Gisèle Littman , más conocida por su seudónimo Bat Ye'or (en hebreo : בת יאור , hija del Nilo ) es una autora británica nacida en Egipto, [2] más conocida por popularizar el concepto de Eurabia en sus escritos sobre la Europa moderna. , en el que sostiene que el islam, el antiamericanismo y el antisemitismo dominan la cultura y la política europeas como resultado de la colaboración entre árabes y musulmanes radicales por un lado, y fascistas , socialistas , nazis y gobernantes antisemitas de Europa por el otro. [3]Su escritura se centra en la historia de las minorías religiosas en el mundo musulmán y la política europea moderna. Ye'or ha popularizado el concepto de dhimmitude en sus libros sobre la historia de los cristianos y judíos del Medio Oriente que viven bajo gobiernos islámicos . [4] Ye'or describe la dhimmitude como la "condición social específica que resultó de la yihad " y como el "estado de miedo e inseguridad" de los "infieles" que deben "aceptar una condición de humillación". [5] El trabajo histórico de Ye'or es severamente criticado por especialistas académicos en el campo, aunque ha sido elogiado por algunos autores que escriben para una audiencia popular. Los otros libros de Ye'or también han sido objeto de controversia.
Gisèle Littman | |
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Nació | Gisèle Orebi 1933 ( 87 a 88 años) Zamalek , El Cairo , Egipto |
Seudónimo | Bat Ye'or ( hebreo : בת יאור ) |
Ocupación | Escritor |
Nacionalidad | británico |
alma mater | University College London Universidad de Ginebra [1] |
Obras destacadas | El declive del cristianismo oriental (francés: 1991, inglés: 1996) Islam y Dhimmitude: donde chocan las civilizaciones (2001) Eurabia: el eje euroárabe (2005) |
Temprana edad y educación
Bat Ye'or nació en una familia judía en El Cairo, Egipto en 1933. [ cita requerida ] Ella y sus padres huyeron de Egipto en 1957 después de la Crisis de Suez de 1956, [6] y llegaron a Londres como refugiados apátridas . [7]
En 1958 asistió al Instituto de Arqueología de la UCL y se mudó a Suiza en 1960 para continuar sus estudios en la Universidad de Ginebra , [8] pero nunca terminó su maestría [1] [9] y nunca ocupó un puesto académico. [10]
Ella describió sus experiencias de la siguiente manera:
Había sido testigo de la destrucción, en unos pocos años, de una vibrante comunidad judía que vivía en Egipto durante más de 2.600 años y que había existido desde la época del Profeta Jeremías . Vi la desintegración y fuga de familias, desposeídas y humilladas, la destrucción de sus sinagogas, el bombardeo de las juderías y el terror de una población pacífica. Personalmente he experimentado las dificultades del exilio, la miseria de la apatridia, y quería llegar a la raíz de todo esto. Quería entender por qué los judíos de los países árabes, casi un millón, habían compartido mi experiencia. [8]
Estuvo casada con el historiador británico y defensor de los derechos humanos David Littman desde septiembre de 1959 hasta su muerte en mayo de 2012. Muchas de sus publicaciones y trabajos fueron en colaboración con Littman. Su ciudadanía británica data de su matrimonio. [1] Se mudaron a Suiza en 1960 y juntos tuvieron tres hijos. [11]
Ha brindado sesiones informativas para las Naciones Unidas y el Congreso de los Estados Unidos y ha dado charlas en las principales universidades como Georgetown , Brown , Yale , Brandeis y Columbia . [1] [12]
Dhimmitude
Teoría
A Ye'or se le atribuye el empleo del neologismo dhimmitude que analiza en detalle en Islam and Dhimmitude: Where Civilizations Collide . La palabra, que se tomó prestada del idioma francés , tiene intencionalmente cierta semejanza fonética con la palabra servidumbre , que existe tanto en francés como en inglés; [13] dhimmitude fue intencionalmente utilizado y popularizado por Bat Ye'or en lugar del francés "dhimmité" o del inglés "dhimmity", que deberían haber sido las palabras asociadas a "dhimma" en un contexto no polémico. En sus escritos ha acreditado al asesinado presidente electo libanés y líder de la milicia falangista Bachir Gemayel por haber acuñado el término, [14] aunque más tarde también ha afirmado que ella misma lo inventó y lo inspiró a usarlo a través de un amigo. [15] El término en sí se deriva de " dhimmi ", la forma adjetiva de la palabra dhimma , que significa "protección" en árabe [16] y se refiere a la noción histórica de un "contrato renovado indefinidamente a través del cual la comunidad musulmana otorga hospitalidad y protección a los miembros de otras religiones reveladas, a condición de que reconozcan el dominio del Islam ". [17]
Ye'or describe la dhimmitude como la "condición social específica que resultó de la yihad" y como el "estado de miedo e inseguridad" de los "infieles" que deben "aceptar una condición de humillación". [5] Ella cree que "la condición dhimmi sólo puede entenderse en el contexto de la Jihad" y estudia la relación entre los principios teológicos del Islam y las dificultades de los cristianos y judíos bajo el dominio islámico en diferentes tiempos y lugares. [18] La causa de la yihad, argumenta, "fue fomentada alrededor del siglo VIII por teólogos musulmanes después de la muerte de Mahoma y condujo a la conquista de grandes extensiones de tres continentes a lo largo de una larga historia". [19] Ella dice:
Dhimmitude es la consecuencia directa de la yihad. Encarna todas las leyes y costumbres islámicas aplicadas durante un milenio a la población vencida, judíos y cristianos, que viven en los países conquistados por la yihad y, por tanto, islamizados. [Podemos observar un] retorno de la ideología de la jihad desde la década de 1960, y de algunas prácticas de dhimmitude en países musulmanes que aplican la ley sharia [islámica], o se inspiran en ella. Hago hincapié ... en la incompatibilidad entre el concepto de tolerancia expresado por la ideología jihad-dhimmitude y el concepto de derechos humanos basado en la igualdad de todos los seres humanos y la inalienabilidad de sus derechos. [20]
Aunque Bat Ye'or reconoce que no todos los musulmanes se suscriben a las llamadas "teorías de la sociedad yihadista militante", sostiene que el papel de la sharia en la Declaración de El Cairo sobre los Derechos Humanos en el Islam de 1990 demuestra que lo que ella llama una guerra perpetua contra aquellos quién no se somete al Islam sigue siendo un "paradigma operativo" en los países islámicos. [21]
Recepción
Según la periodista Adi Schwartz de Haaretz , el hecho de que no sea académica y nunca haya enseñado en ninguna universidad, sino que haya trabajado como investigadora independiente, junto con sus opiniones, la ha convertido en una figura controvertida. Cita al profesor Robert S. Wistrich , director del Centro Internacional Vidal Sassoon para el Estudio del Antisemitismo , quien señala:
Hasta la década de 1980, no fue aceptada en absoluto. En los círculos académicos despreciaron sus publicaciones. Sólo cuando Bernard Lewis publicó el libro "Judíos del Islam" con citas de Bat Ye'or empezaron a prestarle atención. Un cambio real hacia ella surgió en la década de 1990, y especialmente en los últimos años. [22]
Lewis, sin embargo, en otra ocasión, llamó a la noción de "dhimmi" -tude judío , es decir, de su "servidumbre, persecución y malos tratos" bajo el dominio islámico, un "mito", que, al igual que el mito "de un edad de la igualdad, del respeto mutuo y la cooperación "," contienen elementos significativos de verdad ", con la" verdad histórica "estando" en su lugar habitual, en algún lugar en el medio entre los extremos ". [23]
El historiador británico Martin Gilbert en su libro A History of the Twentieth Century la ha llamado "la experta reconocida en la difícil situación de judíos y cristianos en tierras musulmanas" que "llevó el tema de [su] discriminación continua a un amplio público". [24]
Hans Jansen , profesor de Estudios Árabes e Islámicos de la Universidad de Utrecht y el MEP para Geert Wilders ' Partido por la Libertad , escribió en Oriente Medio trimestral que "En 1985, Bat Ye' or ofrece estudios islámicos una sorpresa con su libro, La Dhimmi: Judios y Cristianos bajo el Islam , una demostración convincente de que la noción de un trato musulmán tradicional, indulgente, liberal y tolerante de las minorías judía y cristiana es más un mito que una realidad ". [25]
Mark R. Cohen dijo que Bat Ye'or "ha hecho famoso" el término dhimmitude, aunque cree que es "engañoso". Considera que "[podemos] optar por emplearlo" teniendo en cuenta que "connota protección (su significado en árabe) y que garantiza la autonomía comunitaria, la práctica relativamente libre de la religión y la igualdad de oportunidades económicas, tanto como significaba un estatus legal inferior ". [26] [27]
Michael Sells , profesor John Henry Barrows de Historia y Literatura Islámicas en la Universidad de Chicago , argumentó que "al oscurecer la existencia de comunidades precristianas y otras antiguas comunidades no cristianas en Europa, así como el motivo de su desaparición en otras áreas de Europa, Bat Ye'or construye una comparación odiosa entre la Europa supuestamente humana de los valores cristianos y de la Ilustración y la persecución siempre presente dentro del Islam. Siempre que se plantea la posibilidad de comparar las circunstancias de los no cristianos en Europa con las de los no musulmanes bajo el gobierno de una manera cuidadosa y reflexiva, Bat Ye'or excluye tal comparación ". [28]
En una revisión de The Decline of Eastern Christianity Under Islam: From Jihad to Dhimmitude , el historiador estadounidense Robert Brenton Betts comentó que el libro trataba del judaísmo al menos tanto como del cristianismo, que el título era engañoso y la premisa central era defectuosa. Dijo: "El tono general del libro es estridente y antimusulmán. Esto se combina con una erudición selectiva diseñada para seleccionar los peores ejemplos de comportamiento anticristiano de los gobiernos musulmanes, generalmente en tiempos de guerra y amenazas de su propia destrucción. (como en el caso del deplorable genocidio armenio de 1915). Agregue a esto el intento de demonizar la llamada amenaza islámica a la civilización occidental y el producto final es generalmente poco edificante y frecuentemente irritante ". [29]
Sidney Griffith, el jefe del departamento de Lenguas y Literaturas Semíticas y Egipcias de la Universidad Católica de América escribió en una reseña de Decadencia del cristianismo oriental que Ye'or ha "planteado un tema de vital interés"; agregando, sin embargo, que la "insuficiencia teórica de los conceptos interpretativos de jihad y dhimmitude, como se emplean aquí", y la "falta de método histórico en los despliegues de los documentos que sirven como evidencia de las conclusiones alcanzadas en el estudio" sirven como barreras duales. Continúa diciendo "[las citas] se presentan fuera de contexto, sin análisis ni explicación. Uno tiene la impresión de que, en su conjunto, simplemente están destinadas a respaldar las afirmaciones hechas en la primera parte del libro", concluyendo que así Ye'or ha "escrito un tratado polémico, no un análisis histórico responsable". [30]
En una revisión de El declive del cristianismo oriental bajo el Islam , el profesor distinguido de historia de la City University de Nueva York, Chase F. Robinson, escribe:
Los lectores interesados en un relato desapasionado de las relaciones confesionales o en una discusión matizada de la experiencia ampliamente diversa de judíos y cristianos en el dar al-Islam deberán buscar en otra parte: [...] esta es una obra polémica - polémica académica, pero polémica de todos modos. Enumerar los errores de hecho probablemente llenaría todo este número del Boletín. [31]
Según el erudito estadounidense Joel Beinin , Bat Ye'or ejemplifica la perspectiva "neolacrimosa" de la historia judía egipcia. Según Beinin, esta perspectiva ha sido "consagrada" como "la interpretación normativa sionista de la historia de los judíos en Egipto". [32]
Robert Spencer , un polemista anti-islámico estadounidense , [33] la describió como "la erudita pionera de la dhimmitude, de la discriminación institucionalizada y el acoso de los no musulmanes bajo la ley islámica". Argumentó que ella había convertido esta área, a la que él creía que el "establecimiento de estudios de Oriente Medio" hasta ahora temía o era indiferente, en un campo de estudio académico. [34]
Irshad Manji la describe como "una erudita que arroja agua fría sobre cualquier visión de ensueño de cómo los musulmanes han tratado históricamente al 'otro'". [35]
Eurabia
Sus libros Eurabia and Europe, Globalization, and the Coming of the Universal Caliphate tratan sobre la supuesta relación desde la década de 1970 en adelante entre la Unión Europea (antes Comunidad Económica Europea ) y los estados árabes . Ye'or sostiene que el islam, el antiamericanismo y el antisemitismo dominan la cultura y la política europeas como resultado de la colaboración entre árabes y musulmanes radicales por un lado y fascistas, socialistas, nazis y gobernantes antisemitas de Europa por el otro. [3]
En un perfil de Haaretz , Adi Schwartz tituló su libro sobre los protocolos de Eurabia de los ancianos de Brussells . [36]
Recepción
En una entrevista de The Jerusalem Post , refiriéndose a Eurabia: The Euro-Arab Axis, el historiador británico Martin Gilbert declaró: "He leído el libro de Bat Yeor. La conozco y tengo un gran respeto por su sentido de angustia ... diciendo que su libro, que es 100 por ciento exacto, es una llamada de alarma que en última instancia evitará que suceda lo que ella advierte ". [37]
Bruce Bawer , escribiendo en The Hudson Review sobre Eurabia: The Euro-Arab Axis , escribió que "ningún libro explica la situación musulmana europea, en toda su complejidad, de manera más hábil", "es difícil exagerar la importancia ... Eurabia es reveladora y lectura obligatoria para cualquier persona seriamente interesada en comprender la situación actual de Europa y su probable destino ". [38]
Según Daniel Pipes , "Bat Ye'or ha trazado una historia casi secreta de Europa durante los últimos treinta años, mostrando de manera convincente cómo el Diálogo Euro-Árabe ha pasado de ser un grupo de discusión menor a ser el motor de la islamización del continente. fenómeno, también proporciona los recursos intelectuales para resistirlo [39].
Según el historiador Niall Ferguson , "los historiadores del futuro algún día considerarán profética su acuñación del término 'Eurabia'. Aquellos que deseen vivir en una sociedad libre deben estar eternamente vigilantes. La vigilancia de Bat Ye'or no tiene rival". [40] El escritor británico David Pryce-Jones la llamó " Cassandra , un espíritu valiente y con visión de futuro". [41]
La noción de "Eurabia" ha sido descartada como una teoría de la conspiración por otros comentaristas. [9] [42] [43] [44] [45] [46] [47] [48] [49] Por ejemplo, escribiendo en Race & Class en 2006, el autor y periodista independiente Matt Carr afirma: "Con el fin de Para aceptar la ridícula tesis de Ye'or, es necesario creer no solo en la existencia de un complot islámico concertado para subyugar a Europa, que involucre a todos los gobiernos árabes, sean 'islámicos' o no, sino también para acreditar a un cuerpo parlamentario secreto y no electo con el asombrosa capacidad para transformar todas las principales instituciones políticas, económicas y culturales de Europa en instrumentos subordinados de la 'jihad' sin que la prensa del continente o las instituciones electas del continente se den cuenta ". [49]
Carr sostiene que Bat Ye'or es la "principal inspiración" de muchas teorías de conspiración corrientes en la extrema derecha. Además, Carr señala que "[s] tropezó con su contenido islámico, los amplios contornos de la absurda tesis de Ye'or [en Eurabia: The Euro-Arab Axis ] recuerdan las teorías de conspiración antisemitas de la primera mitad del siglo XX y las nociones contemporáneas del ' gobierno de ocupación sionista ' prevalecen en los círculos de extrema derecha en los Estados Unidos ". [49] Señala además que el análisis de Bat Ye'or está impulsado por un desprecio de "los famosos logros culturales del Islam" y una visión del Islam como una "religión perennemente bárbara, parasitaria y opresiva".
La teoría de Eurabia de Ye'or atrajo la atención de los medios cuando fue citada y elogiada por el autor de la masacre de Noruega de 2011, Anders Behring Breivik, en su manifiesto publicado el día de los ataques. [50] Ye'or lamentó que Breivik se inspirara en sus escritos. [51]
Afiliaciones
Bat Ye'Or forma parte de la Junta de Asesores de la Sociedad Internacional de Prensa Libre , [48] [52] identificada como una "organización clave" del movimiento Counterjihad. Se la considera su "ideóloga principal", con raíces en la importante Eurabia de Ye'or para el movimiento. [9] [48]
Obras
Es autora de ocho libros, incluidos Eurabia: The Euro-Arab Axis (2005), Islam and Dhimmitude: Where Civilizations Collide (2001), The Decline of Eastern Christianity: From Jihad to Dhimmitude (francés: 1991, inglés: 1996) y Los Dhimmi: judíos y cristianos bajo el Islam (francés: 1980, inglés: 1985).
Libros
- Comprensión de Dhimmitude , 2013, RVP Press, ISBN 978-1-61861-335-6 (rústica).
- Europe, Globalization, and the Coming of the Universal Caliphate , 16 de septiembre de 2011, Fairleigh Dickinson University Press, ISBN 1-61147-445-0
- Verso il Califfato Universale: Come l'Europa è diventata complice dell'espansionismo musulmano , Lindau, Torino: mayo de 2009. ("Hacia el califato universal: cómo Europa se convirtió en cómplice del expansionismo musulmán")
- Eurabia: El eje euroárabe , 2005, Fairleigh Dickinson University Press, ISBN 0-8386-4077-X
- Islam y Dhimmitude: Donde las civilizaciones chocan , 2001, Fairleigh Dickinson University Press, ISBN 0-8386-3942-9 ; ISBN 0-8386-3943-7 (con David Littman, traducido por Miriam Kochan)
- The Decline of Eastern Christianity: From Jihad to Dhimmitude; siglo VII-XX , 1996, Fairleigh Dickinson University Press, ISBN 0-8386-3678-0 ; ISBN 0-8386-3688-8 ( tapa blanda).
- Los Dhimmi: judíos y cristianos bajo el Islam , 1985, Fairleigh Dickinson University Press, ISBN 0-8386-3233-5 ; ISBN 0-8386-3262-9 ( tapa blanda). (con David Maisel, Paul Fenton y David Littman; prólogo de Jacques Ellul )
- Les Juifs en Egypte , 1971, Editions de l'Avenir, Ginebra (en francés, el título se traduce como "Los judíos en Egipto")
Capítulos de libros
- 17 capítulos en Robert Spencer (ed.), El mito de la tolerancia islámica: cómo la ley islámica trata a los no musulmanes , Prometheus Books, 2005. ISBN 1-59102-249-5 .
- "El factor Dhimmi en el éxodo de judíos de los países árabes" en: Malka Hillel Shulewitz (ed.), The Forgotten Millions. El éxodo judío moderno de las tierras árabes , Cassell, Londres / Nueva York 1999; Continuum, 2001, ISBN 0-8264-4764-3 (págs. 33–51).
- "Una minoría cristiana. Los coptos en Egipto" en WA Veehoven (ed.), Estudios de caso sobre derechos humanos y libertades fundamentales. Una encuesta mundial. 4 vols. La Haya: Martinus Nijhoff, 1976, ISBN 90-247-1779-5 .
Ver también
- Bibliografía de libros críticos con el Islam
- Crítica del Islam
- Historia de los judíos en Egipto
- Ibn Warraq
- Judios de Egipto
- Oriana Fallaci
- Pamela Geller
- Steven Emerson
- Víctor Davis Hanson
Notas
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Nací en Egipto, en El Cairo, en una familia de la burguesía judía, de padre italiano y madre francesa. Mi abuelo, a quien se concedió la nacionalidad egipcia por excepción, fue coronado Bey por el sultán otomano. Mi padre decidió renunciar a la nacionalidad italiana como consecuencia de las leyes racistas de Mussolini, pero cuando Nasser llegó al poder, los bienes de mi madre fueron confiscados porque era francesa y los de mi padre porque él era judío. Nos obligaron a quedarnos en casa, nos echaron de los lugares públicos y en ese momento decidimos huir de Egipto. Muchos huyeron en secreto por miedo a ser encarcelados. Nos vimos obligados, como todos los judíos egipcios, a firmar papeles según los cuales renunciamos a todos nuestros bienes, nuestro pasaporte y nuestra nacionalidad, para quienes lo tenían, ya que los judíos habían sido en su mayor parte súbditos otomanos y no egipcios. Los judíos prometieron por escrito no exigir nada al Estado egipcio. El único derecho que teníamos era llevar una maleta, que fue registrada y arrojada al suelo y 20 libras egipcias que nos quitaron de todos modos los funcionarios de aduanas, sin mencionar los insultos y actos de terror frente a mis padres, ambos. de los cuales eran inválidos.
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enlaces externos
- Dhimmi.org y Dhimmitude.org , sitios web mantenidos por Bat Ye'or
- Apariciones en C-SPAN