El antijudaísmo , el judenhass o el odio a los judíos es la "oposición total o parcial al judaísmo como religión, y la oposición total o parcial a los judíos como adherentes a él, por parte de personas que aceptan un sistema de creencias y prácticas en competencia y consideran ciertas creencias y prácticas judaicas genuinas son inferiores ". [1]
La doctrina cristiana del supersesionismo , [2] y la doctrina islámica del tahrif , [3] ejemplifican la formación de la identidad religiosa al apropiarse y adaptar los textos judíos mientras definen al judaísmo como un enemigo constitutivo y esencial.
A menudo es un precursor del antisemitismo racista y se ha descrito como antisemitismo teológico o religioso .
Imperio Romano Precristiano
En la antigua Roma, la religión era una parte integral del gobierno civil. A partir de la declaración del Senado romano de la divinidad de Julio César el 1 de enero de 42 a. C., algunos emperadores fueron proclamados dioses en la Tierra y exigieron ser adorados en consecuencia [4] en todo el Imperio Romano . Esto creó dificultades religiosas para aquellos judíos, monoteístas, que se adhieren estrictamente a su ley consuetudinaria y adoradores de Mitra , Sabazius y los primeros cristianos . [5] [6] En el momento del ministerio de Jesús, los judíos del Imperio Romano eran una minoría respetada y privilegiada cuya influencia se vio reforzada por un nivel relativamente alto de alfabetización. [7] [8] Los romanos concedieron a los judíos una serie de concesiones (el derecho a observar el sábado y sustituir las oraciones por el emperador en lugar de participar en el culto imperial). [9] Habían sido eximidos del servicio militar en sábado, por ejemplo. [10] [11] [12] Julio César, quien nunca olvidó la deuda que tenía con Antípatro el idumeo por jugar un papel decisivo en la Batalla de Pelusio y, por lo tanto, salvar su vida y su carrera, [13] apoyó a los judíos, permitiendo ellos únicamente el derecho a reunirse y recaudar fondos para Jerusalén. [14] Su enemistad hacia Pompeyo, que había conquistado Jerusalén y profanado el Lugar Santísimo , aumentó su estatus entre ellos, ya que ordenó la reconstrucción de los muros de Jerusalén después de la destrucción provocada por Pompeyo. [15] También pudo haber cultivado a los judíos como clientes para apuntalar su posición en Oriente frente a estos últimos. A veces trataba al sumo sacerdote Hircano II en igualdad de condiciones al escribirle como el pontifex maximus de Roma . Los judíos reaccionaron a su asesinato lamentándolo públicamente en Roma. [15]
La crisis de Calígula (37-41) ha sido propuesta como "la primera ruptura abierta entre Roma y los judíos", aunque los problemas ya eran evidentes durante el Censo de Quirinius en el 6 y bajo Sejanus (antes del 31). [a]
Después de las guerras judeo-romanas (66-135), Adriano cambió el nombre de la provincia de Iudea a Siria Palaestina y Jerusalén a Aelia Capitolina en un intento de borrar los lazos históricos del pueblo judío con la región . [b] Después de los 70, a los judíos y prosélitos judíos solo se les permitía practicar su religión si pagaban el impuesto judío , y después de 135 se les prohibió entrar en Jerusalén excepto el día de Tishá Be Av . Los frecuentes levantamientos judíos (dos guerras importantes en 66-73 y 133-136 EC, además de los levantamientos en Alejandría y Cirene), la xenofobia y las prerrogativas e idiosincrasias judías, fueron la raíz de los sentimientos antijudíos en algunos segmentos de la sociedad romana. . [18] Estos enfrentamientos provocaron erosiones temporales en el estatus de los judíos en el imperio. Las reversiones en la relación fueron temporales y no tuvieron un impacto permanente o sostenido. [19]
Flavius Clemens fue condenado a muerte en el año 95 d.C. por "vivir una vida judía" o "desviarse hacia las costumbres judías", una acusación que también se hace con frecuencia contra los primeros cristianos, [20] y que bien puede haber estado relacionada con la administración del impuesto judío. bajo Domiciano . [C]
El Imperio Romano adoptó el cristianismo como su religión estatal con el Edicto de Tesalónica el 27 de febrero de 380.
Antijudaísmo cristiano
El cristianismo primitivo y los judaizantes
El cristianismo comenzó como una secta dentro del judaísmo , conocida como cristianismo judío . Fue visto como tal por los primeros cristianos , así como por los judíos en general. Lo más probable es que la administración romana en general no hubiera entendido ninguna distinción. Los historiadores debaten si el gobierno romano distinguió o no entre cristianos y judíos antes del 96 d.C., cuando los cristianos solicitaron con éxito a Nerva que los eximiera del impuesto judío (el Fiscus Judaicus ) sobre la base de que no eran judíos. A partir de entonces, los judíos practicantes pagaron el impuesto, mientras que los cristianos no. [22] [23] [24] El cristianismo se basa en el monoteísmo judío , las escrituras (generalmente el Antiguo Testamento griego o las traducciones del Targum de la Biblia hebrea ), la liturgia y la moralidad .
La principal distinción de la comunidad cristiana primitiva de sus raíces judías era la creencia de que Jesús era el Mesías largamente esperado , [d] como en la Confesión de Pedro , pero eso en sí mismo no habría cortado la conexión judía. Otro punto de divergencia fue el cuestionamiento por parte de los cristianos de la aplicabilidad continua de la Ley de Moisés (la Torá ), [26] aunque el Decreto Apostólico de la Era Apostólica del cristianismo parece ser paralelo a la Ley Noéjida del judaísmo. Las dos cuestiones llegaron a vincularse en una discusión teológica dentro de la comunidad cristiana sobre si la venida del Mesías ( Primera o Segunda Venida ) anuló algunas ( Supersesionismo ) o todas ( Abrogación de las leyes del Antiguo Pacto ) de las leyes judaicas. en lo que llegó a ser llamado un Nuevo Pacto .
La controversia de la circuncisión fue probablemente el segundo tema (después del tema de Jesús como mesías) durante el cual se llevó a cabo el argumento teológico en términos de antijudaísmo, y aquellos que defendían la opinión de que la ley bíblica seguía siendo aplicable fueron etiquetados como " judaizantes ". o " Fariseos " (por ejemplo, Hechos 15: 5 ). [e] [27] Las enseñanzas de Pablo (m. ~ 67 EC), cuyas cartas comprenden gran parte del Nuevo Testamento, demuestran una "larga batalla contra la judaización". [28] Sin embargo, Santiago el Justo , quien después de la muerte de Jesús fue ampliamente reconocido como el líder de los cristianos de Jerusalén , adoró en el Segundo Templo de Jerusalén hasta su muerte en el 62, treinta años después de la muerte de Jesús. [29]
La destrucción del Segundo Templo en el 70 EC llevaría a los cristianos a "dudar de la eficacia de la ley antigua", [30] aunque el ebionismo perduraría hasta el siglo quinto . Sin embargo, Marción de Sinope , quien abogó por rechazar la totalidad de la influencia judaica en la fe cristiana, [31] sería excomulgado por la Iglesia en Roma en 144 EC. [32]
Polémica antijudaica
Las obras antijudaicas de este período incluyen De Adversus Iudeaos de Tertuliano , Octavius de Minucius Felix , De Catholicae Ecclesiae Unitate [f] de Cipriano de Cartago e Instructiones Adversus Gentium Deos de Lactantius . [33] La hipótesis tradicional sostiene que el antijudaísmo de estos primeros padres de la Iglesia "fue heredado de la tradición cristiana de la exégesis bíblica ", aunque una segunda hipótesis sostiene que el antijudaísmo cristiano primitivo fue heredado del mundo pagano. [34]
Taylor ha observado que el antijudaísmo teológico cristiano "surge [d] de los esfuerzos de la iglesia para resolver las contradicciones inherentes a su apropiación y rechazo simultáneos de diferentes elementos de la tradición judía". [35]
Los eruditos modernos creen que el judaísmo pudo haber sido una religión misionera en los primeros siglos de la era cristiana o común, convirtiendo a los llamados prosélitos , [36] y por lo tanto la competencia por las lealtades religiosas de los gentiles impulsó el antijudaísmo. [37] [38] El debate y el diálogo pasó de la polémica a los amargos ataques verbales y escritos uno contra el otro. Sin embargo, desde las últimas décadas del siglo XX, se está erosionando la idea de que una lucha proselitista entre el judaísmo del cambio de época y el cristianismo primitivo pudo haber sido el principal generador de actitudes antijudías entre los primeros gentiles creyentes en Jesús. [39] Los eruditos han revisado las afirmaciones tradicionales sobre el proselitismo judío y han concluido en gran medida que el proselitismo judío activo fue una construcción apologética posterior que no refleja la realidad del judaísmo del primer siglo. [40]
A Tarfon (fallecido en el año 135 d. C.) se le atribuye una declaración sobre si los rollos se pueden dejar ardiendo en un fuego en sábado. Una interpretación disputada [41] [42] [43] [44] identifica estos libros con los Evangelios (ver Gilyonim ): "Los Evangelios deben ser quemados porque el paganismo no es tan peligroso para la fe judía como las sectas judías cristianas ". [28] La Carta anónima a Diogneto fue la obra apologética más temprana en la Iglesia primitiva para abordar el judaísmo. [45] San Justino Mártir (fallecido en 165 d. C.) escribió el Diálogo apologético con Trifón , [46] un debate polémico que presenta las afirmaciones cristianas sobre el Mesianismo de Jesús [47] haciendo uso del Antiguo Testamento en contraste con los contraargumentos de un versión ficticia de Tarphon. [48] "Durante siglos, los defensores de Cristo y los enemigos de los judíos no emplearon otro método" que esta apologética. [45] La apologética era difícil ya que no se podía esperar que los conversos gentiles entendieran el hebreo; las traducciones de la Septuaginta al griego antes de Aquila servirían como base defectuosa para tales argumentos transculturales, [49] como lo demuestran las dificultades de Orígenes al debatir con el rabino Simlai . [49]
Aunque el emperador Adriano era un "enemigo de la sinagoga ", el reinado de Antonio inició un período de benevolencia romana hacia la fe judía. [50] Mientras tanto, la hostilidad imperial hacia el cristianismo continuó cristalizando; después de Decio , el imperio estaba en guerra con él. [51] Una relación de poder desigual entre judíos y cristianos en el contexto del mundo grecorromano generó sentimientos antijudíos entre los primeros cristianos. [52] Surgieron sentimientos de odio mutuo, impulsados en parte por la legalidad del judaísmo en el Imperio Romano ; en Antioquía , donde la rivalidad era más encarnizada, lo más probable es que los judíos exigieran la ejecución de Policarpo . [53]
De Constantino al siglo VIII
Cuando Constantino y Licinio emitieron el Edicto de Milán , la influencia del judaísmo se estaba desvaneciendo en la Tierra de Israel (a favor del cristianismo ) y estaba viendo un renacimiento fuera del Imperio Romano en Babilonia . [4] En el siglo III, las herejías judaizantes estaban casi extintas en el cristianismo.
Después de su derrota de Licinio en 323 EC, Constantino mostró a los cristianos una marcada preferencia política. Reprimió el proselitismo judío y prohibió a los judíos circuncidar a sus esclavos. [54] A los judíos se les prohibió la entrada a Jerusalén excepto en el aniversario de la destrucción del Segundo Templo ( Tishá Be Av ) y luego solo después de pagar un impuesto especial (probablemente el Fiscus Judaicus ) en plata. [54] También promulgó una ley que condenaba a la hoguera a los judíos que perseguían a sus apóstatas por lapidación. [55] El cristianismo se convirtió en la religión estatal del Imperio Romano (ver Cristiandad ). "Tan pronto como [la Iglesia] estuvo armada, olvidó sus principios más elementales y dirigió el brazo secular contra sus enemigos". [55] La animosidad existía en ambos lados, y en 351 los judíos de Palestina se rebelaron contra el hijo de Constantino en la revuelta judía contra Constancio Galo .
Desde mediados del siglo V, la apologética cesó con Cirilo de Alejandría . [56] Esta forma de antijudaísmo había resultado inútil y, a menudo, servía para fortalecer la fe judía. [56] Con el cristianismo en ascenso en el Imperio, los "Padres, obispos y sacerdotes que tuvieron que luchar contra los judíos los trataron muy mal. Hosius en España; el Papa Silvestre I ; Eusebio de Cesaria los llaman 'perversos, peligrosos y secta criminal ' ". [57] Mientras que Gregorio de Nisa simplemente reprocha a los judíos como infieles , otros maestros son más vehementes. [57] San Agustín etiqueta a los talmudistas como falsificadores; San Ambrosio recicló el tropo anticristiano anterior y acusa a los judíos de despreciar la ley romana. San Jerónimo afirma que los judíos estaban poseídos por un espíritu impuro. [57] San Cirilo de Jerusalén afirmó que los patriarcas judíos , o Nasi, eran una raza baja. [57]
Todos estos ataques teológicos y polémicos se combinaron en los seis sermones de San Juan Crisóstomo pronunciados en Antioquía . [57] Crisóstomo, un arzobispo de Constantinopla (fallecido en 407 d. C.) es muy negativo en su tratamiento del judaísmo, aunque mucho más hiperbólico en su expresión. [58] Mientras que el Diálogo de San Justino es un tratado filosófico, las homilías de San Crisóstomo contra los judíos son un conjunto de sermones más informales y retóricamente contundentes que se predican en la iglesia. Entregado mientras Crisóstomo todavía era sacerdote en Antioquía , sus homilías ofrecen una crítica mordaz de la vida religiosa y civil judía, advirtiendo a los cristianos que no tengan ningún contacto con el judaísmo o la sinagoga y que se mantengan alejados de las festividades de la religión rival.
"Hay legiones de teólogos, historiadores y escritores que escriben sobre los judíos al igual que Crisóstomo: Epifanio , Diodoro de Tarso , Teodoro de Mopsuestia , Teodoreto de Chipre , Cosmas Indicopleustes , Atanasio el Sinaíta entre los griegos; Hilario de Poitiers , Prudencio , Paulus Orosius , Sulpicius Severus , Gennadius , Venantius Fortunatus , Isidoro de Sevilla , entre los latinos ". [59]
Desde el siglo IV al VII, mientras los obispos se oponían al judaísmo por escrito, el Imperio promulgó una variedad de leyes civiles contra los judíos, como prohibirles ocupar cargos públicos y un impuesto curial opresivo. [55] Se promulgaron leyes para hostigar su libre observancia de la religión; Justiniano llegó incluso a promulgar una ley contra las oraciones diarias de los judíos. [55] Tanto los cristianos como los judíos participaron en la violencia de la multitud registrada en los últimos días del Imperio. [60]
Durante este período continuaron las revueltas judías. Durante la guerra bizantino-sasánida de 602–628, muchos judíos se pusieron del lado del Imperio bizantino en la revuelta judía contra Heraclio , que ayudó con éxito a los invasores persas sasánidas a conquistar todo el Egipto romano y Siria. En reacción a esto, se promulgaron nuevas medidas antijudías en todo el reino bizantino y tan lejos como la Francia merovingia . [61] Poco después, 634, comenzaron las conquistas musulmanas , durante las cuales muchos judíos inicialmente se levantaron nuevamente contra sus gobernantes bizantinos. [62]
El patrón en el que los judíos eran relativamente libres bajo los gobernantes paganos hasta la conversión cristiana del liderazgo, como se vio con Constantino, se repetiría en las tierras más allá del ahora derrumbado Imperio Romano. Segismundo de Borgoña promulgó leyes contra los judíos después de subir al trono después de su conversión en 514; [63] igualmente después de la conversión de Reccared , rey de los visigodos en 589, que tendría un efecto duradero cuando fue codificado por Reccesuinth en el Código de derecho visigodo . [64] Este código inspiró a los judíos a ayudar a Tariq ibn-Ziyad (un musulmán) en su derrocamiento de Roderick , y bajo los moros (también musulmanes), los judíos recuperaron sus libertades religiosas usurpadas. [63]
Después del siglo VIII
A partir del siglo VIII , la legislación contra las herejías se hizo más severa. La Iglesia, que una vez se limitó a los poderes del derecho canónico , apeló cada vez más a los poderes seculares. Los herejes como los vaudois , albigenses , beghards , hermanos apostólicos y luciferinos fueron así "tratados con crueldad" [65] que culminó con el establecimiento de la Inquisición en el siglo XIII por el papa Inocencio III . [65] Los judíos tampoco fueron ignorados por dicha legislación, ya que supuestamente instigaron a los cristianos a la judaización , ya sea directa o inconscientemente, por su existencia. Enviaron metafísicos como Amaury de Béne y David de Dinan ; los pasagianos siguieron la ley mosaica ; la herejía de Orleans fue una herejía judía; los albígenos enseñaron la doctrina judía como superior a la cristiana; los dominicanos predicaron tanto contra los husitas como contra sus partidarios judíos, y así el ejército imperial enviado para avanzar sobre Jan Ziska masacró a los judíos en el camino. [65] En España, donde la costumbre castellana ( fueros ) había otorgado iguales derechos a musulmanes, cristianos y judíos, Gregorio XI instituyó la Inquisición española para espiar a judíos y moros dondequiera que "con palabras o escritos instaron a los católicos a abrazar su fe ". [sesenta y cinco]
La usura se convirtió en una causa inmediata de muchos sentimientos antijudíos durante la Edad Media. [66] En Italia y más tarde en Polonia y Alemania, Juan de Capistrano incitó a los pobres contra la usura de los judíos; Bernardinus de Feltre , con la ayuda de la noción práctica de establecer mont-de-piétés , pidió la expulsión de los judíos de toda Italia y el Tirol y provocó la masacre de los judíos en Trento . [67] Reyes, nobles y obispos desalentaron este comportamiento, protegiendo a los judíos del monje Radulphe en Alemania y contrarrestando las predicaciones de Bernardinus en Italia. [67] Estas reacciones se debieron a conocer la historia de las turbas, incitadas contra los judíos, continuos ataques contra sus ricos correligionarios. [67] El antijudaísmo fue una dinámica en las primeras colonias españolas en las Américas, donde los europeos utilizaron memes y formas de pensamiento antijudaicos contra los pueblos indígenas y africanos, transfiriendo de hecho el antijudaísmo a otros pueblos. [68]
La Iglesia mantuvo su antijudaísmo teológico y, favoreciendo a los poderosos y ricos, tuvo cuidado de no alentar las pasiones de la gente. [67] Pero aunque a veces interfirió en nombre de los judíos cuando eran objeto de la furia de la multitud, al mismo tiempo alimentó la furia combatiendo al judaísmo. [67]
En la reforma
Martín Lutero ha sido acusado de antisemitismo, principalmente en relación con sus declaraciones sobre los judíos en su libro Sobre los judíos y sus mentiras , que describe a los judíos en términos extremadamente duros, los critica y brinda recomendaciones detalladas para un pogromo contra ellos y sus permanentes. opresión y / o expulsión. Según Paul Johnson , "puede calificarse de la primera obra del antisemitismo moderno y un gran paso adelante en el camino hacia el Holocausto ". [69] En contraste, Roland Bainton , conocido historiador de la iglesia y biógrafo de Lutero, escribió "Uno podría desear que Lutero hubiera muerto antes de que se escribiera este tratado. Su posición era completamente religiosa y en ningún sentido racial". [70]
Peter Martyr Vermigli , un moldeador del protestantismo reformado , se esforzó por mantener la contradicción, volviendo a Pablo de Tarso , de que los judíos son enemigos y amigos, y escribe: "Los judíos no odian a Dios por la misma razón que son judíos; porque ¿cómo pudo haber sucedido esto si estaban adornados con tantos grandes dones ...? " [71]
En contraste con el antisemitismo
"Los términos 'antijudaísmo' (la aversión cristiana hacia la religión judía) y 'antisemitismo' (aversión hacia los judíos como grupo racial o étnico) son omnipresentes en las controversias sobre la responsabilidad de las iglesias con respecto al exterminio de los judíos. Judíos "y" desde 1945, la mayoría de los trabajos sobre 'antisemitismo' han contrastado este término con 'antijudaísmo ' ". [72] [73]
Según Jeanne Favret-Saada , el análisis científico de los vínculos y diferencias entre ambos términos se dificulta por dos razones. Primero está la definición: algunos estudiosos argumentan que antijudaico se refiere a la teología cristiana ya la teología cristiana solamente, mientras que otros argumentan que el término se aplica también a la política discriminatoria de las iglesias [...]. Algunos autores también avanzan que los catecismos del siglo XVIII eran "antisemitas" y otros argumentan que el término no puede usarse antes de la fecha de su primera aparición en 1879. La segunda dificultad es que estos dos conceptos se ubican en contextos diferentes: el antiguo y el religioso. para el antijudaísmo 'lo nuevo y político para el antisemitismo . [72]
Como ejemplos sobre los matices planteados por los estudiosos:
- Leon Poliakov , en The History of Anti-Semitism (1991) describe una transición del antijudaísmo a un antisemitismo ateo que va en paralelo con la transición de la religión a la ciencia, como si la primera hubiera desaparecido en la posterior y, por tanto, diferenciando a ambas. . En The Aryan Myth (1995), sin embargo, escribe que con la llegada del antisemitismo, "los sentimientos y resentimientos ineludibles del Occidente cristiano se expresarían a partir de entonces en un nuevo vocabulario". Según Jeanne Fabret, "[si] había menos cristianos que iban a la iglesia durante la era de la ciencia, [...] las representaciones religiosas siguieron dando forma a las mentes [72].
- Para Gavin Langmuir , el antijudaísmo se ocupa de acusaciones exageradas contra los judíos que, no obstante, contienen una partícula de verdad o evidencia, mientras que el antisemitismo va más allá de inusuales inferencias generales y se ocupa de suposiciones falsas. [74] Por lo tanto, Langmuir considera que etiquetar a los judíos como " asesinos de Cristo " es antijudaico; acusaciones de envenenamiento de pozos , por otro lado, las considera antisemitas. [74] En su opinión, el antijudaísmo y el antisemitismo han coexistido desde el siglo XII en adelante y se han fortalecido mutuamente desde entonces. [75] El libelo de sangre es otro ejemplo de antisemitismo, aunque se basa en nociones distorsionadas del judaísmo.
- David Nirenberg , en su libro de 2013 Anti-Judaism: The Western Tradition considera que el anti-judaísmo es una patología subyacente a toda la civilización occidental desde el antiguo Egipto , hasta el cristianismo de Nicea , pasando por el Islam y las Cruzadas hasta el Universalismo de la Ilustración, hasta el día de hoy, [ 76] definiéndolo como un "marco teórico para dar sentido al mundo en términos de judíos y judaísmo". [77] Considera que el odio a los judíos no siempre tiene como objetivo la vida real, los judíos como su objetivo, y señala el papel que desempeña el "judío imaginario" como un hombre de paja en la hermenéutica cristiana, y cómo esto ha ocupado un lugar destacado en la historia de la persecución. de cristianos por cristianos .
- Al estar de acuerdo con el análisis y la conclusión de Nirenberg al recomendar el libro, Paula Frederiksen presenta su tesis con estas citas: “El antijudaísmo no debe entenderse como un armario arcaico o irracional en los vastos edificios del pensamiento occidental”, observa Nirenberg en su introducción. “Fue más bien una de las herramientas básicas con las que se construyó ese edificio”. Y como concluye siniestramente, cientos de páginas después, “Vivimos en una época en la que millones de personas están expuestas diariamente a alguna variante del argumento de que los desafíos del mundo en el que viven se explican mejor en términos de 'Israel'. " Ella describe la formación del cristianismo primitivo como "sectas en guerra de gentiles en su mayoría ex-paganos", afirmando que "la guerra fue contra la herejía; el objetivo eran otros cristianos gentiles. Pero la munición elegida fue el antijudaísmo. [78]
- El ensayo de Jean-Paul Sartre El antisemita y el judío observa que "si el judío no existiera, el antisemita lo inventaría".
- El antijudaísmo se ha distinguido del antisemitismo basado en motivos raciales o étnicos ( antisemitismo racial ). "La línea divisoria [es] la posibilidad de una conversión efectiva [...]. [Un] judío deja [] de ser judío después del bautismo". Sin embargo, con el antisemitismo racial, "el judío asimilado [es] todavía judío, incluso después del bautismo [...]". Según William Nichols, "[desde la Ilustración en adelante, ya no es posible trazar líneas claras de distinción entre las formas religiosas y raciales de hostilidad hacia los judíos [...]. Una vez que los judíos se han emancipado y el pensamiento secular hace su Sin dejar atrás la vieja hostilidad cristiana hacia los judíos, el nuevo término antisemitismo se vuelve casi inevitable, incluso antes de que aparezcan doctrinas explícitamente racistas ". [79]
- De manera similar, en la investigación de Anna Bikont sobre "la masacre de judíos en Jedwabne, Polonia en tiempo de guerra" en El crimen y el silencio , reconoce la presencia del antisemitismo como resultado de una influencia religiosa que se confunde con características de antijudaísmo. [80] La explicación de Bikont de la vida en Polonia como judío después de la Primera Guerra Mundial revela cómo a menudo es difícil distinguir entre antijudaísmo y antisemitismo durante esta época de creciente ideología antijudaica. Los polacos y los judíos "vivían vidas separadas y hablaban diferentes idiomas", lo que impidió que los judíos se asimilaran por completo a la cultura polaca. [81] La cultura religiosa judía permaneció presente y la "vida social y cultural de los judíos corría por un camino separado" en comparación con los polacos. [81] Las diferencias étnicas se hicieron más obvias a través de las diferencias obvias en la cultura que alimentan los actos antijudaicos. Aunque los judíos llevaban vidas separadas de los polacos, coexistieron durante mucho tiempo. "Los judíos, especialmente los jóvenes, se llevaban bien en polaco, pero en casa hablaban yiddish". [81] Socialmente, judíos y polacos participaban a menudo en "picnics, festividades [juntos] ... pero los judíos [eran] a menudo recibidos con una respuesta poco amistosa de los polacos, y en la segunda mitad de los años treinta eran simplemente a través de estas organizaciones. " [81] Bikont cree que las opiniones negativas hacia los judíos se reforzaron a través de organizaciones religiosas como la Iglesia Católica y el Partido Nacional en el norte de Europa. "La vida de los católicos giraba en torno a la parroquia y el mundo de los feligreses, así como a los eventos organizados por el Partido Nacional, que fue descarado en su exclusión de los judíos. [81] Bikont considera que las acciones asesinas contra los judíos en Polonia fueron el resultado de" [enseñanzas de] desprecio y hostilidad hacia los judíos, sentimientos que se reforzaron en el curso de su educación ". [82] Estos eventos se clasifican como antisemitas debido al cambio del aumento de la hostilidad y la exclusión. La percepción delirante de los judíos se intensificó en 1933 cuando hubo una "[revolución que] barrió toda la ciudad ... 'Disparos, ventanas rotas, persianas cerradas, mujeres gritando, corriendo a casa". [83] Bikont cree que estas agresiones violentas contra los judíos se consideran actos de antisemitismo porque se realizan como actos revolucionarios que formaban parte de la agenda del Partido Nacional. Gran parte de la diferencia entre definir el antijudaísmo y el antisemitismo se basa en la fuente de influencia de las creencias y acciones contra los judíos. Una vez que los judíos fueron vistos como el otro de los polacos, la discriminación se transformó de la ideología de la religión a la raza, que se muestra a través de actos de violencia.
Antijudaísmo islámico
Un lugar destacado en la polémica coránica contra los judíos se le da a la concepción de la religión de Abraham . El Corán no presenta a los musulmanes como judíos ni cristianos, sino como seguidores de Abraham, quien fue en un sentido físico el padre tanto de los judíos como de los árabes y vivió antes de la revelación de la Torá . Para mostrar que la religión que practican los judíos no es la religión pura que practicaba Abraham, el Corán menciona el incidente en el que los israelitas adoraron al becerro de oro , para argumentar que los judíos no creen en una parte. de la revelación que les fue dada, y su práctica de la usura muestra su mundanalidad y desobediencia a Dios . Además, el Corán afirma que atribuyen a Dios lo que no ha revelado. En su polémica contra el judaísmo, Ibn Hazm proporcionó una lista polémica de lo que él consideraba "inexactitudes y contradicciones cronológicas y geográficas; imposibilidades teológicas (expresiones antropomórficas, historias de fornicación y prostitución, y la atribución de pecados a los profetas), así como la falta de transmisión confiable ( tawatur ) del texto ". [84] [85] [ peso indebido? ]
Entre los siglos IX y XIII
A lo largo de la Edad de Oro islámica , las sociedades relativamente tolerantes de los diversos califatos todavía se vieron impulsadas, en ocasiones, a hacer cumplir leyes discriminatorias contra los miembros de la fe judía . Ejemplos de estas y persecuciones más extremas ocurrieron bajo la autoridad de múltiples movimientos musulmanes radicales como el del califa fatimí Al-Hakim bi-Amr Allah en el siglo XI, el califato almohade en el siglo XII y el chiíta en la década de 1160 d.C. Abd al-Nabi ibn Mahdi, quien fue un imán de Yemen . [86]
Baja Edad Media y principios de la Edad Moderna
Las leyes de diferenciación se aplicaron con mucha más regularidad tras el declive de la influencia secular dentro de la sociedad islámica y las amenazas externas planteadas por los no musulmanes. [86]
Antijudaísmo modernista e ilustrado
Ver también
- Antisemitismo
- Anti-sionismo
- Antirreligión y antiteísmo
- Crítica al cristianismo
- Anticatolicismo
- Anti-mormonismo
- Anti-protestantismo
- Persecución de cristianos
- Persecución de cristianos por cristianos
- Persecución de los cristianos ortodoxos orientales
- Persecución de los cristianos ortodoxos orientales
- Persecución de los testigos de Jehová
- Violencia sectaria entre cristianos
- Crítica al judaísmo
- Crítica de la religión
- Islam y judaísmo
- Islamofobia
- Anti-chiísmo
- Cismas judíos
- Persecución de los primeros cristianos por los judíos
- Persecución de judíos
Notas
- ↑ "El reinado de Cayo Calígula (37-41) fue testigo de la primera ruptura abierta entre los judíos y elimperio julio-claudio . Hasta entonces, si se aceptael apogeo de Sejano y los problemas causados por el censo después del destierro de Arquelao, hubo usualmente una atmósfera de entendimiento entre los judíos y el imperio ... Estas relaciones se deterioraron seriamente durante el reinado de Calígula y, aunque después de su muerte la paz se restableció exteriormente, permaneció una amargura considerable en ambos lados ... Calígula ordenó que un la estatua de oro de sí mismo se erigirá en el Templo de Jerusalén ... Sólo la muerte de Calígula, a manos de los conspiradores romanos (41), impidió el estallido de una guerra judeo-romana que bien podría haberse extendido a todo el Oriente ". [dieciséis]
- ^ "En un esfuerzo por borrar todo recuerdo del vínculo entre los judíos y la tierra, Adriano cambió el nombre de la provincia de Iudea a Siria-Palestina, un nombre que se volvió común en la literatura no judía". [17]
- ^ "Domiciano ordenó la ejecución de Flavius Clemens ... portendencias judaizantes ..." [21]
- ^ "En efecto, ellos [judíos cristianos] parecían considerar el cristianismo como una afirmación de todos los aspectos del judaísmo contemporáneo, con la adición de una creencia adicional: que Jesús era el Mesías. A menos que los varones fueran circuncidados , no podrían ser salvos ( Hechos 15: 1 ) ". [25]
- ^ Véase también Concilio de Jerusalén
- ^ nb fuente probablemente significa el tratado posterior de Cipriano, Tres libros de testimonios contra los judíos, encuadernado bajo el título de su primer tratado ; tan vinculado aquí
Referencias
- ↑ Langmuir (1971, 383), [1] citado por Abulafia (1998, parte II, 77).
- ^ Nirenberg 2013 , cap. 3, La Iglesia Primitiva: Dar sentido al mundo en términos judíos.
- ^ Nirenberg 2013 , cap. 4, "A todo profeta un adversario": enemistad judía en el Islam.
- ↑ a b Lazare (1903) , p. 63
- ↑ Lazare (1903) , p. 64
- ^ Andrew J. Schoenfeld, "Hijos de Israel al servicio de César: soldados judíos en el ejército romano" , Shofar Vol. 24, núm. 3 (primavera de 2006), págs. 115-126, pág. 117: "A medida que se dispone de un corpus más amplio de inscripciones judías y artefactos del mundo antiguo, ha quedado claro que la observancia del judaísmo en el El mundo era mucho más variado de lo que se suponía ".
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enlaces externos
- ¿San Juan Crisóstomo era antisemita?
- El evangelio de Juan y el antijudaísmo cristiano
- La Inquisición Española - Presentación con imágenes y videos