Bala Krishna ( sánscrito : बाल-कृष्ण bālakṛṣṇa , literalmente "niño Krishna") a veces traducido como " Niño divino Krishna ", [1] [2] o Bal Gopal es históricamente una de las primeras formas de adoración en el Krishnaísmo y un elemento del historia de la adoración a Krishna en la antigüedad. Esta tradición se considera parte de otras tradiciones que llevaron a la fusión en una etapa posterior del desarrollo histórico y culminaron en la adoración de Radha Krishna como Svayam bhagavan . Otras tradiciones monoteístas son el bhagavadurismo yEl culto de Gopala , que junto con el culto de Krishna-Vasudeva forman la base de la tradición actual de la religión monoteísta de Krishna . [1] La adoración de Balakrishna , el niño divino, aunque es una característica importante de la religión Krishna, a menudo recibe menos atención, [3] sin embargo, es una de las deidades más populares de Krishna en muchas partes de la India hoy. [1] Se puede encontrar evidencia temprana de tal adoración o ya en el siglo IV a. C. según la evidencia en Megasthenes y en Arthashastra de Kautilya , cuando Vāsudeva (como el hijo de Vasudevafue adorado como Deidad suprema en un formato fuertemente monoteísta, donde el Ser supremo era perfecto, eterno y lleno de gracia. [4]
Algunos de los actos milagrosos de la forma son notables. Se cree que Putana , un enorme monstruo, murió cuando el bebé Krishna le quitó la vida tomando el pecho envenenado que ella le ofreció. [5]
Bala-Krishna a menudo se representa como un niño pequeño gateando sobre sus manos y rodillas o bailando con un trozo de mantequilla en la mano. [6] [7]
En el Bhagavad Gita , parece que Krishna está enseñando una religión monoteísta universal del Dios personal y se revela a sí mismo como todo Dios, svayam bhagavan . Los episodios infantiles de la leyenda de Krishna se convirtieron en el foco de los cultos devocionales medievales que comenzaron a desarrollarse en una serie de movimientos en la India medieval. [5]
El sitio histórico prominente es el templo Balakrishna en Hampi construido por el gobernante Krishnadevaraya en 1513. El altar principal del templo está dedicado a Bala Krishna y es uno de los pocos templos donde se tallaron historias de Puranas en las paredes del templo y su torre principal. [8] Otra imagen notable es el murti de Bala Krishna adorado por Madhvacharya en su Sri Krishna Matha de Udupi . Se cree que la forma fue transportada por mar desde Dwarka . [9] Cuenta la leyenda que este era el mismo murti que la esposa de Krishna , Rukmini, había adorado. La liberación del mundo de la materia requería gracia y dependencia de Dios y devoción activa, como adorar al Señor en forma de icono (murti). Madhva colocó un icono de Bala Krishna en su monasterio en Udipi, donde los peregrinos aún lo pueden ver. [10] Desde que se instaló la imagen, Udupi ha ido ganando importancia como centro de peregrinaje. Se cree que Madhvacharya salvó el barco a la deriva, del que recibió en agradecimiento dos grandes bolas de arcilla chandan utilizadas como lastre. Para asombro de todos, en cada uno había una forma de deidad confinada, una de Krishna y otra de Balarama ., la deidad de Krishna con una batidora en la mano se llamaba Bala Krishna y estaba instalada en el santuario principal de Udupi. Las lámparas sagradas de esta estatua de Bala Krishna recuperadas del mar en el siglo XIV fueron encendidas por el propio Madhvacharya y se mantienen encendidas como parte del ritual de forma continua, y eso es durante los últimos 700 años. [11] [12]
Al comienzo de su trabajo para establecer templos hindúes de Krishna en el mundo occidental, Bhaktivedanta Swami Prabhupada quería establecer un templo prominente en la ciudad de Nueva York dedicado a Bala Krishna, incluso antes de comenzar ISKCON le escribió a uno de sus seguidores en la India: [13 ]