| Templo de Bhu Varaha Swamy Perumal | |
|---|---|
Bhu Varaha Swamy Kovil | |
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| Religión | |
| Afiliación | hinduismo |
| Distrito | Cuddalore |
| Deidad | Varaha (Bhu Varaha Swamy) Lakshmi (Ambujavalli Thayar) |
| Localización | |
| Localización | Srimushnam |
| Estado | Tamil Nadu |
| País | India |
  Ubicación en Tamil Nadu | |
| Coordenadas geográficas | 11 ° 24′7 ″ N 79 ° 24′19 ″ E / 11.40194 ° N 79.40528 ° ECoordenadas : 11 ° 24′7 ″ N 79 ° 24′19 ″ E / 11.40194 ° N 79.40528 ° E |
| Arquitectura | |
| Escribe | Arquitectura dravídica |
| Creador | Pallavas |
El templo Bhu Varaha Swamy es un templo hindú , ubicado en Srimushnam , en el estado de Tamil Nadu , en el sur de la India . Construido en el estilo arquitectónico dravídico , el templo está dedicado a Varaha (Bhu Varaha Swamy), el jabalí- avatar del dios Vishnu y su consorte Lakshmi como Ambujavalli Thayar.
El templo tenía las contribuciones de los Cholas medieval del siglo 10 con expansiones posteriores de Thanjavur Nayak rey Achuthappa Nayak. Un muro de granito rodea el templo, que encierra todos los santuarios y los tanques del templo. Hay un rajagopuram de siete niveles , la torre de entrada del templo.
En el templo se llevan a cabo seis rituales diarios y tres festivales anuales, de los cuales el festival Chariot, celebrado durante el mes tamil de Vaikasi (abril-mayo), es el más destacado. El festival también simboliza la unidad hindú-musulmana en la región: la bandera del carro la proporcionan los musulmanes; toman ofrendas del templo y se las presentan a Allah en las mezquitas. El templo es mantenido y administrado por la Junta Religiosa y de Dotación Hindú del Gobierno de Tamil Nadu . El templo es uno de los pocos templos donde a los musulmanes se les permite adorar hasta el Ardha Mandapam.
Leyenda
El templo está asociado con Varaha , el avatar de jabalí de Vishnu . El rey demonio Hiranyaksha robó la tierra y la llevó a su reino del inframundo . La diosa de la tierra Bhudevioró a Vishnu para que la rescatara. Complacido, Vishnu apareció aquí en forma de Varaha, un jabalí, mató al demonio. El sudor del rey demonio cayó aquí, creando el tanque del templo. En su último deseo, el rey demonio le pidió a Vishnu que se volviera hacia él; Vishnu obedeció. El icono central mira hacia el demonio del sur, mientras que su cuerpo humano mira hacia los devotos del oeste. El ícono del festival, Yagya Varahaswamy, según lo solicitado por Bhudevi, muestra las características regulares de Vishnu con su caracola y Chakra en sus manos. [1]Según otra leyenda, un nawab local del condado estaba enfermo de Carbuncle y todos los médicos lo abandonaron. Se cree que rezó Bhuvaraha y se curó de todas sus dolencias. Hizo contribuciones generosas al templo y más tarde fue nombrado Bhura Sahib. Cada año, la deidad es llevada a la aldea cuando sus descendientes hacen ofrendas a la deidad. [2]
Historia
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La existencia del templo Bhuvaraha Swamy durante el período medieval Chola se ve en las inscripciones del siglo XI. [ cita requerida ] El templo fue ampliado por el rey Achuthappa Nayak de Thanjavur Nayak (1560 - 1614 dC). La imagen de tamaño natural del rey y sus hermanos se encuentra en el salón de dieciséis pilares del templo. [3] Un epígrafe fechado en 1068 en los templos cercanos de Shiva indica obsequios de Virarajendra Chola (1063-1070 d. C.) al santuario de Varaha. [ cita requerida ] Otra inscripción fechada en 1100 por Kulothunga Chola I(1070-1120) indica un regalo de una aldea al templo, donde la deidad que preside se conoce como Varaha Azhwar. [ cita requerida ] Las inscripciones posteriores son de reyes de Vijayanagara del siglo XVI como Virupaksha Raya II (1465-85 d. C.) con fecha de 1471 d. C., Sriranga I (1572-1586), Venkata II ( 1586-1614 ) que indican varios obsequios para el templo. . Las contribuciones más notables del templo fueron de Achuthappa Nayak (1560 - 1614 dC), quien construyó el Purushasuktha Mandapa rojo de dieciséis pilares junto con otros santuarios más pequeños del templo. [4]Los Zamindars de Udayarpalayam han contribuido al templo ofreciendo joyas costosas y encargaron estructuras adicionales, en particular Udayavar Mandapam. [2]
Arquitectura
Hay dos gopurams (templos-torres en la entrada) en el templo y dos recintos encerrados dentro de grandes muros de granito; la torre occidental tiene siete niveles y es la entrada de uso común. El de cinco niveles en el lado este se abre solo durante Vaikunta Ekadasi . Hay una pequeña imagen de Srinavasa Perumal (Vishnu) en la parte superior del lado interior de la torre. Fuera del templo, hay un pilar monolítico de 80 pies (24 m) de altura con la imagen de Garuda en su parte superior mirando a la deidad que preside el templo. El Sthala Vriksha del templo es el árbol Ashvatha. [5]
El santuario central alberga a la deidad que preside Varaha (Bhu Varahaswamy). La imagen de piedra Saligrama de 2 pies (0,61 m) muestra al Varaha con cara de jabalí de pie en una postura victoriosa con las manos en la cintura; el cuerpo humano mira hacia el oeste, mientras que la cabeza se vuelve hacia el sur. El Utsavar (icono del festival), Patharaavi, está hecho de panchaloha (una aleación de cinco metales) y está acompañado por dos consortes como en la mayoría de los templos vaisnavas . El ícono del festival se encuentra en Artha Mandapa, el salón antes del santuario. [5] El templo tiene dos Dvarapala (deidades guardianas) a ambos lados de la entrada del santuario central hecho de panchaloha., uno de los cuales se encarga durante los tiempos modernos. El más antiguo del lado izquierdo fue confiscado durante la guerra de Mysore y tenía una réplica de madera hasta que fue reemplazado en 2004. [6]
El salón de dieciséis pilares se llama Purushasuktha Mandapa y es el lugar donde se recitan los himnos de Purusha sukta todos los días durante la ablución sagrada de la deidad que preside. El vimana sobre el santuario se llama Pavana Vimana y está coronado por un Kalasa chapado en oro. El pabellón de 16 columnas se considera una obra maestra del arte Nayak construido por Achutappa Nayak. [5] Las columnas están esculpidas con imágenes de músicos, bailarines e ídolos en miniatura. El techo tiene esculturas de medallones de loto y trabajos de volutas. El santuario central está coronado por un techo cónico. Las paredes exteriores decoradas son atípicas del arte chola . [7] Hay un santuario de Garuda y Nammazhwar.frente al santuario lejos del salón de dieciséis pilares. Hay un santuario separado para Ambujavalli Thayar, el consorte de Bhu Varaha Swamy en el segundo recinto que también alberga los santuarios de Andal y Ramanuja . Udayarpalaya Mandapam, como su nombre lo indica, fue construido durante el período de los zamindars y alberga el Kannadi Arai (sala de vasos). Hay otros santuarios para Venugopala , Vishwaksena , Vedanta Desika , Thirumangai Azhvar , Manavala Mamunigal , Kuzhanthai Amman y Tirukachi Nambi . Hay un jardín en el lado norte del templo que alberga un santuario de Rama.. En este templo hay una estatua de Hanuman levantando a Rama y Lakshmana sobre sus hombros. [3] El templo es administrado por el departamento de Dotaciones Religiosas y Caritativas Hindúes del gobierno de Tamil Nadu . El jefe religioso, el Pedda Jeeyar de Tirupati, es el administrador permanente del templo. [ cita requerida ]
El templo tiene las inscripciones en telugu , una de las cuales dice las concesiones hechas por Sri Ranga Raya Deva de Vijayanagar. [8]
Fiestas y prácticas religiosas
El templo sigue las tradiciones de la secta Thenkalai de tradición Vaishnavite y sigue Paancharathara aagama . Los sacerdotes del templo realizan los pooja (rituales) durante los festivales y a diario. Como en otros templos de Vishnu de Tamil Nadu, los sacerdotes pertenecen a la comunidad Vaishnavaite , una subcasta Brahmin. Los rituales del templo se realizan seis veces al día: Ushathkalam a las 7 a.m., Kalasanthi a las 8:00 a.m., Uchikalam a las 12:00 p.m., Sayarakshai a las 6:00 p.m., Irandamkalam a las 7:00 p.m. y Ardha Jamam a las 8:30 p.m. Cada ritual tiene tres pasos: alangaram(decoración), neivethanam (ofrenda de comida) y deepa aradanai (agitar lámparas) tanto para Sri Bhuvaraha Swamy Perumal como para Sri Ambujavalli Thayar. Durante el último paso de la adoración, se tocan nagaswaram (instrumento de flauta) y tavil (instrumento de percusión), los sacerdotes recitan las instrucciones religiosas de los Vedas (texto sagrado) y los adoradores se postran frente al mástil del templo . En el templo se realizan rituales semanales, mensuales y quincenales. [9]
Algunas de las fiestas del templo se han practicado durante la época de Nayak como lo indican las inscripciones en las paredes del primer recinto. Las inscripciones indican el patrocinio de las fiestas que se realizarán durante la presencia del Sol en 12 signos del zodíaco durante varios meses del año. También se prescribe el uso de vehículos procesionales durante esta ocasión. [10] El templo sigue el modo de adoración Pancharatra. Hay dos Brahmotsavams celebrados en el templo, uno durante el mes tamil de Masi y otro durante el mes de Chittirai (abril-mayo). Durante el primero, la deidad del festival de Bhu Varaha Swamy se toma durante siete días alrededor de las aldeas de Srimushnam. [11]El festival de carros es un símbolo de la unidad hindú - musulmana en la región, con la bandera del carro del templo ofrecida por los musulmanes locales. También aceptan las ofrendas de la deidad del festival y se las presentan a Allah en las mezquitas. Los devotos musulmanes agradecen a Allah por haber traído a Bhu Varaha Swamy a su lugar. [1] Los otros festivales son Sri Jayanti Utsavam durante Aavani , Navaratri , Vijayadasami , Deepavali y Makara Sankranti . [3] El templo es uno de los pocos templos donde a los musulmanes se les permite adorar hasta el Ardha Mandapam. [2]
Importancia religiosa
El templo se considera uno de los ocho Sywayambu Kshetras de Vishnu, donde se cree que la deidad que preside se manifestó por sí sola. Otros siete templos en la línea son Srirangam Ranganathaswamy templo , Tirumala Venkateswara Temple , y Vanamamalai Perumal Temple , en el sur de India y Saligrama , Naimisaranya , Pushkar y templo de Badrinath en el norte de la India . [12]La ablución divina se realiza diariamente para la deidad que preside, a diferencia de otros templos de Vishnu, donde se realiza solo ocasionalmente. En Tirumala, se supone que los devotos visitan el templo de Bhu Varaha antes de adorar al Señor Venkateshvara, pero en Srimushnam los devotos visitan el templo de Srinivas en la entrada occidental antes de visitar Bhu Varaha Swamy. El templo es frecuentado por parejas sin hijos que buscan hijos y personas solteras que buscan matrimonio. La creencia local es que el culto que se le hace a Saptha Kannigaigal en el templo conduce a una pareja perfecta. [1] El templo se cuenta como Abhibana Stalas , los templos que están más cerca del corazón de Vishnu.
Notas
- ↑ a b c S., Prabhu (10 de mayo de 2012). "Simbolizando la unidad religiosa" . El hindú . Consultado el 13 de octubre de 2014 .
- ↑ a b c Rao, AVShankaranarayana (2012). Templos de Tamil Nadu . Publicaciones Vasan. págs. 23-25. ISBN 978-81-8468-112-3.
- ↑ a b c Madhavan , 2007 , p. 7
- ^ Madhavan 2007 , p. 10
- ↑ a b c Madhavan , 2008 , págs. 7-10
- ^ "Ídolo de Dwarabalaka enviado al templo de Srimushnam" . El hindú . Thanjavur. 28 de agosto de 2008. Archivado desde el original el 17 de octubre de 2014 . Consultado el 17 de octubre de 2014 .
- ↑ Michell, 2013
- ^ Listas de los restos de anticuario en la presidencia de Madrás . 1882 . Consultado el 5 de noviembre de 2019 .
- ^ "Templo de Sri Bhuvaragaswami" . Dinamalar. 2014 . Consultado el 31 de mayo de 2014 .
- ↑ Ayyar , 1982 , p. 23
- ^ Madhavan , 2008 , p. 11
- ^ V., Meena (1974). Templos en el sur de la India (1ª ed.). Kanniyakumari: Artes Harikumar. pag. 42.
Referencias
- Ayyar, PV Jagadisa (1982). Santuarios del sur de la India: ilustrados . Nueva Delhi: Asian Educational Services. ISBN 8120601513.
- Michell, George (2013). Sur de la India: una guía de monumentos y museos . Roli Books Private Limited. ISBN 9788174369031.
- Madhavan, Chithra (2007). Templos de Vishnu del sur de la India Volumen 1 (Tamil Nadu) . Chithra Madhavan. ISBN 978-81-908445-0-5.
Enlaces externos
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