El antiintelectualismo es la hostilidad y la desconfianza hacia el intelecto , los intelectuales y el intelectualismo , comúnmente expresado como desaprobación de la educación y la filosofía y el rechazo del arte , la literatura y la ciencia como actividades humanas poco prácticas, políticamente motivadas e incluso despreciables. [1] Los antiintelectuales se presentan y son percibidos como campeones de la gente común ( populistas contra el elitismo político y académico ) y tienden a ver a las personas educadas como una clase social.que domina el discurso político y la educación superior mientras está desligado de las preocupaciones de la gente común. [1]
Los gobiernos totalitarios manipulan y aplican el antiintelectualismo para reprimir la disidencia política . [2] Durante la Guerra Civil Española (1936-1939) y la posterior dictadura (1939-1975) del General Francisco Franco , la represión reaccionaria del Terror Blanco (1936-1945) fue notablemente antiintelectual, con la mayoría de los 200.000 los civiles asesinados eran la intelectualidad española , los profesores y académicos, artistas y escritores políticamente activos de la depuesta Segunda República española (1931-1939). [3]
En el siglo XX, las sociedades sacaron sistemáticamente del poder a los intelectuales, para poner fin convenientemente a la disidencia política pública. Durante la Guerra Fría (1945-1991), la República Socialista de Checoslovaquia (1948-1990) excluyó al filósofo Václav Havel como un hombre políticamente poco confiable e indigno de la confianza de los checos comunes; la Revolución de Terciopelo poscomunista (17 de noviembre - 29 de diciembre de 1989) eligió presidente a Havel por diez años. [4] Las dictaduras ideológicamente extremas que pretenden recrear una sociedad como la del gobierno de los Jemeres Rojos en Camboya (1975-1979) mataron de manera preventiva a posibles oponentes políticos, especialmente a la clase media educada y a la intelectualidad .. Para realizar el Año Cero de la historia de Camboya, la ingeniería social de los Jemeres Rojos reestructuró la economía mediante la desindustrialización y asesinó a los camboyanos no comunistas sospechosos de "participar en actividades de libre mercado", como los profesionales urbanos de la sociedad (médicos, abogados, ingenieros, et al. ) y personas con conexiones políticas con gobiernos extranjeros. La doctrina de Pol Pot identificaba a los campesinos como el verdadero proletariado de Camboya y los verdaderos representantes de la clase obrera con derecho a ostentar el poder del gobierno, de ahí las purgas antiintelectuales.
En 1966, la dictadura militar argentina anticomunista del general Juan Carlos Onganía (1966-1970) intervino en la Universidad de Buenos Aires con la Noche de los Bastones Largos para desalojar físicamente a académicos políticamente peligrosos de cinco facultades universitarias . Esa expulsión al exilio de la intelectualidad académica se convirtió en una fuga de cerebros nacional para la sociedad y la economía argentinas. [5] [6] En oposición a la represión militar de la libertad de expresión, el bioquímico César Milstein dijo irónicamente: "Nuestro país sería puesto en orden, tan pronto como todos los intelectuales que se entrometían en la región fueran expulsados".
Sin embargo, el antiintelectualismo no siempre es violento. Cualquier grupo social puede actuar antiintelectualmente al restarle valor humanista a su sociedad de intelecto , intelectualismo y educación superior .
[L]os dos rasgos más destacados del movimiento radical son su antiintelectualismo y su hostilidad hacia la universidad como institución. ... Los intelectuales, por definición, son personas que se toman las ideas en serio por sí mismas. Para ellos es importante que una teoría sea verdadera o falsa, independientemente de las aplicaciones prácticas que pueda tener. [Los intelectuales] tienen, como ha señalado Richard Hofstadter, una actitud hacia las ideas que es a la vez juguetona y piadosa. Pero, en el movimiento radical, se rechaza el ideal intelectual del conocimiento por sí mismo. El conocimiento se considera valioso solo como base para la acción, y ni siquiera es muy valioso allí. Mucho más importante que lo que uno sabe es cómo uno se siente. [7]