Barrabás ( / b ə r æ b ə s / ; arameo : ישוע בר אבא Yeshua bar'Abba' , literalmente "hijo del padre" o "hijo de la maestra") [1] es una figura mencionada en el Nuevo Testamento , en el que es un insurrecto retenido por el gobernador romano al mismo tiempo que Jesús , y al que Poncio Pilato liberó en la fiesta de la Pascua en Jerusalén , mientras mantenía preso a Jesús.
Relato bíblico
Según los cuatro evangelios canónicos, prevalecía la costumbre de la Pascua en Jerusalén que permitía a Pilato, el prefecto o gobernador de Judea , conmutar la pena de muerte de un prisionero por aclamación popular. En uno de esos casos, a la "multitud" ( ochlos ), "los judíos " y "la multitud" en algunas fuentes, se les ofreció la opción de liberar a Barrabás oa Jesús de la custodia romana. Según los evangelios sinópticos de Mateo , [2] Marcos , [3] y Lucas , [4] y el relato de Juan , [5] la multitud eligió a Barrabás para que fuera liberado ya Jesús de Nazaret para ser crucificado. [3] Pilato cede de mala gana a la insistencia de la multitud. Un pasaje, que se encuentra en el Evangelio de Mateo, tiene a la multitud diciendo (de Jesús): "Que su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos". [6]
Mateo se refiere a Barrabás solo como un "prisionero notorio". [7] Marcos y Lucas se refieren además a Barrabás como alguien involucrado en un στάσις ( estasis , un motín), probablemente "una de las numerosas insurrecciones contra el poder romano" [8] que había cometido un asesinato. [9] Robert Eisenman afirma que Juan 18:40 se refiere a Barrabás como λῃστής ( lēstēs , "bandido"), "la palabra que Josefo siempre emplea cuando se habla de revolucionarios". [10]
Tres evangelios afirman que existía la costumbre de que en la Pascua el gobernador romano soltara a un prisionero de la elección de la multitud; Marcos 15: 6 , Mateo 27:15 y Juan 18:39 . Las copias posteriores de Lucas contienen un versículo correspondiente ( Lucas 23:17 ), aunque esto no está presente en los manuscritos más antiguos, y puede ser una glosa posterior para poner a Lucas en conformidad. [11]
La costumbre de liberar a los prisioneros en Jerusalén durante la Pascua es conocida por los teólogos como el Perdón Pascual , [12] pero esta costumbre (ya sea en la Pascua o en cualquier otro momento) no se registra en ningún documento histórico aparte de los evangelios, lo que lleva a algunos eruditos a cuestionar su historicidad y reivindicar tal costumbre fue una invención de los escritores. [13]
Etimología
El nombre de Barrabás aparece como bar-Abbas en los textos griegos de los evangelios. Se deriva en última instancia del arameo בר-אבא, Bar-abbâ , "hijo del padre". Sin embargo, Abba se ha encontrado como un nombre personal en un entierro del siglo I en Giv'at ha-Mivtar , y aparece con bastante frecuencia como un nombre personal en la sección de Guemará del Talmud , que data del 200 al 400 d. C. [14]
Historicidad
Según el historiador judío Max Dimont , la historia de Barrabás relatada en los evangelios carece de credibilidad tanto desde el punto de vista romano como judío. La historia, a primera vista, presenta a la autoridad romana, Poncio Pilato, respaldada por un abrumador poder militar, siendo intimidada por una pequeña multitud de civiles desarmados para liberar a un prisionero condenado a muerte por insurrección contra el Imperio Romano . Un gobernador romano que hubiera hecho eso podría haberse enfrentado a la ejecución él mismo. Como dice Dimont: "cualquier gobernador romano que dejara en libertad a un traidor contra Roma a cambio de un amigo confeso de Roma, como se describió a Jesús, le habría examinado la cabeza, después de haberla separado del cuerpo". [15] Además, Dimont argumenta en contra de la credibilidad de la historia de Barrabás al señalar que la supuesta costumbre de privilegium Paschale , "el privilegio de la Pascua ", donde un criminal es puesto en libertad, sólo se encuentra en los Evangelios. No se menciona ninguna costumbre similar en ningún relato extrabíblico, ni existe un precedente de tal práctica en fuentes bíblicas o extrabíblicas; esta notable ausencia, sostiene Dimont, hace que la base de la narrativa sea increíble y difícil de creer.
Algunos manuscritos antiguos de Mateo 27: 16-17 dan el nombre completo de Barrabás como "Jesús Barrabás" y probablemente este fue el nombre que se escribió originalmente en el texto. [16] El propio padre de la iglesia primitiva , Orígenes , admite que estaba preocupado por el hecho de que sus copias de los evangelios dieron el nombre de Barrabás como "Jesús Barrabás", y declaró que era imposible que este bandido pudiera haber tenido un nombre tan santo, de modo que "Jesús" debe haber sido agregado al nombre de Barrabás por un hereje. [15] Pero también es posible lo contrario, es decir, que los escribas posteriores, al copiar el pasaje, quitaron el nombre "Jesús" de "Jesús Barrabás" para evitar deshonrar el nombre de Jesús el Mesías. [17] Sin embargo, algunos eruditos modernos argumentan que la similitud contraintuitiva de los nombres de los dos hombres es evidencia de su historicidad. Dudan que un escritor cristiano inventaría un nombre similar para un criminal, prácticamente equiparando a Cristo con un criminal, si estuviera ficcionando la historia con un propósito polémico o teológico. [1] [17] [15]
Benjamin Urrutia , coautor de La logia de Yeshua: Los dichos de Jesús , está de acuerdo con la teoría de que Yeshua Bar Abba o Jesús Barrabás no era otro que Jesús de Nazaret con un nombre diferente, y que la elección entre dos prisioneros no es histórica. . [15] Urrutia se opone a la idea de que Jesús hubiera dirigido o planeado una insurrección violenta. Jesús, desde este punto de vista, debe haber sido el planificador y líder de la resistencia no violenta judía al plan de Pilato de establecer estandartes del Águila Romana en el Monte del Templo de Jerusalén . La historia de esta exitosa resistencia la cuenta Josefo —quien no dice quién era el líder, pero sí habla de la crucifixión de Jesús por Pilato sólo dos párrafos después— aunque se ha cuestionado la autenticidad de ese pasaje. [18]
Una minoría de eruditos, incluidos Stevan Davies , Hyam Maccoby y Horace Abram Rigg, han sostenido que Barrabás y Jesús eran la misma persona. [19] [20] [21] [22]
Antisemitismo
La historia de Barrabás ha jugado un papel en el antisemitismo histórico porque históricamente se ha utilizado para culpar a los judíos por la crucifixión de Jesús y, por lo tanto, para justificar el antisemitismo, una interpretación conocida como deicidio judío . El Papa Benedicto XVI , en su libro Jesús de Nazaret de 2011 , rechaza esta lectura, ya que la palabra griega " ochlos " en Marcos significa "multitud", en lugar de " pueblo judío ". [3] [23] [24]
Arte, literatura y medios
- El novelista ruso Mikhail Bulgakov , en su interpretación ficticia de la crucifixión en la novela El maestro y Margarita (c. 1940), crea un retrato más convincente de Pilato como un funcionario provincial acosado y abatido. Se imagina una conversación entre Pilato y Caifás, el sumo sacerdote del templo de Jerusalén, donde este último amenaza a Pilato de que Jesús de Nazaret inspirará un levantamiento en Jerusalén si es liberado. Pilato, amargado, frustrado, fatigado por una orden que no le conviene, y en última instancia desdeñoso del ingenuo utopismo de Jesús, acepta ejecutar la sentencia de muerte en lugar de empeorar la mala voluntad del sacerdocio local. [25]
- En español, barrabás es una palabra coloquial para una persona mala o traviesa. [26] La palabra baraba tiene un significado similar (vagabundo, raff) en los idiomas eslavos , especialmente el serbio y el croata . [27]
- En The Liars 'Gospel , una novela de 2012 de Naomi Alderman , Barrabás es uno de los protagonistas y Alderman representa a Barrabás en lugar de Jesús como el hombre que convoca a los pescadores. [28]
- El personaje de cómic belga Professor Barabas lleva el nombre del personaje bíblico. [29]
- Fulton Oursler , en su novela de 1949, La historia más grande jamás contada , retrata a Barrabás como un amigo de San José , quien era el esposo de María y el padre legal de Jesús . El amigo de José, originalmente conocido como Samuel, es miembro de un grupo dedicado al derrocamiento del dominio romano. Samuel, familiarizado con la historia del nacimiento de Jesús, le dice a José que está eligiendo el nombre "Jesús Barrabás". [30]
- La película Barrabás de 1961 , basada en la novela de Pär Lagerkvist , describe la vida de la figura bíblica, interpretada por Anthony Quinn, después de la crucifixión mientras busca la salvación. [31]
- La película de Metro-Goldwyn-Mayer de 1961, King of Kings, presenta una historia de fondo ficticia del arresto de Barrabás, representándolo como un fanático y socio en el crimen de Judas Iscariote, quien incita y fracasa en una revuelta para abrumar a la guarnición romana de Jerusalén. [32]
- Barrabás , una película para televisión de 2005 del director indio Aneesh Daniel, se centra en el encarcelamiento y posterior liberación (en lugar de Jesús) de Barrabás. [33] [34]
- La novela publicada póstumamente de Mikhail Bulgakov , El maestro y Margarita, se refiere al juicio de Poncio Pilato a Yeshua Ha-Notsri (Jesús de Nazaret) y su sumisión reacia pero resignada a la ejecución de Yeshua. [35]
- La controvertida historia especulativa Holy Blood, Holy Grail , que postula un linaje descendiente de Jesús y que sirvió como material fuente para la novela de Dan Brown El código Da Vinci , avanza la teoría de que Jesús Barrabás era el hijo de Jesús (y que el uso de "Barrabás", que significa "hijo del rabino" o "hijo del padre", era similar a "Junior"). La teoría dice que el hijo fue más violento que su padre en los esfuerzos por derrocar el dominio romano y restaurar el poder a su familia real judía. Propone además que Pilato puso en libertad a Barrabás a cambio de la rendición de Jesús, quien se había entregado a las autoridades romanas como un oficio, para asegurar la liberación y destierro de su hijo en lugar de su ejecución, para así preservar la línea real judía en su país. hijo por su propio sacrificio. Esta liberación del heredero judío aparente, a cambio de la ejecución de su padre, el pretendiente Jesús, Rey de los judíos , así lo expone la teoría, se hizo para apaciguar a la población judía y evitar un levantamiento. [ cita requerida ]
Ver también
- Critica bíblica
- Historicidad de Jesús
- Crítica textual
Referencias
Notas
- ^ a b "Barrabás | Hechos y significado" . Enciclopedia Británica . Consultado el 11 de noviembre de 2019 .
- ^ Evans, Craig A. (6 de febrero de 2012). Mateo . Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 452–. ISBN 9780521812146. Consultado el 27 de mayo de 2015 .
- ^ a b c "Marcos 15: 6-15" . biblegateway.com . Consultado el 20 de noviembre de 2018 .
- ^ "Lucas 23: 13-25" . biblegateway.com . Consultado el 5 de octubre de 2011 .
- ^ "Juan 18: 38-19: 16" . biblegateway.com . Consultado el 5 de octubre de 2011 .
- ^ Mateo 27:25.
- ^ Mateo 27:16.
- ↑ Cambridge Bible for Schools and Colleges on Mark 15 , consultado el 11 de diciembre de 2017
- ^ Marcos 15: 7; Lucas 23:19.
- ↑ Los contemporáneos que combinaron la insurrección y el asesinato de esta manera fueron los sicarii , miembros de un movimiento judío militante que buscaba derrocar a los ocupantes romanos de su tierra por la fuerza (Eisenman 177-84, et passim ).
- ^ Brown (1994), págs. 793–95.
- ^ Robert L. Merritt, 'Jesús (el nazareno) Barrabás y el perdón pascual', Revista de literatura bíblica vol. 104, núm. 1 (marzo de 1985), págs. 57-68
- ^ Cunningham, Paul A. "La muerte de Jesús: cuatro relatos de los evangelios" . Centro de Aprendizaje Judío-Cristiano en Boston College.
- ^ Brown (1994), págs. 799-800.
- ^ a b c d Dimont, Max I. (1992). Cita en Jerusalén . e-reads.com. ISBN 978-1585865468.
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- ^ Papa Benedicto XVI (2011). Jesús de Nazaret (Nazareno) . Consultado el 18 de abril de 2011 .
- ^ "El Papa Benedicto XVI señala con el dedo quién mató a Jesús" . 2 de marzo de 2011 . Consultado el 28 de septiembre de 2012 .
Si bien la acusación de culpa colectiva judía ha sido un catalizador importante de la persecución antisemita a lo largo de la historia, la Iglesia Católica ha repudiado constantemente esta enseñanza desde el Concilio Vaticano II.
- ^ Mikhail Bulgakov, El maestro y Margarita , cap. 2: "Poncio Pilato".
- ^ (en español) barrabás en el Diccionario de la Real Academia .
- ^ "Baraba | Veliki Rečnik" .
- ^ Holland, Tom (6 de septiembre de 2012). "El evangelio de las mentirosas por Naomi Alderman - revisión" . The Guardian . Consultado el 27 de mayo de 2014 .
- ^ Van Hooydonck, Peter, "Willy Vandersteen: De Bruegel van het Beeldverhaal", Standaard Uitgeverij, 1995.
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- ^ "Barrabás" - a través de www.imdb.com.
- ^ Carol A. Hebron, Judas Iscariot: Maldito o redimido. Un examen crítico de la representación de Judas en las películas de Jesús (1902 - 2014) . (Londres y otros: Bloomsbury T&T Clark, 2016).
- ^ Aneesh Daniel en LinkedIn
- ^ Holyfire Ministry (30 de abril de 2009). Historia de Barrabás - 1/3 (hindi) .
- ^ "El Maestro y Margarita" . LitCharts . Consultado el 26 de enero de 2020 .
Bibliografía
- Brown, Raymond E. (1994). La muerte del Mesías, vol. 1 . Nueva York: Doubleday.