Se informa que las apariciones posteriores a la resurrección de Jesús en los evangelios canónicos (y en menor medida en otros libros del Nuevo Testamento ) ocurrieron después de la muerte , sepultura y resurrección de Jesús , pero antes de su ascensión . [nota 1] Entre estas fuentes, la mayoría de los eruditos creen que la Primera Epístola a los Corintios fue escrita primero. La mayoría de los cristianos señalan las apariencias como evidencia de su resurrección corporal y su identidad como Mesías , sentado en el Cielo a la diestra de Dios (la doctrina de laExaltación de Cristo ). [1] Otros, incluidos los cristianos liberales , interpretan estos relatos como experiencias visionarias.
La resurrección de la carne era una creencia marginal en el judaísmo del Segundo Templo , es decir, el judaísmo de la época de Jesús. [2] La idea de cualquier resurrección surge claramente por primera vez en el Libro de Daniel del siglo II a. C. , pero como una creencia en la resurrección del alma únicamente. [3] Unos siglos más tarde el historiador judío Josefo , escribiendo aproximadamente en el mismo período que el Apóstol Pablo y los autores de los evangelios, dice que los esenios creían que el alma era inmortal para que mientras el cuerpo volvía a ser polvo, el alma iría a un lugar acorde con su carácter moral, justo o malvado. [4]Esta, según los evangelios, fue la postura de Jesús, quien la defendió en un intercambio con los saduceos : "Los que son tenidos por dignos... de la resurrección de entre los muertos, ni se casan ni se dan en casamiento, porque... ... sois iguales a los ángeles y sois hijos de Dios..." ( Marcos 12:24–25, Lucas 20:34–36 ). [5]
Los griegos, por el contrario, habían sostenido durante mucho tiempo que un hombre meritorio podía resucitar como dios después de su muerte (el proceso de apoteosis ). [6] Los sucesores de Alejandro Magno dieron a conocer esta idea en todo el Medio Oriente, en particular a través de monedas con su imagen, un privilegio previamente reservado a los dioses, y aunque originalmente era ajena a los romanos, la doctrina pronto fue tomada prestada por los romanos. emperadores con fines de propaganda política. [6] Según la teología de la apoteosis imperial romana, el cuerpo terrenal del emperador recién fallecido se desvaneció, recibió en su lugar uno nuevo y divino y luego fue visto por testigos creíbles; [7]así, en una historia similar a las apariciones evangélicas de Jesús resucitado y la comisión de los discípulos, Rómulo , el fundador de Roma, descendió del cielo para mandar un testigo que llevara un mensaje a los romanos sobre la grandeza de la ciudad ("Declare a los romanos la voluntad del Cielo de que mi Roma sea la capital del mundo...") antes de ser elevado en una nube. [8]
Las experiencias del Cristo resucitado atestiguadas por las fuentes escritas más antiguas (el credo de la "Iglesia primitiva" de 1 Corintios 15:3-5 , Pablo en 1 Corintios 15:8 y Gálatas 1:16 ) son eventos de éxtasis e "invasiones del cielo". ". [9] Una resurrección física era innecesaria para este modo visionario de ver al Cristo resucitado, pero el movimiento general de la literatura posterior del Nuevo Testamento es hacia la naturaleza física de la resurrección. [10] Este desarrollo puede vincularse a la composición cambiante de la comunidad cristiana: Pablo y los primeros seguidores de Cristo eran judíos, y el judaísmo del Segundo Temploenfatizaba la vida del alma; los escritores de evangelios, en una iglesia abrumadoramente grecorromana, enfatizaron en cambio la creencia pagana en el héroe que es inmortalizado y deificado en su cuerpo físico. [11] En este paradigma helenístico de la resurrección, Jesús muere, es sepultado y su cuerpo desaparece (con testigos de la tumba vacía); luego regresa en un cuerpo físico inmortalizado, capaz de aparecer y desaparecer a voluntad como un dios, y regresa a los cielos que ahora son su propio hogar. [12]
