
Discriminación
Formas generales Edad Clase ( casta ) Invalidez Genética Textura del pelo Altura Alojamiento Idioma Aspecto Trastorno mental Raza / Etnia / Nacionalidad Rango Religión Sexo Orientación sexual Tamaño Color de piel
Social Acephobia Adultismo Amatonormatividad Anti-albinismo Anti-autismo Anti-desamparo Antiintelectualismo Anti-intersex Anti-zurdo Anti-Albañilería Antisemitismo (judeofobia) Aporofobia Audismo Bifobia Clannismo Cronismo El consumo de drogas Elitismo Efebifobia Fatismo Gayfobia Gerontofobia Heteronormatividad Heterosexismo Estigma del VIH / SIDA Homofobia El estigma de la lepra Lesbofobia Misandria Misoginia Nepotismo Pedofobia Extranjero perpetuo El embarazo Marcha atrás Sectarismo Supremacismo Negro blanco Transfobia No binario Transmisoginia Vegafobia Xenofobia
Religioso Ahmadiyya Ateísmo Fe bahá'í Budismo catolicismo cristiandad era posterior a la Guerra Fría Druso Falun Gong hinduismo Persecucion islam Persecucion Testigos de Jehová judaísmo Persecucion SUD o mormón Neopaganismo ortodoxo oriental Ortodoxo oriental Coptos protestantismo Rastafari El chiismo Sufismo Sunnismo Zoroastrismo
Étnico / nacional africano albanés americano árabe armenio australiano austriaco Azerbaiyano británico canadiense catalán Checheno chileno chino croata holandés inglés Estonio europeo Filipino finlandés francés georgiano alemán griego haitiano Hazara Hispano húngaro Igbo indio Pueblos indígenas de Canadá y EE. UU. indonesio iraní irlandesa israelí italiano japonés judío Jemer coreano kurdo malayo Manchú mexicano Medio este mongol montenegrino pakistaní Pastún polaco portugués Quebec Romaní rumano ruso escocés serbio eslavo somalí Soviético Tártaro tailandés Tibetano turco ucranio venezolano vietnamita occidental
Manifestaciones Libelo de sangre Acoso Esterilización obligatoria Contra-yihad Genocidio cultural Difamación Democidio Crimen de odio por discapacidad Política del silbato de perro Eliminacionismo Económico Educación Empleo Limpieza étnica Conflicto étnico Odio étnico Broma étnica Etnocidio Conversión forzada Espectáculo de monstruos Burlarse de los homosexuales Gendercide Modificación y mutilación genital Genocidio ejemplos Techo de cristal Crimen de odio Grupo de odio El discurso del odio en línea Vertimiento de personas sin hogar Balanceo indio Susto lavanda Crímenes de odio LGBT Linchamiento Hipoteca Música de asesinato Mascotas nativas americanas Segregación ocupacional Persecucion Pogrom Purga Susto rojo Persecución religiosa Terrorismo religioso Violencia religiosa Guerra religiosa Chivo expiatorio Academia de segregación Aborto selectivo por sexo Esclavitud Puta-avergonzada Trans golpeando Persecución La violencia contra las mujeres Vuelo blanco Música de white power Esposa vendiendo Cacería de brujas
Políticas Edad de candidatura Pureza de sangre Quantum de sangre Crimen de apartheid Discapacidades católico judío Etnocracia Etnopluralismo Brecha salarial de género Roles de genero Gerontocracia Gerrymandering Bancos de ghetto Internación Cuota judía Leyes de Jim Crow Ley de Protección a la Nación Macartismo Restricciones de donación de sangre para HSH No personas Numerus clausus (como cuota religiosa o racial) Leyes de Nuremberg Regla de una gota Cuota racial Dirección racial Redlining Matrimonio entre personas del mismo sexo (leyes y cuestiones que lo prohíben) Segregación edad racial religioso sexual Ley de sodomía Ateísmo de estado Religión estatal Ley fea Supresión de votantes
Contramedidas Acción afirmativa Ley antidiscriminación Asimilacion cultural Pluralismo cultural Entrenamiento de diversidad Empoderamiento Feminismo Lucha contra la discriminación Leyes de incitación al odio por país Derechos humanos Derechos intersexuales Derechos LGBT Masculismo Multiculturalismo No violencia Integración racial Reapropiación Autodeterminación Integración social Tolerancia
Temas relacionados Alofilia Términos anti-culturales, anti-nacionales y antiétnicos Inclinación Privilegio cristiano Libertades civiles Asimilacion cultural Deshumanización Diversidad Pena étnica Eugenesia Opresión internalizada Interseccionalidad Privilegio masculino Masculismo Modelo médico de discapacidad autismo Multiculturalismo Sesgo neto Neurodiversidad Oikofobia Opresión Brutalidad policial Corrección política Policulturalismo Distancia de poder Perjudicar Abuso de prisioneros Prejuicio racial en las noticias criminales Racismo por país Intolerancia religiosa Sesgo de género de segunda generación Esnobismo Exclusión social Modelo social de discapacidad Estigma social Estereotipo amenaza La conversación Privilegio blanco Despertó
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El sentimiento anti-iraní , también conocido como sentimiento anti-persa , persofobia o iranofobia , ^[1] son sentimientos y expresiones de hostilidad, odio, discriminación o prejuicio hacia Irán (históricamente conocido como Persia en el mundo occidental ) y su cultura y hacia personas basadas en su asociación con Irán y la cultura iraní. Su opuesto es Persophilia .

Históricamente, el prejuicio contra los iraníes (más específicamente los persas étnicos ) fue prominente en el mundo árabe , particularmente por parte de algunos árabes después de la invasión árabe de Irán y el colapso del Imperio Sasánida .

En el mundo árabe

Artículos principales: relaciones Irán-árabes y relaciones chiítas-sunitas

"Ajam"

La palabra " ʻajam " se deriva de la raíz ʻ-JM y se refiere a "poco claro, vago y / o incomprensible" en contraposición a "ʻarabi", que significa "claro, comprensible; con perfecta lengua árabe". ^[2] ʻAjam pasó a significar "uno que murmura" (کند زبانان), ^[3] similar al etnónimo eslavo y su uso de "mudos" para referirse a los alemanes . Llegó a ser "aplicado especialmente a los persas", y la distinción de los dos términos ya se encuentra en la literatura islámica anterior y temprana (ʻAjam Temtemī). ^{[4] [5]} "En general, ajam era un término peyorativo,utilizado por los árabes debido a su superioridad social y política artificial en el Islam primitivo ".Clifford Bosworth . ^[4] Aunque los diccionarios árabes afirman que la palabra ʻajami se usa para todos los no árabes , la designación se usó principalmente para los persas. ^[6]

Otros insultos

Muchos árabes sunitas usan insultos contra los persas llamándolos "adoradores del fuego" y "majoos", " majus " (ماجوس) que significa zoroastrianos , magos .

Antiiranianismo en el período islámico temprano

Patrick Clawson afirma: "Los iraníes se irritaban bajo el gobierno omeya . Los omeyas surgieron de la aristocracia árabe tradicional. Tendían a casarse con otros árabes, creando una estratificación étnica que discriminaba a los iraníes. Incluso cuando los árabes adoptaron la burocracia iraní tradicional, el tribalismo árabe perjudicó a los iraníes". ^[7]

Muchos musulmanes árabes creían que los conversos iraníes no deberían vestirse como árabes, y muchas otras formas de discriminación que existían. ^{[8] [9]} Mu'awiyah , en una famosa carta dirigida a Ziyad ibn Abih, el entonces gobernador de Irak, escribió: ^[10]

Y vigile a los Mawali (no árabes) y aquellos Ajam que han aceptado el Islam y eligen el estilo de Umar Ibn Khattab al tratar con ellos porque eso es humillación y degradación para ellos. Y que los árabes se casen con sus mujeres, pero sus mujeres no deberían casarse con árabes. Dejemos que los árabes sean sus herederos, pero no deberían ser herederos de los árabes. Reducir su subsistencia y beneficios y hacerlos ir al frente en las guerras y dejarles mantener los caminos, cortar los árboles y no dejarlos ser el Imam de los árabes en las oraciones congregacionales y no dejar que ninguno de ellos esté en la primera fila de oración. cuando Arab esté presente, a menos que Arab no complete la fila. No nombre a ninguno de ellos como gobernador en la frontera de los musulmanes y no nombre a nadie como gobernador en ninguna ciudad.Nadie de ellos debería ser un gobernador para hacer reglas y decisiones para los musulmanes porque este era el estilo y el hábito de Umar. Que Allah, de la Ummah de Muhammad (SAW), y particularmente de Bani-Umayyah lo recompense, lo recompense enormemente.

-  Mu'awiyah

El maltrato de iraníes y otros no árabes durante el período temprano del Islam está bien documentado. Bajo los omeyas, muchos mawlas (musulmanes no árabes) empleados por un patrón disfrutaban de posiciones favorables como iguales a los musulmanes árabes, pero generalmente eran víctimas de prejuicios culturales e incluso a veces se consideraba que estaban en pie de igualdad con un esclavo. Según fuentes de esa época, el maltrato a las mawlas era una regla general. Se les negó cualquier cargo en el gobierno bajo el gobierno omeya. ^[11]

Incluso se informa que los árabes omeyyidas impidieron que los mawali tuvieran kunyahs , ya que un árabe solo se consideraba digno de un kunya . ^[12] Se les exigió que pagaran impuestos por no ser árabes:

Durante los primeros siglos del Islam, cuando el imperio islámico era realmente un reino árabe, los iraníes, los asiáticos centrales y otros pueblos no árabes que se habían convertido al Islam en números crecientes como mawali o 'clientes' de un señor o clan árabe, tenían en La práctica adquirió un estatus socioeconómico y racial inferior en comparación con los musulmanes árabes, aunque a los propios mawali les fue mejor que a los súbditos no musulmanes del imperio, los Ahl al-Dhimmah ('pueblo del pacto'). Los ة awali, por ejemplo, pagaban impuestos especiales, a menudo similares al jizya ا (impuesto de capitación) y al kharaj (impuesto sobre la tierra) que se aplicaba a los zoroastrianos y otros súbditos no musulmanes, impuestos que nunca pagaban los árabes musulmanes.

-  Farhad Daftary , ^[13]

Referencias en la literatura persa

Zarrinkoub presenta una extensa discusión sobre el gran flujo e influencia de los árabes victoriosos en la literatura, el idioma, la cultura y la sociedad de Persia durante los dos siglos posteriores a la conquista islámica de Persia en su libro Dos siglos de silencio . ^[14]

Supresión de las lenguas iraníes

Después de la conquista islámica del Imperio sasánida , durante el reinado de la dinastía omeya , los conquistadores árabes impusieron el árabe como lengua principal de los pueblos sometidos en todo su imperio. No contento con la prevalencia de los idiomas iraníes en el diván , Hajjāj ibn Yusuf ordenó que el idioma oficial de las tierras conquistadas fuera reemplazado por el árabe, a veces por la fuerza. ^[15] Según Biruni

Cuando Qutaibah bin Muslim bajo el mando de Al-Hajjaj bin Yousef fue enviado a Khwarazmia con una expedición militar y la conquistó por segunda vez, rápidamente mató a cualquiera que escribiera el idioma nativo Khwarazmian que conocía la historia, la ciencia y la cultura Khwarazmian. Luego mató a todos sus sacerdotes zoroástricos y quemó y desperdició sus libros, hasta que gradualmente solo quedaron los analfabetos, que no sabían nada de escritura y, por lo tanto, su historia fue casi olvidada.

-  Biruni de los signos restantes de siglos pasados , ^[16]

Es difícil imaginar a los árabes no implementando políticas anti-persas a la luz de tales eventos, escribe Zarrinkoub en su famoso Dos siglos de silencio , ^[17] donde escribe exclusivamente sobre este tema. En al-Aghānī también se informa sobre la tortura de hablantes de persa. ^[18]

Islam chiíta e iraníes

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Irán islámico predominantemente chiíta siempre ha mostrado un lado comprensivo para Ali (el primo y yerno de Muhammad ) y su progenie. ^[19] Incluso cuando Persia era mayoritariamente sunita, eso seguía siendo evidente, como puede verse en los escritos que quedan de esa época. Rumi, por ejemplo, elogia a Ali en una sección titulada "Aprende de ʻAli". Relata la explicación de Ali de por qué se negó a matar a alguien que le había escupido en la cara cuando ʻAli lo estaba derrotando en batalla. La literatura persa en elogio de la progenie de Ali es bastante ubicua y abundante. ^[20] Todos estos se derivan de numerosas tradiciones sobre el favor de Ali de que los persas sean iguales a los árabes.

Varias fuentes chiítas tempranas hablan de una disputa que surge entre una mujer árabe y una iraní. Al remitir el caso a ʻAli para su arbitraje, ʻAli supuestamente no permitió que ocurriera ninguna discriminación entre los dos. Su juicio, por tanto, invitó a la protesta de la mujer árabe. Entonces, Ali respondió: "En el Corán, no encontré que la progenie de Ismael (los árabes) fuera más alta que la de los iraníes". ^{[21] [22]}

En otra de esas tradiciones, Ali estaba recitando una vez un sermón en la ciudad de Kufah , cuando Ash'as ibn Qays , un comandante del ejército árabe protestó: "¡Amir-al-Momeneen! Estos iraníes están superando a los árabes justo en frente de su ojos y no estás haciendo nada al respecto! " Luego rugió: "¡Les mostraré quiénes son los árabes!" Ali respondió de inmediato: "Mientras los árabes gordos descansan en camas blandas, los iraníes trabajan duro en los días más calurosos para complacer a Dios con sus esfuerzos. ¿Y qué quieren estos árabes de mí? ¡Condenar al ostracismo a los iraníes y convertirme en un opresor! Dios que divide el núcleo y crea al hombre, escuché decir al profeta una vez, así como golpeas a los iraníes con tus espadas en nombre del Islam, los iraníes un día te devolverán el mismo golpe por el Islam." ^[23][22]

Cuando la ciudad sasánida de Anbar cayó en manos de las fuerzas de Mu'awiyeh, Ali llegó a la noticia de que la ciudad había sido saqueada y saqueada derramando mucha sangre inocente. ^[22] Las primeras fuentes chiítas informan que Ali reunió a toda la gente de Kufa en la mezquita y pronunció un ardiente sermón. Después de describir la masacre, dijo: "Si alguien que escucha esta noticia ahora se desmaya y muere de dolor, ¡lo apruebo plenamente!". ^{[24] [22]} Es desde aquí que se dice que Ali sintió más simpatía por los iraníes, mientras que el autor S. Nureddin Abtahi afirma que Umar estaba muy resentido con ellos. ^{[25] [22]} Sin embargo, un hadiz sobre la prohibición de Ali del juego de shatranj(ajedrez), narra que Ali dijo "El ajedrez es el juego de azar del Ajam" ^[26]

Tiempos modernos

Irak

Fue en Bagdad donde los primeros nacionalistas árabes , principalmente de ascendencia palestina y siria, formaron la base de sus filosofías generales. Entre ellos se destacaron personas como Mohammad Amin al-Husayni (el Mufti de Jerusalén ) y nacionalistas sirios como Shukri al-Quwatli y Jamil Mardam . Sati 'al-Husri , quien se desempeñó como asesor del Ministerio de Educación y luego como Director General de Educación y Decano de la Facultad de Derecho, fue particularmente decisivo en la configuración del sistema educativo iraquí. Otros panarabistas prominentes fueron Michel Aflaq yKhairallah Talfah , así como Sati 'al-Husri, Salah al-Din al-Bitar , Zaki al-Arsuzi y Sami Shwkat (hermano de Naji Shawkat ). Estos individuos formaron el núcleo y la génesis del verdadero panarabismo.

Las campañas de Sati 'al-Husri contra escuelas sospechosas de ser positivas hacia Persia están bien documentadas. ^[27] Un ejemplo dramático se encuentra en la década de 1920 cuando el Ministerio de Educación iraquí ordenó a Husri que nombrara a Muhammad Al-Jawahiri como maestro en una escuela de Bagdad. Un breve extracto de la entrevista de Husri con el maestro es revelador: ^[28]

"Husri: Primero, quiero saber tu nacionalidad.

Jawahiri: Soy iraní.

Husri: En ese caso, no podemos nombrarlo ".

Saddam Hussein expulsó a decenas de miles de personas de origen persa de Irak en la década de 1970, después de haber sido acusado de ser espías de Irán e Israel . ^{[29] [30]} Hoy en día, muchos de ellos viven en Irán. ^{[31] [32]}

Guerra Irán-Irak

Al principio de su carrera, Saddam Hussein y los ideólogos panárabes atacaron a los árabes del suroeste de Irán en un esfuerzo por separarlos y unirse a "la nación árabe". ^[33] Hussein no hizo ningún esfuerzo por ocultar el nacionalismo árabe en su guerra contra Irán (que llamó "la segunda batalla de al-Qādisiyyah). ^[33] Una intensa campaña de propaganda durante su reinado significó que muchos escolares aprendieron que Irán provocó la invasión de Irak y que la invasión estaba plenamente justificada ^[34].

"Revolución amarilla", "viento amarillo", "tormenta amarilla" fueron lanzados como insultos por Saddam Hussein contra Irán debido a Hulagu 's 1258 saco de Bagdad durante las guerras de los mongoles y los términos 'persas' y 'Elamitas' también fueron utilizados por Saddam como insultos. ^[35]

El 2 de abril de 1980, medio año antes del estallido de la guerra, Saddam Hussein visitó la Universidad Al-Mustansiriya en Bagdad. Al establecer paralelismos con la derrota de Persia en el siglo VII en la Batalla de al-Qādisiyyah , anunció:

"En su nombre, hermanos, y en nombre de los iraquíes y árabes de todas partes, les decimos a los cobardes [persas] que tratan de vengar a Al-Qadisiyah que el espíritu de Al-Qadisiyah, así como la sangre y el honor del pueblo de Al -Qadisiyah que llevaron el mensaje en sus puntas de lanza son más grandes que sus intentos ". ^{[36] [37] [38]}

Saddam también acusó a los iraníes de "asesinar al segundo (Umar), tercero ( Uthman ) y cuarto (Ali) califas del Islam", invadir las tres islas de Abu Musa y Tunbs Mayor y Menor en el Golfo Pérsico e intentar destruir el idioma árabe. y civilización. ^[39]

En la guerra, Irak hizo un uso extensivo de armas químicas (como gas mostaza ) contra las tropas y civiles iraníes , así como contra los kurdos iraquíes . Irán esperaba una condena de la ONU de este acto y envió una denuncia a la ONU. En ese momento (-1985) el Consejo de Seguridad de la ONU emitió declaraciones de que "se habían utilizado armas químicas en la guerra". Sin embargo, en estas declaraciones de la ONU, Irak no fue mencionado por su nombre, por lo que la situación se considera que "en cierto modo, la comunidad internacional permaneció en silencio mientras Irak usaba armas de destrucción masiva contra los kurdos iraníes e iraquíes" y se cree que Estados Unidos había impedido a la ONU condenar a Irak. ^[40]

En diciembre de 2006, Hussein dijo que asumiría la responsabilidad "con honor" de cualquier ataque a Irán con armas convencionales o químicas durante la guerra de 1980-1988, pero discrepó con las acusaciones de que ordenó ataques contra iraquíes. ^{[41] [42]}

El día de la ejecución, Hussein dijo: "Pasé toda mi vida luchando contra los infieles y los intrusos, [...] destruí a los invasores ya los persas". También enfatizó que los iraquíes deben luchar contra los estadounidenses y los persas. ^[43] Mowaffak al Rubiae, asesor de Seguridad Nacional de Irak, que fue testigo de la ejecución de Hussein, lo describió como gritando repetidamente "abajo con los persas ". ^[44] Hussein construyó un monumento anti-iraní llamado Manos de la Victoria.en Bagdad en 1989 para conmemorar su declaración de victoria sobre Irán en la guerra Irán-Irak (aunque la guerra generalmente se considera un punto muerto). Después de su caída, se informó que el nuevo gobierno iraquí había organizado el Comité para la Eliminación de los Símbolos de la Era de Saddam y que el monumento Manos de la Victoria había comenzado a ser desmantelado. Sin embargo, la demolición se detuvo más tarde. ^[45]

Emiratos Árabes Unidos

Disputa sobre el nombre del Golfo Pérsico

Artículo principal: disputa de nombres del Golfo Pérsico

El nombre del Golfo Pérsico ha sido cuestionado por algunos países árabes desde la década de 1960 ^[46] en relación con el surgimiento del panarabismo y el nacionalismo árabe , lo que resultó en la invención del topónimo "Golfo Arábigo" (en árabe : الخليج العربي ) (utilizado en algunos países árabes), ^{[47] [48]} "el Golfo" y otras alternativas como el "Golfo de Basora", como se le conocía durante el dominio otomano de la región. ^[49]

Arabia Saudita

Más información: relaciones Irán-Arabia Saudita

La revista Al-Salafi , citada en The Times , afirma que "Irán se ha vuelto más peligroso que el propio Israel. La revolución iraní ha venido a renovar la presencia persa en la región. Este es el verdadero choque de civilizaciones". ^[50]

En respuesta a las acusaciones hechas por el líder supremo de Irán, el ayatolá Ali Khamenei, de que las autoridades saudíes fueron responsables de matar a musulmanes heridos durante la estampida de Mina en 2015 , Abdul-Aziz ibn Abdullah Al ash-Sheikh , Gran Mufti de Arabia Saudita, declaró en 2016 que los líderes iraníes son descendientes de zoroastrianos y "no son musulmanes". ^[51]

Bahréin

Más información: Relaciones Bahrein-Irán

Desde la Revolución Islámica, Bahrein e Irán siempre han estado tensos. En 1981, los fundamentalistas chiítas de Bahrein organizaron un intento de golpe bajo los auspicios de una organización de fachada, el Frente Islámico para la Liberación de Bahrein, con la esperanza de instalar un clérigo con sede en Irán para gobernar Bahrein. ^[52] Desde entonces, dos países no gozan de relaciones sólidas. El apoyo de Irán a las protestas de marzo de 2011 en Bahréin aumentó las tensiones entre Bahréin e Irán, y Bahréin acusó a Irán de financiar las protestas para desestabilizar la isla. ^{[53] [54] [55]} Finalmente, Bahrein cortó lazos con Irán en 2016 tras el ataque de 2016 a las misiones diplomáticas saudíes en Irán.y amenaza iraní a Bahrein. ^{[56] [57]}

Durante la clasificación para la Copa del Mundo de 2002 entre Bahréin e Irán, Bahréin venció a Irán por 3-1, por lo que Irán perdió la oportunidad de clasificarse directamente para la Copa del Mundo para rivalizar con Arabia Saudita. Los bahreiníes habían ondeado la bandera de Arabia Saudita para demostrar su solidaridad con los saudíes y un sentimiento anti-iraní abierto. ^[58] Lo mismo ocurrió 20 años después , con los bahreiníes silbando el himno iraní y abucheando al equipo iraní. El partido también terminó con una victoria de Bahrein. ^[59]

Líbano

Más información: relaciones Irán-Líbano

En las protestas libanesas de 2019-2020 , Irán y su aliado Hezbollah fueron hostigados por los manifestantes libaneses por el creciente declive económico y la intromisión iraní en el sistema sectario libanés. ^{[60] [61]}

Jordania

Más información: relaciones Irán-Jordania

El estallido de la revolución iraní y el posterior establecimiento de un régimen islámico en Irán cambió drásticamente la relación de positiva a negativa. Jordania respaldó inmediatamente a Saddam Hussein en la guerra entre Irán e Irak de la década de 1980 ^[62] e Irán rompió el lazo diplomático con Jordania después. Debido al apoyo de Jordania a Irak, incluso durante la Guerra del Golfo , ^[63] tomó una década antes de que Irán y Jordania pudieran normalizar sus relaciones.

Además, la solidaridad jordana con la mayoría de sus aliados del Golfo ha tensado aún más la relación con Irán y aumenta el sentimiento anti-iraní. ^[64] Jordania se ha opuesto firmemente a la influencia iraní en Irak y Siria, y ha tratado de trabajar con Arabia Saudita, Israel y Rusia para eliminar la influencia iraní. ^{[65] [66] [67] [68]}

En 2017, Jordania convocó al enviado iraní por sus comentarios políticos en los que pedía levantamientos contra el reino entre los países árabes. ^[69]

Al-Qaeda

Ayman al-Zawahiri , líder de Al-Qaeda desde 2011, ha señalado cada vez más a Irán y a los musulmanes chiítas en sus mensajes a lo largo de los años, afirmando en 2008 que los "persas" son enemigos de los árabes y que Irán cooperó con Estados Unidos durante la ocupación. de Irak . ^[70]

Estados Unidos

Ver también: iraní-estadounidenses y relaciones entre Irán y Estados Unidos

Un hombre levanta un letrero que dice " deporten a todos los iraníes , lárguense de mi país" durante una protesta estudiantil en Washington, DC en 1979 por la crisis de los rehenes en Irán .

Según la Alianza de Asuntos Públicos de los Iraníes Estadounidenses (PAAIA), casi la mitad de los iraníes estadounidenses encuestados en 2008 por Zogby International han experimentado o conocen personalmente a otro iraní estadounidense que ha sufrido discriminación debido a su origen étnico o país de origen. Los tipos más comunes de discriminación denunciados son seguridad aeroportuaria, discriminación social , discriminación laboral o empresarial, discriminación por perfil racial y discriminación por parte de funcionarios de inmigración. ^[71]

La crisis de rehenes iraníes de la embajada de Estados Unidos en Teherán en noviembre de 1979 precipitó una ola de sentimiento anti-iraní en Estados Unidos, contra el nuevo régimen islámico y los ciudadanos e inmigrantes iraníes. A pesar de que tales sentimientos disminuyeron gradualmente después de la liberación de los rehenes a principios de 1981. En respuesta, algunos inmigrantes iraníes en los Estados Unidos se han distanciado de su nacionalidad y en cambio se identifican principalmente sobre la base de sus afiliaciones étnicas o religiosas. ^[72]

Representación de Hollywood de los persas y otros iraníes

Desde la década de 1980 y especialmente desde la de 1990, la descripción de Hollywood de los iraníes ha vilipendiado a los iraníes como en ^[73] programas de televisión como 24 , ^[74] John Doe , On Wings of Eagles (1986), ^[75] y Escape From Iran: The Canadian Caper (1981), que se basó en una historia real. ^[76] Los críticos sostienen que los "altos muros de exclusión y discriminación de Hollywood aún no se han derrumbado cuando se trata de la persistente tergiversación de la industria cinematográfica de los iraníes y su identidad colectiva ". ^[77]

No sin mi hija

La película de 1991 No sin mi hija fue criticada por su retrato de la sociedad iraní. Filmado en Israel , se basó en la autobiografía de Betty Mahmoody . En el libro y la película, una mujer estadounidense (Mahmoody) viajó a Teherán con su pequeña hija para visitar a la familia de su marido, nacida en Irán. El esposo de Mahmoody luego sufre una extraña transformación en Irán, que va de un ciudadano educado y sofisticado a un campesino abusivo y atrasado, y finalmente decide que no regresarán a los Estados Unidos. Se le dice a Betty que puede divorciarse de él e irse, pero su hija debe permanecer en Teherán bajo la ley islámica . Finalmente, después de 18 meses en Irán, Betty y su hija escapan a la embajada estadounidense en Turquía.

Varios críticos occidentales, incluidos Roger Ebert del Chicago Sun Times y Caryn James del New York Times , criticaron la película por estereotipar a los iraníes como misóginos y fanáticos. Según Ebert, la película describe la sociedad islámica "en términos estridentes", donde las mujeres son "cautivas voluntarias o involuntarias de sus hombres", privadas de "lo que en Occidente se considerarían derechos humanos básicos ". Además, Ebert dice: "No se hace ningún intento —deliberadamente, supongo— de explicar el punto de vista musulmán, excepto en conjuntos rígidos de órdenes y declaraciones de memoria". ^{[78] [79]}Ebert luego sostiene: "Si se hiciera una película de naturaleza tan virulenta y rencorosa en Estados Unidos sobre cualquier otro grupo étnico, sería denunciada como racista y prejuiciosa". ^[80]

Según Jane Campbell, la película "sólo sirve para reforzar el estereotipo mediático de los iraníes como terroristas que, si no bombardean activamente edificios públicos o retienen a pasajeros de aerolíneas como rehenes, no son dignos de confianza, irracionales, crueles y bárbaros". ^{[81] [82]}

La película también fue criticada en Irán. Un artículo de 2002 de la Agencia de Noticias de la República Islámica afirmaba que la película "[hizo] difamaciones ... contra Irán" y "estereotipaba a los iraníes como personajes crueles y maltratadores de esposas". En un documental finlandés, Without My Daughter , ^{[83] el} cineasta Alexis Kouros cuenta el lado de la historia del marido de Mahmoody, mostrando testigos presenciales iraníes que acusan a la película de Hollywood de difundir mentiras y "traiciones". Alice Sharif, una mujer estadounidense que vive con su esposo iraní en Teherán, acusa a Mahmoody y a los cineastas de intentar deliberadamente fomentar el sentimiento anti-iraní en Estados Unidos. ^{[84] [85]}

Alejandro

La película de 2004 Alexander del director estadounidense Oliver Stone ha sido acusada de una representación negativa e inexacta de los persas. ^[86]

300

La película de 2007 300 , una adaptación de la novela gráfica de 1998 de Frank Miller , fue criticada por su retrato de los combatientes, percibidos como racistas, ^[87] en el ejército persa en la Batalla de las Termópilas . Los críticos en los Estados Unidos y en otros lugares "notaron las connotaciones políticas de la historia de Occidente contra Irán y la forma en que se describe a los persas como decadentes , sexualmente extravagantes y malvados en contraste con los nobles griegos". ^[88] Con versiones piratas de la película ya disponibles en Teherán con el lanzamiento internacional de la película y la noticia del sorprendente éxito de la película en la taquilla de EE. UU., provocó una ira generalizada en Irán. Azadeh Moaveni de Time informó: "Todo Teherán estaba indignado. Dondequiera que fui ayer, la conversación vibró con indignación por la película". ^{[89] Los} periódicos de Irán publicaron titulares como "Hollywood declara la guerra a los iraníes" y "300 CONTRA 70 MILLONES" (la población de Irán). Ayende-No , un periódico iraní independiente, dijo que "[l] a película muestra a los iraníes como demonios, sin cultura, sentimiento o humanidad, que no piensan en nada más que atacar a otras naciones y matar gente". ^[89] Cuatro miembros del Parlamento iraní han pedido a los países musulmanes que prohíban la película, ^[90]y un grupo de cineastas iraníes presentó una carta de protesta a la UNESCO con respecto a la supuesta tergiversación de la historia y la cultura iraníes por parte de la película. ^[91] El asesor cultural de Irán del presidente Mahmoud Ahmadinejad ha calificado la película como un "intento estadounidense de guerra psicológica contra Irán". ^[92]

Moaveni identificó dos factores que pueden haber contribuido a la intensidad de la indignación iraní por la película. Primero, describe el momento del estreno de la película, en vísperas de Norouz , el Año Nuevo persa , como "desfavorable". En segundo lugar, los iraníes tienden a ver la época descrita en la película como "una página particularmente noble en su historia". Moaveni también sugiere que "el éxito de taquilla de 300 , comparado con el relativo fracaso de Alejandro (otra epopeya de época espuria que trata con persas), es motivo de considerable alarma, señalando las ominosas intenciones de Estados Unidos". ^[89]

Según The Guardian , los críticos iraníes de 300 , que van desde blogueros hasta funcionarios del gobierno, han descrito la película "como un intento calculado de demonizar a Irán en un momento de intensificación de la presión estadounidense sobre el programa nuclear del país". ^[90] Un portavoz del gobierno iraní describió la película como "comportamiento hostil que es el resultado de una guerra cultural y psicológica". ^[90] Moaveni informó que los iraníes con los que interactuó estaban "convencidos de que la película fue financiada en secreto por el gobierno de los Estados Unidos para preparar a los estadounidenses para ir a la guerra contra Irán". ^[89]

Dana Stevens de Slate afirma: "Si 300 , la nueva epopeya de batalla basada en la novela gráfica de Frank Miller y Lynn Varley, se hubiera hecho en Alemania a mediados de la década de 1930 , se estudiaría hoy junto con El judío eterno como ejemplo de libro de texto. de cómo la fantasía de hostigamiento racial y el mito nacionalista pueden servir como incitación a la guerra total . Dado que es un producto del siglo XXI post-ideológico, posterior a Xbox , se hablará de 300 como un logro técnico, el próximo la línea cada vez más borrosa entre películas y videojuegos. ^[93]

Holanda

Las solicitudes del Ministerio de Educación y Relaciones Exteriores de los Países Bajos para monitorear a los estudiantes iraníes han llevado a una situación en la que los estudiantes iraníes no pueden estudiar en la Universidad de Twente en la ciudad de Enschede y en la Universidad Tecnológica de Eindhoven en la ciudad de Eindhoven . Esta última universidad incluso había pedido a la AIVD , el servicio de inteligencia holandés, que supervisara a los estudiantes iraníes. La AIVD declaró que no era su deber hacerlo, y la Universidad ha decidido dejar de admitir a solicitantes de Irán, independientemente del título solicitado. El gobierno holandés dice que si teme el robo de tecnología nuclear sensibleque podría ayudar al gobierno iraní a construir armas nucleares. Después de que se presentaron protestas, el gobierno holandés anunció nuevamente que los estudiantes iraníes y los ciudadanos holandeses de origen iraní no pueden estudiar en muchas universidades holandesas o ir a algunas áreas de los Países Bajos. ^{[94] [95]}

Además, varias otras universidades declararon que el gobierno les había prohibido admitir estudiantes de Irán, y que las escuelas técnicas no podían dar a los estudiantes iraníes acceso al conocimiento de la tecnología nuclear. ^{[96] [97]} Se señaló que era la primera vez después de la ocupación alemana durante la Segunda Guerra Mundial que se imponían restricciones por motivos étnicos, religiosos o raciales en los Países Bajos. Harry van Bommel , un parlamentario del Partido Socialista Holandés (SP), condenó el berufsverbot , usando deliberadamente una palabra alemana asociada con la Segunda Guerra Mundial. ^{[98] [99]}

Aunque las autoridades holandesas afirman que la resolución 1737 (2006) del consejo de seguridad de la ONU las autoriza y obliga a todos los estados miembros de la ONU a tomar tal medida, sigue siendo el único país que lo ha hecho. ^[100]

El 3 de febrero de 2010, un tribunal de La Haya dictaminó que la política del gobierno holandés de prohibir a los estudiantes y científicos nacidos en Irán de ciertas maestrías y de instalaciones de investigación nuclear es demasiado amplia y una violación de un tratado internacional de derechos civiles. ^[101]

Turkic World

Turquía

Según una encuesta de 2013, el 75% de los turcos ven a Irán de manera desfavorable frente al 14% con opiniones favorables. ^[102] La politóloga Shireen Hunter escribe que hay dos grupos importantes en Turquía que son hostiles hacia Irán: "el establecimiento militar y la élite ultra- kemalista " y los "ultranacionalistas con aspiraciones pan-turquistas " (como los lobos grises ) . ^[103] El autor canadiense Kaveh Farrokh también sugiere que los grupos pan-turquistas (los Lobos Grises en particular) han alentado los sentimientos anti-iraníes. ^[104]

Históricamente, los musulmanes chiítas fueron discriminados en el Imperio Otomano ya que estaban asociados con sus vecinos iraníes / persas. En Turquía, comunidades relativamente grandes de turcos , kurdos y zazas son alevi chiítas , mientras que algunas áreas en el este de Anatolia, en particular Kars y Ağrı , son doce chiítas . ^[105]

Azerbaiyán

Ver también: Campaña para otorgarle a Nizami el estatus de poeta nacional de Azerbaiyán

Las falsificaciones históricas en la República de Azerbaiyán, en relación con Irán y su historia , están "respaldadas por organismos de organización no gubernamentales respaldados por el estado y el estado", que van "desde la escuela primaria hasta el más alto nivel de universidades". ^[106]

Como resultado de las dos guerras ruso-iraníes del siglo XIX, se formó la frontera entre lo que es el actual Irán y la República de Azerbaiyán. ^[107] Aunque no había habido un estado histórico azerbaiyano del que hablar en la historia, la demarcación, establecida en el río Aras , dejó un número significativo de lo que luego se denominaron "azerbaiyanos" al norte del río Aras. ^{[107] [108]} Durante la existencia de la República Socialista Soviética de Azerbaiyán , como resultado del revionismo histórico y la construcción de mitos de la era soviética, la noción de un Azerbaiyán "del norte" y del " sur " se formuló y se extendió por toda la Unión Soviética. ^[107]Durante la campaña de construcción de la nación soviética, cualquier evento, tanto pasado como presente, que hubiera ocurrido en lo que es la actual República de Azerbaiyán y el Azerbaiyán iraní fue rebautizado como un fenómeno de la "cultura azerbaiyana". ^{[109] A} cualquier gobernante o poeta iraní que hubiera vivido en la zona se le asignó la nueva identidad de los turcófonos transcaucásicos , en otras palabras, "azerbaiyanos". ^[110] Según Michael P. Croissant: "Se acusó a los" dos azerbaiyanos ", una vez unidos, fueron separados artificialmente por una conspiración entre la Rusia imperial e Irán". ^[107]Esta noción basada en el revisionismo histórico ilegítimo se adaptaba bien a los propósitos políticos soviéticos (basado en el "antiimperialismo") y se convirtió en la base del irredentismo entre los nacionalistas azerbaiyanos en los últimos años de la Unión Soviética, poco antes del establecimiento de la República de Azerbaiyán en 1991. ^[107]

En la República de Azerbaiyán, los períodos y aspectos de la historia iraní suelen considerarse un producto "azerbaiyano" en una distorsión de la historia, y las figuras históricas iraníes, como el poeta persa Nizami Ganjavi, se denominan "azerbaiyanos", contrariamente a lo que se reconoce universalmente. hecho. ^{[111] [112]} En la República Socialista Soviética de Azerbaiyán, se publicaron falsificaciones como un presunto " diván turco " y versos falsificados para "turquificar" a Nizami Ganjavi. ^[112]Aunque este tipo de irredentismo fue inicialmente el resultado de la política de construcción nacional de los soviéticos, se convirtió en un instrumento para "enfoques sesgados, pseudoacadémicos y especulaciones políticas" en las aspiraciones nacionalistas de la joven República de Azerbaiyán. ^[111] En la actual República de Azerbaiyán, la historiografía se escribe con el objetivo de turquificar retroactivamente muchos de los pueblos y reinos que existían antes de la llegada de los turcos a la región, incluidos los medos iraníes . ^[113]

Según el profesor de historia George Bournoutian : ^[114]

"Como se señaló, para construir una historia e identidad nacionales azerbaiyanas basadas en la definición territorial de una nación, así como para reducir la influencia del Islam e Irán, los nacionalistas azeríes , impulsados ​​por Moscú, idearon un alfabeto" azerí " , que En la década de 1930 , el Kremlin instruyó a varios historiadores soviéticos, incluido el prominente orientalista ruso Ilya Petrushevskii , a aceptar la noción totalmente infundada de que el territorio de los antiguos kanatos iraníes (excepto Ereván , que había convertirse en Armenia soviética ) era parte de una nación azerbaiyana. Los dos importantes estudios de PetrushevskiiEl sur del Cáucaso , por lo tanto, utiliza el término azerbaiyán y azerbaiyano en sus obras sobre la historia de la región desde los siglos XVI al XIX. Otros académicos rusos fueron aún más lejos y afirmaron que una nación azerí había existido desde la antigüedad y había continuado hasta el presente. Dado que todas las encuestas rusas y casi todas las fuentes primarias rusas del siglo XIX se referían a los musulmanes que residían en el sur del Cáucaso como "tártaros" y no como " azerbaiyanos ".", Los historiadores soviéticos simplemente sustituyeron a los tártaros por azerbaiyanos. Los historiadores y escritores azeríes, a partir de 1937, siguieron su ejemplo y empezaron a considerar la historia de tres mil años de la región como la de Azerbaiyán. Las épocas preiraní, iraní y árabe fueron eliminados. Cualquiera que viviera en el territorio del Azerbaiyán soviético fue clasificado como azerí; de ahí que el gran poeta iraní Nezami , que había escrito solo en persa, se convirtió en el poeta nacional de Azerbaiyán ".

Bournoutian añade: ^[115]

Aunque después de la muerte de Stalin surgieron discusiones entre historiadores azerbaiyanos e iranólogos soviéticos que se ocupaban de la historia de la región en la antigüedad (específicamente la era de los medos ), ningún historiador soviético se atrevió a cuestionar el uso del término azerbaiyano o azerbaiyano en los tiempos modernos. . En 1991, el Instituto de Historia de la Academia de Ciencias de la URSS publicó un libro de un historiador azerí, en el que no solo equiparaba a los "tártaros" con los azeríes actuales, sino que el autor hablaba de la población. números en 1842, también incluía Nakhichevan y Ordubaden "Azerbaiyán". El autor, al igual que Petrushevskii, ignoró por completo el hecho de que entre 1828 y 1921, Nakhichivan y Ordubad fueron primero parte de la provincia armenia y luego parte de la guberniia de Ereván y solo se habían convertido en parte del Azerbaiyán soviético, unas ocho décadas después (.. .) Aunque la abrumadora cantidad de historiadores rusos e iraníes del siglo XIX, así como los historiadores europeos actuales, ven la provincia iraní de Azarbayjan y la actual República de Azerbaiyán como dos áreas geográficas y políticas separadas.Las entidades, los historiadores y geógrafos azeríes modernos lo ven como un solo estado que se ha dividido en sectores "norte" y "sur" y que se unirá en el futuro. (...) Desde el colapso de la Unión Soviética, los historiadores azeríes actuales no solo han seguido utilizando los términos "norte" y "sur" de Azerbaiyán, sino que también afirman que la actual República de Armenia formaba parte del norte de Azerbaiyán. En su furia por lo que consideran la "ocupación armenia" de Nagorno-Karabaj [que, dicho sea de paso, era una región armenia autónoma dentro del Azerbaiyán soviético], Los políticos e historiadores azeríes niegan cualquier presencia armenia histórica en el Cáucaso Meridional y añaden que todos los monumentos arquitectónicos armenios ubicados en la actual República de Azerbaiyán no son armenios sino albanos [caucásicos] ".

Según el asesor político Eldar Mamedov, "las políticas anti-iraníes [han sido] llevadas a cabo por varios gobiernos azerbaiyanos desde la década de 1990". ^[116] Se ha descrito ampliamente que el segundo presidente de Azerbaiyán, Abulfaz Elchibey (1992-1993), y su gobierno persiguen políticas pan-turcas y anti-iraníes. ^{[117] [118] [119] [120]}

Armenia

Según una encuesta de julio de 2007 en Armenia, Irán es visto en gran medida como un socio importante (23%), más que como una amenaza política y económica (8%). ^[121] Según una encuesta de 2013, la abrumadora mayoría de los encuestados se opuso a que las mujeres se casaran con iraníes (89% frente a 10% de aprobación). ^[122] Por el contrario, una ligera mayoría aprobó hacer negocios con iraníes (52% frente a 46%). ^[123]

Israel

El sentimiento anti-iraní en Israel ha sido principalmente el resultado directo del establecimiento de la teocracia islámica en Irán desde 1979, sin embargo, la mayoría de los israelíes señalan su abierta hostilidad contra el gobierno islámico en lugar de contra los ciudadanos iraníes normales, ya que la mayoría de la población iraní comparte el nivel de simpatía hacia Israel y su nación. ^[124] Por lo tanto, las políticas anti-iraníes en Israel han sido propiedad principalmente del conflicto entre el gobierno islámico de Irán e Israel, en lugar de la población normal. ^{[125] [126]}

Ver también

Busque Persofobia en Wikcionario, el diccionario gratuito.

Busque Iranophobia en Wiktionary, el diccionario gratuito.

• 1987 Masacre de la Meca
• Ciudadanos iraníes en el extranjero
• Persófilo

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Lectura adicional

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