La práctica moderna del sacrificio de animales hindú se asocia principalmente con el shaktismo y en las corrientes del hinduismo popular fuertemente arraigado en las tradiciones populares o tribales locales. Los sacrificios de animales eran parte de la antigua religión védica en la India y se mencionan en escrituras como el Yajurveda . [1] [2] [3] Algunos Puranas prohíben el sacrificio de animales. [4] [5]
Terminología
Un término sánscrito utilizado para el sacrificio de animales es bali , que en origen significa "tributo, ofrenda u oblación" genéricamente ("oblaciones vegetales [... y] oblaciones animales"). [6] Bali, entre otras cosas, "se refiere a la sangre de un animal" [6] ya veces se lo conoce como Jhatka Bali [7] [8] entre los hindúes.
El Kalika Purana distingue bali (sacrificio), mahabali (gran sacrificio), para la matanza ritual de cabras y elefantes , respectivamente, aunque la referencia a los humanos en la teología Shakti es simbólica y se hace en efigie en los tiempos modernos. [9] Por ejemplo, Sir John Woodroffe publicó un comentario sobre el Karpuradistotram, donde escribe que los animales de sacrificio enumerados en el versículo 19 son símbolos de los seis enemigos , y que el "hombre" representa el orgullo. [10]
Escrituras hindúes
El Ashvamedha , un ritual en el que se permitía que un caballo deambulara libremente durante un año y luego finalmente se sacrificaba, se menciona en los textos védicos como el Yajurveda . En el épico Mahabharata , Yudhishtra realiza el Ashwamedha después de ganar la guerra de Kurukshetra para convertirse en el emperador Chakravartin . El Mahabharata también contiene una descripción de un Ashvamedha realizado por el rey Chedi Uparichara Vasu , sin embargo, no se sacrificaron animales en esta historia. [ cita requerida ] Sin embargo, los sacrificios eran comunes en este ritual. [11] Los gobernantes del imperio Gupta , la dinastía Chalukya y la dinastía Chola realizaron el Ashvamedha. [12] [13]
Agnisomiya fue el más simple de todos los sacrificios de Soma en el que el sacrificio de animales jugó un papel importante; requería que se sacrificara una cabra a Agni y Soma antes del día de la ofrenda de néctar a los dioses. [14] [15] En el sacrificio de Savaniya, se ofrecieron víctimas durante todo el día de la ofrenda a Agni . [1] [2] [3] Estos rituales no se centraban en la matanza del animal, sino como símbolo de los poderes que se sacrificaban. [dieciséis]
En el Bhagavata Purana escrito en el siglo X o XI, Krishna le dice a la gente que no realice sacrificios de animales en el Kali Yuga , la era actual. [17] El Brahma Vaivarta Purana describe los sacrificios de animales como kali-varjya o prohibidos en el Kali Yuga . [18] El Adi Purana, Brihan-naradiya Purana y Aditya Purana también prohíben el sacrificio de animales en Kali Yuga . [19] Algunos intérpretes ortodoxos de las escrituras hindúes, como Sri Chandrasekharendra Saraswathi , creían que la prohibición en Kali Yuga se aplica solo a unos pocos tipos de sacrificios de animales, en particular los sacrificios de vacas y caballos. [20] Tales interpretaciones justifican el sacrificio de animales védico viéndolo "como un pequeño daño causado en la causa de un gran ideal" y creyendo que "el animal sacrificado alcanza un estado elevado".
El sacrificio de animales en la sociedad hindú contemporánea
La mayoría de los hindúes modernos evitan el sacrificio de animales, pero existen numerosas excepciones locales. En general, donde se practica, algunas deidades lo considerarán deseado, pero no lo harán otras. [6]
El sacrificio de animales se practica en muchos templos de Shakti en los estados de Assam , Orissa , Tripura y Bengala Occidental en el este de la India, así como en la nación de Nepal . El sacrificio implica la matanza de cabras , pollos , palomas y búfalos de agua machos [22] [23] Por ejemplo, uno de los mayores sacrificios de animales en Nepal ocurre durante el festival Gadhimai de tres días de duración . En 2009 se especuló que más de 250.000 animales fueron asesinados [24] mientras que 5 millones de devotos asistieron al festival. [25] El gobierno de Nepal prohibió el festival Gadhimai en 2015. [26] En el estado de Orissa, cada año, animales como cabras y aves son sacrificados ante Kandhen Budhi , la deidad reinante de Kantamal en el distrito de Boudh, en la ocasión de su Yatra / Jatra (festival) anual que se celebra en el mes de Aswina (septiembre-octubre). La principal atracción de Kandhen Budhi Yatra es Ghusuri Puja . Ghusuri significa un niño cerdo, que se sacrifica a la diosa cada tres años. [27] Durante el Bali Jatra , los machos cabríos se ofrecen como sacrificio a la diosa Samaleswari en su templo en Sambalpur , Orissa. [28] [29] Bali Jatra de Sonepur en Orissa, India es también un festival anual que se celebra en el mes de Aswina (septiembre-octubre) cuando el sacrificio de animales es una parte integral del culto ritual de las deidades Samaleswari , Sureswari y Khambeswari . Bali se refiere al sacrificio de animales y, por lo tanto, este festival anual se llama Bali Jatra . [30] [31] El sacrificio de animales es parte de algunas celebraciones de Durga puja durante el Navratri en los estados del este de la India. A la diosa se le ofrece un animal de sacrificio en este ritual en la creencia de que estimula su violenta venganza contra el demonio búfalo. [32] Según Christopher Fuller , la práctica del sacrificio de animales es rara entre los hindúes durante Navratri, o en otras ocasiones, fuera de la tradición del Shaktismo que se encuentra en los estados del este de India de Bengala Occidental, Odisha [33] y el noreste de India, Assam y Tripura. Además, incluso en estos estados, la temporada de festivales es una en la que se observan importantes sacrificios de animales. [32] En algunas comunidades hindúes Shakta, la matanza del demonio búfalo y la victoria de Durga se observa con un sacrificio simbólico en lugar del sacrificio de animales. [34] [35] [nota 1]
Los Rajput de Rajasthan adoran sus armas y caballos en Navratri , y anteriormente ofrecían el sacrificio de una cabra a una diosa venerada como Kuldevi, una práctica que continúa en algunos lugares. [39] [40] El ritual requiere matar al animal de un solo golpe. En el pasado, este ritual se consideraba un rito de paso a la edad adulta y la preparación como guerrero. [41] La Kuldevi entre estas comunidades Rajput es una diosa guardiana guerrera-pativrata, con leyendas locales que la reverencian durante las guerras Rajput-musulmanas. [42]
La tradición del sacrificio de animales está siendo sustituida por ofrendas vegetarianas a la Diosa en templos y hogares alrededor de Banaras en el norte de la India. [43]
El sacrificio de animales es practicado por la tradición del Shaktismo donde se hace una ofrenda ritual a un Devi . [3] En los estados del sur de India de Karnataka , Andhra Pradesh y Tamil Nadu , se realiza de manera más notable frente a deidades locales o deidades del clan. En Karnataka, la diosa que recibe el sacrificio suele ser Renuka . El animal es un búfalo macho o una cabra. [44]
En algunas arboledas sagradas de la India , particularmente en el oeste de Maharashtra , se practica el sacrificio de animales para pacificar a las deidades femeninas que se supone que gobiernan las arboledas. [45] Algunas comunidades rurales de Pune también practican el sacrificio de animales para aplacar a las deidades en los templos de Waghjai y Sirkai. [46] En la región alrededor de Pune , se sacrifican cabras y aves al dios Vetala. [47] La comunidad Kathar o Kutadi de Maharashtra, mientras observa la ceremonia Pachvi después del parto de un niño en la familia, ofrece adoración a su deidad familiar, Saptashrungi y también ofrece el sacrificio de una cabra. A continuación, celebran la ceremonia de nombramiento del niño el día 12. [48]
Ahobilam en Andhra Pradesh , es el centro de adoración de Narasimha , el avatar con cabeza de león de Vishnu , a quien están dedicados los nueve templos hindúes y otros santuarios. Una cierta cantidad de sacrificios de cabras y carneros todavía se realiza semanalmente. Esto es ahora muy inusual en la adoración de Vishnu, [49] [50] sugiriendo un "estado de transición entre una deidad tribal salvaje y no regulada y una forma ortodoxa del dios Vishnu". [49]
Una forma de culto ritual hindú popular de la región de North Malabar en el estado indio de Kerala es la ofrenda de sangre a los dioses Theyyam . Las deidades Theyyam son propiciadas a través del sacrificio del gallo donde la pelea de gallos religiosa es un ejercicio religioso de ofrecer sangre a los dioses Theyyam . [51]
Algunos hindúes practican el sacrificio de animales en la isla indonesia de Bali . [52] [53] [54] La creencia religiosa de Tabuh Rah , una forma de sacrificio de animales del hinduismo balinés incluye una pelea de gallos religiosa en la que se usa un gallo en la costumbre religiosa al permitirle luchar contra otro gallo en una pelea de gallos religiosa y espiritual. , un ejercicio de apaciguamiento espiritual de Tabuh Rah . [55] El derramamiento de sangre es necesario como purificación para apaciguar a los espíritus malignos, y las luchas rituales siguen un antiguo y complejo ritual como se establece en los manuscritos sagrados de lontar . [56] [57]
Método de sacrificio
Los métodos de sacrificio van desde la decapitación, el estrangulamiento, hasta la introducción de una espiga en el corazón del animal.
Jhatka es el método prescrito para la matanza ritual hindú , sin embargo, se utilizan otros métodos como el estrangulamiento y el uso de una espiga de madera (sphya) clavada en el corazón. La razón de esto es que los sacerdotes ven un animal que hace ruido como un mal presagio y el animal que hace ruido indica que está sufriendo. El método Jhatka requiere la matanza instantánea del animal en un solo golpe decapitante con un hacha o espada. Los hindúes que comen carne prescriben carne matada por el método Jhatka.
Ver también
- Sacrificio de ganado en India
Notas
- ↑ En estos casos, los devotos del Shaktismo consideran que el sacrificio de animales es de mal gusto, practican medios alternativos de expresar devoción respetando las opiniones de los demás en su tradición. [36] Una estatua deldemonio asura hecha de harina, o equivalente, se inmola y se unta con bermellón para recordar la sangre que necesariamente se había derramado durante la guerra. [37] [35] Otros sustitutos incluyen un plato vegetal o dulce considerado equivalente al animal. [38]
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