Barbarika ( Barbarika ) , también escrito como Barbareek (a) , es un dios hindú , particularmente adorado en el oeste de la India.
Barbarika | |
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Otros nombres | Khatu Narashji, Haare Ka Sahara, Lakhdaatar Maurvinandan, Sheesh Ka Daani |
Afiliación | Devoto de Durga , Shiva y Krishna |
Textos | Skanda Purana |
Informacion personal | |
Padres |
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En Skanda Purana , Barbarika era hijo de Ghatotkacha y Maurvi , hija de Daitya Moor, un rey Baniyo , [1] aunque otras referencias afirman que es un guerrero del sur. Barbarika fue originalmente un yaksha , renacido como hombre. Estaba obligado por su principio de luchar siempre en el bando perdedor, lo que lo llevó a ser testigo de la batalla del Mahabharata sin participar en ella. En la cultura nepalí, Kirata, el rey Yalamber de Nepal , es retratado como Barbarika, mientras que los nativos del valle de Katmandú lo retratan como Akash Bhairav . [2]
En Rajasthan , Barbarika es adorado como Khatushyamji , [3] y en Gujarat , es adorado como se cree que Baliyadev fue sacrificado antes de la guerra del Mahabharata para asegurar la victoria de sus abuelos, los Pandavas . A cambio de su sacrificio, fue deificado por una bendición dada por Krishna .
Otros nombres
- Barbarika: El nombre de infancia de Khatushyam era Barbarika. Su madre y parientes solían llamarlo por este nombre antes del nombre Shyam que Krishna le había dado.
- Sheesh Ke Daani: Literalmente: "Donante de cabeza"; Según la leyenda relacionada anteriormente.
- Haare Ka Sahara: Literalmente: "Apoyo a los derrotados"; Por consejo de su madre, Barbarika decidió apoyar a quien tenga menos poder y esté perdiendo. Por eso se le conoce con este nombre. Esto también ha llevado a un verso popular a menudo cantado por personas que atraviesan tiempos difíciles: Haare Ka Sahara, Khatushyam Hamara [Estamos de capa caída, pero no nos preocupemos; ¡Khatushyam está con nosotros!]
- Teen Baan Dhaari: Literalmente: "Portador de tres flechas"; Se hace referencia a las tres flechas infalibles que recibió como una bendición de Dios Shiva . Estas flechas fueron suficientes para destruir el mundo entero. El título escrito debajo de estas tres flechas es Maam Sevyam Parajitah .
- Lakha-datari: Literalmente: "El Dador Munífico"; Uno que nunca duda en dar a sus devotos todo lo que necesitan y piden.
- Leela ke Aswaar: Literalmente: "Jinete de Leela"; Siendo el nombre de su caballo de color azul. Muchos lo llaman Neela Ghoda o "caballo azul".
- Khatu Naresh: Literalmente: "El Rey de Khatu "; Aquel que gobierna Khatu y todo el universo.
- Kalyug Ke Avtaar: Literalmente: "El Dios de Kali Yuga "; Según Krishna, él será el Dios que salvará a las personas buenas en la era de Kali Yuga.
- Shyam Pyarey: Literalmente: "El Dios que ama a todos y todo lo ama, la relación espiritual entre bhakt y Bhagwan llamada nishkaam Pyaar / prem"
- Baliya Dev: Literalmente: "Dev con superpoder; los niños recién nacidos son bendecidos en el templo ubicado en Vasna, Ahmedabad, Gujarat.
- Morechadidharak : Literalmente: "El portador del palo hecho de plumas de pavo real"
- Shyam Baba
- Barish Ka Devta: Literalmente: "El Dios de la lluvia"; Aquel que controla la lluvia según su voluntad. Nombre predominante en el templo Kamrunag en Mandi , Himachal Pradesh .
- Yalambar
Barbarika (Belarsen) y su diálogo con Krishna
Barbarika, alias Khatushyamji Baliyadev, alias Shyam, era nieto de Bhima (segundo de los hermanos Pandava ) e hijo de Ghatotkacha. Ghatotkacha era el hijo de Bhima e Hidimbi . Incluso en su infancia, Barbarika fue un guerrero muy valiente. Aprendió el arte de la guerra de su madre. Los dioses ( ashtadeva ) le dieron las tres flechas infalibles. [4] Por lo tanto, Barbarika llegó a ser conocido como "Portador de tres flechas". Cuando Barbarika se enteró de que la batalla entre los Pandavas y los Kauravas se había vuelto inevitable, quiso presenciar lo que sería la Guerra Mahābhārata. Le prometió a su madre que si sentía la necesidad de participar en la batalla, se uniría al bando que estaría perdiendo. Cabalgó hasta el campo en su Caballo Azul equipado con sus tres flechas y su arco.
Antes de que comenzara la guerra del Mahabharata , el Señor Krishna preguntó a todos los guerreros cuántos días tomaría terminar la guerra del Mahabharata solo. Bhishma respondió que tardaría 20 días en terminar la guerra. Dronacharya respondió que le llevaría 25 días. Cuando se le preguntó a Karna , dijo que tardaría 24 días. Arjuna le dijo a Krishna que le tomaría 28 días completar la batalla por sí mismo. De esta manera, el Señor Krishna preguntó a cada guerrero y recibió una respuesta. [ cita requerida ]
Krishna disfrazado de brahmán, detuvo a Barbarika para examinar su fuerza. Cuando se le preguntó cuántos días tardaría en terminar la guerra solo, Barbarika respondió que podía terminarla en un minuto. Krishna luego le preguntó a Barbarika cómo terminaría la gran batalla con solo tres flechas. Barbarika respondió que una sola flecha era suficiente para destruir a todos sus oponentes en la guerra, y luego volvería a su carcaj. Dijo que la primera flecha se usa para marcar todas las cosas que quiere destruir. Si usa la segunda flecha, entonces la segunda flecha marcará todas las cosas que quiere salvar. Al usar la tercera flecha, destruirá todas las cosas que no estén marcadas y luego regresará a su carcaj. En otras palabras, con una flecha puede fijar todos sus objetivos y con la otra puede destruirlos. [ cita requerida ]
Krishna luego lo desafió a atar todas las hojas del árbol Peepal bajo el cual estaba parado, usando sus flechas. Barbarika Baliyadev acepta el desafío y comienza a meditar para soltar su flecha cerrando los ojos. Cuando Barbarika comienza a meditar, Krishna arranca silenciosamente una hoja del árbol y la esconde bajo su pie. Cuando Barbarika lanza su primera flecha, marca todas las hojas del árbol y finalmente comienza a flotar alrededor de la pierna de Krishna. Krishna le pregunta a Barbarika por qué la flecha se cernía sobre su pie. Barbarika responde que debe haber una hoja debajo de su pie y la flecha apuntaba a su pie para marcar la hoja que está escondida debajo. Barbarika aconseja a Krishna que levante su pierna, de lo contrario, la flecha marcaría la hoja perforando el pie de Krishna. Krishna luego levanta su pie y la primera flecha también marca la hoja oculta. La tercera flecha luego recoge todas las hojas (incluida la hoja oculta) y las une. Con esto, Krishna concluye que las flechas son tan poderosas e infalibles, que incluso si Barbarika desconoce el paradero de sus objetivos, sus flechas aún pueden navegar y rastrear sus objetivos previstos. La moraleja de este incidente es que, en un campo de batalla real, si Krishna quiere aislar a alguien (por ejemplo, los 5 hermanos Pandava) y esconderlo en otro lugar para evitar que sea la víctima de Barbarika, no tendrá éxito ya que las flechas podrían. rastrear incluso los objetivos ocultos y destruirlos. Entonces, nadie podría escapar de estas flechas. Así, Krishna obtiene una visión más profunda del poder fenomenal de Barbarika.
Krishna luego le pregunta al niño a quién favorecería en la guerra. Barbarika revela que tiene la intención de luchar por el lado que sea débil. Como los Pandavas tienen solo siete ejércitos Akshauhini en comparación con los once de los Kauravas, considera que los Pandavas son relativamente el lado más débil y, por lo tanto, quiere apoyarlos. Pero Krishna le pregunta si había pensado seriamente en las consecuencias, antes de darle esa palabra a su madre (sobre el apoyo al lado más débil). Barbarika asume que su apoyo, al lado Pandava relativamente más débil, los hará victoriosos. Pero, Krishna revela las consecuencias reales de su palabra a su madre:
Krishna dice que cualquier lado que apoye terminará debilitando al otro lado debido a su poder. Nadie podrá vencerlo. Por lo tanto, se verá obligado a cambiar de lado para apoyar al otro lado que se ha debilitado (debido a la palabra que le dio a su madre). Por lo tanto, en una guerra real, seguirá oscilando entre dos lados, destruyendo así a todo el ejército de ambos lados y, finalmente, solo él permanecerá. Posteriormente, ninguno de los bandos saldría victorioso y él sería el único superviviente. Por lo tanto, Krishna evita su participación en la guerra buscando su cabeza en caridad.
Acto de caridad
Krishna luego le explicó que antes de una batalla, la cabeza del Kshatriya más valiente debe ser sacrificada para adorar / santificar el campo de batalla. Krishna dijo que consideraba que Barbarika era el más valiente entre los Kshatriyas y, por lo tanto, estaba pidiendo su cabeza en caridad. En cumplimiento de su promesa y en cumplimiento de la orden de Krishna, Barbarika le entregó la cabeza en caridad. Esto sucedió el día 12 del Shukla Paksha (mitad brillante) del mes de Phalgun el martes. Barbarika era un Yaksha en su nacimiento anterior. Una vez, el Señor Brahma y varios otros Devas llegaron a Vaikuntha y se quejaron con el Señor Vishnu de que el Adharma en la Tierra estaba aumentando; no les fue posible soportar las torturas causadas por los malvados. Por lo tanto, vinieron a buscar la ayuda del Señor Vishnu para detenerlos. Lord Vishnu les dijo a los Devas que pronto se encarnará en la Tierra como un ser humano y destruirá todas las fuerzas del mal. Entonces, un Yaksha les dijo a los Devas que solo él era suficiente para matar a todos los elementos malignos de la Tierra, y que no era necesario que el Señor Vishnu descendiera a la Tierra. Esto lastimó mucho al Señor Brahma. Lord Brahma maldijo a este Yaksha que cuando llegue el momento de eliminar todas las fuerzas del mal en la Tierra, entonces Lord Vishnu primero lo matará. Más tarde, el Yaksha nace como Barbarika y el Señor Krishna busca su cabeza en caridad como resultado de esta maldición. Desde ese día, la Barbarika humana se convirtió en el Khatu Shyam, el realizador del Señor Krishna por Barbarika le dio su cabeza y el mismo Dios Krishna se manifestó en su corazón.
Dando testimonio de la guerra
Antes de decapitarse a sí mismo, Barbarika le dijo a Krishna su gran deseo de ver la batalla que se avecinaba y le pidió que facilitara la misma. Krishna estuvo de acuerdo y colocó la cabeza en la cima de una colina que dominaba el campo de batalla. Desde la colina, el jefe de Barbarika observó toda la batalla.
Al final de la batalla, los hermanos Pandava victoriosos discutieron entre ellos sobre quién era el responsable de su victoria. Krishna sugirió que la cabeza de Barbarika, que había visto toda la batalla, debería poder juzgar. La cabeza de Barbarika sugirió que fue solo Krishna el responsable de la victoria. Barbarika responde: “Todo lo que pude ver fueron dos cosas. Uno, un chakra divino girando por todo el campo de batalla, matando a todos aquellos que no estaban del lado del Dharma. El otro fue el Draupadi que tomó su forma original de Diosa Mahakali , quien extendió su lengua en el campo de batalla y consumió a todos los pecadores como su sacrificio ". Al escuchar esto, Pandavas se dio cuenta de que eran el Señor Narayana y la Diosa Parvati (Mahakali) quien realmente erradicó el Adharma del mundo, y los Pandavas eran meros instrumentos Después de la guerra, la cabeza de Barbarika se unió a su cuerpo y dejó ese lugar para narrar el mundo entero para mantener la paz.
Su otro nombre es Dios Kamrunaag y es venerado como la deidad preeminente en el Distrito Mandi, en Himachal Pradesh. Un estanque y un templo se encuentran en la colina Kamru en Sundernagar, Distrito Mandi. Fue testigo de toda la batalla de Kurukshetra desde la colina que ahora se conoce como Templo Khatushyam , ubicado en la aldea de Khatu en el distrito de Sikar , Rajasthan . Un templo impresionante y especialmente sagrado de Baliyadev, Barbarik está situado en el pueblo de Lambha en el distrito de Ahmedabad , Gujarat .
Celebraciones y festivales
Barbarika es adorado como Shyam, no es la personalidad suprema de la divinidad Sri Krishna o cualquiera de las encarnaciones de Krishna, pero puede ser considerado como el gran devoto de Krishna. Y dado que las glorias del devoto de Krishna son más que el mismo Krishna, la gente también adora a Khatushyam. Por lo tanto, el sabor de las festividades refleja la naturaleza alegre y vibrante de Krishna. Los festivales de Krishna Janmaashtami , Jhool Jhulani Ekadashi , Holi y Vasant Panchami se celebran con entusiasmo en el templo. El Phalguna Mela que se detalla a continuación es el principal festival anual.
Lacs de devotos visitan el templo todos los días. Las parejas de recién casados vienen a rendir homenaje y los bebés recién nacidos son llevados al templo para su ceremonia mundana (el primer afeitado). Se realiza un elaborado aarti en el templo cinco veces al día. Estos son:
- Mangala Aarti : se realiza temprano en la mañana, cuando el templo está abierto.
- Shringaar Aarti : realizado en el momento del maquillaje de Baba Shyam. El ídolo está grandiosamente ornamentado para este aarti.
- Bhog Aarti : se realiza al mediodía cuando se sirve bhog ( Prasadam ) al Señor.
- Sandhya Aarti : se realiza por la noche, al atardecer.
En todas estas ocasiones se cantan dos himnos especiales, el "Shri Shyam Aarti" y el "Shri Shyam Vinati". El mantra Shyam es otra letanía de los nombres del Señor que cantan los devotos.
Otras celebraciones particulares incluyen:
Shukla Ekadashi y Dwadashi: Los días 11 y 12 de la mitad brillante de cada mes en el calendario hindú tienen un significado especial para el templo. Esto se debe a que Barbarika nació el día 11 de la mitad brillante del mes de Kartika , y donó su cabeza ( Sheesh ) a Krishna el día 12 de la mitad brillante del mes de Phalgun el martes. Por lo tanto, el darshan en estos dos días se considera auspicioso y los devotos vienen por miles todos los meses. El templo permanece abierto durante toda la noche que cae entre estos días. Se organizan sesiones nocturnas de bhajans ya que los devotos tradicionalmente pasan la noche cantando alabanzas al Señor. Los devotos organizan programas de Bhajan e invitan a los cantantes de Bhajan a cantar canciones devocionales.
Bañarse en el Shyam Kund: Este es el estanque sagrado cerca del templo del que se recuperó el ídolo. Se cree que un chapuzón en este estanque cura a una persona de dolencias y le brinda buena salud. Llena de fervor devocional, la gente se sumerge en rituales en el Shyam Kund. Creen que esto los aliviará de enfermedades y contagios. Bañarse durante el festival anual de Phalguna Mela se considera especialmente saludable.
Nishan Yatra: Se cree que sus deseos se cumplen si ofrece un Nishan en el templo. Un Nishan es una bandera triangular de un tamaño particular, hecha de tela, que se iza sobre una vara de bambú. Se lleva en las manos mientras se recorre la ruta desde la ciudad de Ringas hasta Khatu (17 km) a pie (descalzo). Nishans se ofrecen en millones durante el Phalguna Mela.
Phalguna Mela : El festival más importante asociado con el templo es el Phalguna Mela, que se realiza entre 8 y 9 días antes del festival de Holi . La cabeza de Barbarika apareció en Phalguna Shuddha Ekadashi, el día 11 de la brillante mitad del mes hindú de Phalguna . Por tanto, la feria se celebra del 9 al 12 de ese mes. La feria ahora se ha extendido a casi 12-15 días de la mitad brillante del mes de Phalguna.
En esta santa ocasión, los peregrinos de todo el país vienen aquí a pie con nishaans (marcas sagradas, banderas ) en la mano. La gente disfruta de su viaje sagrado cantando shyam bhajans y tocando varios instrumentos musicales. Disfrutan del viaje jugando Holi con gulal . Muchos Shyam Bhaktas suministran alimentos a los peatones a la sombra de las tiendas. También les animan a completar su viaje con total entusiasmo. Disfrutan de esta ocasión como el matrimonio de Khatushyamji. La gente disfruta de la mela comprando varias cosas. En Dwadashi (= 12º día de un mes), Bhog se prepara como el Prasadi de Kheer Churama de Baba.
Se hacen arreglos especiales de seguridad para controlar a la multitud. Alrededor de 500.000 personas visitan en tres días esta santa mela en este pequeño pueblo. Para ver brevemente el ídolo de Baba Shyam, se hace una seguridad muy estricta con la ayuda de una cerca de bambú de unos 2 kilómetros (1,2 millas).
Ver también
- Iravan
Referencias
- ^ Parmeshwaranand, Swami (2001). Diccionario enciclopédico de Puranas . Sarup & Sons. pag. 155 . ISBN 978-81-7625-226-3.
- ^ "{título}" . Archivado desde el original el 25 de febrero de 2013 . Consultado el 17 de enero de 2014 .
- ^ "जानिये कौन हैं ये खाटू श्याम महाराज" . newstrend.news (en hindi). Newstrend . Consultado el 3 de mayo de 2020 .
- ^ Alf Hiltebeitel (2009). Repensar las epopeyas orales y clásicas de la India . Prensa de la Universidad de Chicago. pag. 431. ISBN 9780226340555. Archivado desde el original el 5 de marzo de 2016 . Consultado el 28 de octubre de 2015 .