Bala Krishna ( sánscrito : बाल-कृष्ण bālakṛṣṇa , literalmente "niño Krishna") a veces traducido como " Divino Niño Krishna ", [1] [2] o Bal Gopal es históricamente una de las primeras formas de adoración en el krishnaísmo y un elemento del historia del culto a Krishna en la antigüedad. Esta tradición se considera como parte del número de otras tradiciones que llevaron a la amalgama en una etapa posterior del desarrollo histórico y culminaron en la adoración de Radha Krishna como Svayam bhagavan . Otras tradiciones monoteístas son el Bhagavatismo yCulto de Gopala , que junto con el Culto de Krishna-Vasudeva forman la base de la tradición actual de la religión monoteísta de Krishna . [1] La adoración de Balakrishna , el niño divino, aunque es una característica importante de la religión de Krishna, a menudo recibe menos atención, [3] sin embargo, es una de las deidades más populares de Krishna en muchas partes de la India en la actualidad. [1] Se puede encontrar evidencia temprana de tal adoración o tan temprano como el siglo IV a. C. según la evidencia en Megasthenes y en el Arthashastra de Kautilya , cuando Vāsudeva (como hijo de Vasudevaera adorada como Deidad suprema en un formato fuertemente monoteísta, donde el Ser supremo era perfecto, eterno y lleno de gracia. [4]
Algunos de los actos milagrosos de la forma son notables. Se cree que Putana , un enorme monstruo, fue asesinado cuando el bebé Krishna le chupó la vida al tomar el pecho envenenado que ella le ofreció. [5] Obtuvo moksha de Shri Baby Krishna. Incluso los monstruos sueñan con Krishna dando moksha matándolos.
Bala-Krishna a menudo se representa como un niño pequeño que gatea sobre sus manos y rodillas o baila con un trozo de mantequilla en la mano. [6] [7]
En el Bhagavad Gita , parece que Krishna está enseñando una religión monoteísta universal de Dios personal y se revela a sí mismo como todo Dios, svayam bhagavan . Los episodios de la infancia de la leyenda de Krishna se convirtieron en el foco de los cultos devocionales medievales que comenzaron a desarrollarse en una serie de movimientos en la India medieval. [5]
El sitio histórico destacado es el templo de Balakrishna en Hampi construido por el gobernante Krishnadevaraya en 1513. El altar principal del templo está dedicado a Bala Krishna y es uno de los pocos templos donde se tallaron historias de Puranas en las paredes del templo y su torre principal [8] Otra imagen notable es murti de Bala Krishna adorado por Madhvacharya en su Sri Krishna Matha de Udupi . Se cree que la forma fue transportada por mar desde Dwarka . [9] Cuenta la leyenda que este fue el mismo murti que la esposa de Krishna , Rukmini, había adorado. La liberación del mundo de la materia requería gracia y dependencia de Dios y devoción activa, como adorar al Señor en forma de icono (murti). Madhva colocó un ícono de este tipo de Bala Krishna en su monasterio en Udipi, donde permanece para ser visto por los peregrinos hasta el día de hoy. [10] Desde que se instaló la imagen, Udupi ha ido ganando importancia como centro de peregrinaje. Se cree que Madhvacharya salvó un barco a la deriva, del cual recibió en agradecimiento dos grandes bolas de arcilla chandan que se usaron como lastre. Para asombro de todos, en cada uno se confinó una forma de deidad, una de Krishna y otra de Balarama ., la deidad de Krishna con un batidor en la mano se llamaba Bala Krishna y se instaló en el santuario principal de Udupi. Las lámparas sagradas de esta estatua de Bala Krishna recuperada del mar en el siglo XIV fueron encendidas por el mismo Madhvacharya y se mantienen encendidas continuamente como parte del ritual, y eso es durante los últimos 700 años. [11] [12]
Al comienzo de su trabajo para establecer templos hindúes de Krishna en el mundo occidental, Bhaktivedanta Swami Prabhupada quería establecer un templo prominente en la ciudad de Nueva York dedicado a Bala Krishna, incluso antes de comenzar ISKCON , le escribió a uno de sus seguidores en India: [13 ]