| Parte de una serie sobre |
| Esclavitud |
|---|
 |
La cría de personas esclavizadas en los Estados Unidos era la práctica en los estados esclavistas de los Estados Unidos de los dueños de esclavos para forzar sistemáticamente la reproducción de personas esclavizadas para aumentar sus ganancias. [1] Incluía relaciones sexuales forzadas entre hombres y mujeres esclavizados, embarazos forzados de personas esclavizadas y favorecer a las mujeres que podían tener un número relativamente grande de hijos. [1] El objetivo era aumentar el número de esclavos sin incurrir en el costo de compra y suplir la escasez de mano de obra causada por la abolición de la trata de esclavos en el Atlántico . [2]
Contexto histórico [ editar ]
Fin del comercio de esclavos estadounidense [ editar ]
Las leyes que finalmente abolieron la trata de esclavos en el Atlántico surgieron como resultado de los esfuerzos de los grupos cristianos abolicionistas británicos como la Sociedad de Amigos , conocida como cuáqueros, y los evangélicos dirigidos por William Wilberforce , cuyos esfuerzos a través del Comité para la Abolición de los Estados Unidos. El comercio de esclavos condujo a la aprobación de la Ley de comercio de esclavos de 1807 por parte del parlamento británico en 1807. [3] Esto condujo a un aumento de los pedidos de abolición en Estados Unidos , apoyados por miembros del Congreso de los Estados Unidos tanto del Norte como del Sur, así como del presidente.Thomas Jefferson . [4]
Al mismo tiempo que se restringía o eliminaba la importación de esclavos de África, Estados Unidos experimentaba una rápida expansión de la producción de algodón , caña de azúcar y arroz en el sur profundo y el oeste. La invención de la desmotadora de algodón permitió el cultivo rentable de algodón de fibra corta, que podía producirse más ampliamente que otros tipos; esto condujo a la preeminencia económica del algodón en todo el sur profundo. Los esclavos eran tratados como una mercancía tanto por propietarios como por comerciantes, y eran considerados como la mano de obra crucial para la producción de lucrativos cultivos comerciales que alimentaban el comercio triangular . [5][6]
Los esclavos fueron administrados como bienes muebles , similar a los animales de granja. Los dueños de esclavos aprobaron leyes que regulan la esclavitud y la trata de esclavos, diseñadas para proteger su inversión financiera. Los trabajadores esclavizados no tenían más derechos que una vaca o un caballo, o como dijo la Corte Suprema de Estados Unidos en la decisión de Dred Scott , "no tenían derechos que el hombre blanco estuviera obligado a respetar". En las grandes plantaciones, las familias esclavizadas fueron separadas para diferentes tipos de trabajo. Los hombres tendían a ser asignados a grandes bandas de campo. A los trabajadores se les asignó la tarea para la que estaban mejor preparados físicamente, a juicio del supervisor . [7] [8]
Crianza en respuesta al fin de las importaciones de esclavos [ editar ]
La prohibición de la importación de esclavos a los Estados Unidos después de 1808 limitó el suministro de esclavos en los Estados Unidos. Esto ocurrió en un momento en que la invención de la desmotadora de algodón permitió la expansión del cultivo en las tierras altas del algodón de fibra corta, lo que llevó a la limpieza de tierras para cultivar algodón en grandes áreas del sur profundo, especialmente el cinturón negro . La demanda de mano de obra en la zona aumentó considerablemente y condujo a una expansión del mercado interno de esclavos. Al mismo tiempo, el Upper Southtenía un número excesivo de esclavos debido a un cambio a la agricultura de cultivos mixtos, que era menos intensiva en mano de obra que el tabaco. Para aumentar la oferta de esclavos, los propietarios de esclavos consideraron la fertilidad de las mujeres esclavas como parte de su productividad y forzaron intermitentemente a las mujeres a tener un gran número de hijos. Durante este período de tiempo, los términos "criadores", "esclavos reproductores", "mujeres embarazadas", "período reproductivo" y "demasiado mayor para criar" se hicieron familiares. [9]
Los plantadores en los estados del Alto Sur comenzaron a vender esclavos al Sur Profundo , generalmente a través de comerciantes de esclavos como Franklin y Armfield . Louisville, Kentucky , en el río Ohio, era un importante mercado de esclavos y un puerto para enviar esclavos río abajo por el Mississippi hacia el sur. Nueva Orleans tenía el mercado de esclavos más grande del país y se convirtió en la cuarta ciudad más grande de los EE. UU. En 1840 y la más rica, principalmente debido a su comercio de esclavos y negocios asociados. [10]
Cuentas de esclavos [ editar ]
En los años anteriores a la guerra , numerosos esclavos fugitivos escribieron sobre sus experiencias en libros llamados narrativas de esclavos . Muchos relataron que al menos una parte de los propietarios de esclavos interfirió continuamente en la vida sexual de sus esclavos (generalmente las mujeres). Los relatos de esclavos también testificaron que las mujeres esclavas fueron sometidas a matrimonios arreglados, apareamientos forzados, violaciones sexuales por parte de sus amos, sus hijos o supervisores y otras formas de abuso.
El historiador E. Franklin Frazier , en su libro The Negro Family , afirmó que "había amos que, sin tener en cuenta las preferencias de sus esclavos, apareaban sus bienes humanos como lo hacían con su ganado". La ex esclava Maggie Stenhouse comentó: "Durante la esclavitud había ganaderos. Fueron pesados y examinados. Un hombre alquilaba al ganadero y lo colocaba en una habitación con algunas mujeres jóvenes de las que quería criar hijos". [11]
Dinámica [ editar ]
De persona a cosa [ editar ]
Varios factores se unieron para hacer de la cría de esclavos una práctica común a fines del siglo XVIII, entre los que se destacan la promulgación de leyes y prácticas que transformaron la visión de los esclavos de la "condición de persona" a la "condición de cosa". De esta manera, los esclavos podrían comprarse y venderse como bienes muebles sin presentar un desafío a las creencias religiosas y las costumbres sociales de la sociedad en general. Todos los derechos correspondían al dueño del esclavo, y el esclavo no tenía derechos de autodeterminación ni sobre su propia persona, su cónyuge ni sus hijos.
Los esclavistas comenzaron a pensar que la esclavitud se basaba en la Biblia . Este punto de vista fue inspirado en parte por una interpretación del pasaje del Génesis "Maldito sea Canaán; el más humilde de los esclavos será para sus hermanos" (Génesis 9); Cam, hijo de Noé y padre de Canaán, fue considerado el progenitor antediluviano del pueblo africano. Algunos blancos usaron la Biblia para justificar el uso económico del trabajo esclavo. La subyugación de los esclavos se tomó como un derecho natural de los dueños de esclavos blancos. La posición de segunda clase del esclavo no se limitaba a su relación con el amo de esclavos, sino que debía estar en relación con todos los blancos. Los esclavos se consideraban sujetos a las personas blancas. [12]
Demografía [ editar ]
En un estudio de 2.588 esclavos realizado en 1860 por el economista Richard Sutch, encontró que en las explotaciones de esclavos con al menos una mujer, la proporción promedio de mujeres a hombres excedía de 2: 1. El desequilibrio fue mayor en los "estados vendedores", [ aclaración necesaria ] donde el exceso de mujeres sobre los hombres fue de 300 por mil. [ aclaración necesaria ] [13]
Aumento natural frente a reproducción sistemática [ editar ]
Ned Sublette , coautor de The American Slave Coast , afirma que el valor reproductivo de "criar mujeres" fue esencial para la expansión del joven país, no solo como mano de obra, sino como mercancía y garantía derivada de la escasez de plata , oro o papel sólido. tierna . Concluye que los esclavos y sus descendientes se utilizaron como cuentas de ahorro humanas y los recién nacidos sirvieron como intereses que funcionaron como la base del dinero y el crédito en un mercado basado en la expansión continua de la esclavitud. [14]
Robert Fogel y Stanley Engerman rechazan la idea de que la cría sistemática de esclavos fue una preocupación económica importante en su libro de 1974 Time on the Cross . [15] Argumentan que hay muy poca evidencia de la cría sistemática de esclavos para la venta en el mercado del Alto Sur durante el siglo XIX. Distinguen la reproducción sistemática (la interferencia en los patrones sexuales normales por parte de los maestros con el objetivo de aumentar la fertilidad o fomentar las características deseables) de la pro-natalista.políticas, el estímulo generalizado de las familias numerosas a través de una combinación de recompensas, mejores condiciones de vida y de trabajo para las mujeres fértiles y sus hijos, y otros cambios de política por parte de los amos. Señalan que la evidencia demográfica está sujeta a una serie de interpretaciones. Fogel sostiene que cuando los plantadores intervinieron en la vida privada de los esclavos, en realidad tuvo un impacto negativo en el crecimiento de la población. [2]
Ver también [ editar ]
- Hijos de la plantación
- La resistencia de las mujeres esclavizadas en los Estados Unidos y el Caribe
General:
- Eugenesia
- Historia de la esclavitud en los Estados Unidos
- Relaciones sexuales y violación de esclavos
- El trato a los esclavos en los Estados Unidos
- Propaganda de esclavos blancos
Lectura adicional [ editar ]
- Randall M. Miller, John David Smith (1988). Diccionario de esclavitud afroamericana. Westport, CN: Greenwood Press. ISBN 0-313-23814-6
- Frederic Bancroft (1931). Comercio de esclavos en el Viejo Sur . Columbia, SC: Prensa de la Universidad de Carolina del Sur. ISBN 978-1-57003-103-8
- Robert Fogel y Stanley Engerman (1995). Tiempo en la cruz: La economía de la esclavitud negra estadounidense. Nueva York: WW Norton & Co. ISBN 0393312186 .
Referencias [ editar ]
- ↑ a b Marable, Manning (2000). Cómo el capitalismo subdesarrolló la América negra: problemas de raza, economía política y sociedad . Boston: South End Press, pág. 72.
- ^ a b Davis, David Brion (2014) "Esclavitud, sexo y deshumanización". En Sexo, poder y esclavitud de Gwyn Campbell y Elizabeth Elbourne . Athens, OH: Ohio University Press, págs. 51-53.
- ^ Finkelman, Paul y Joseph C. Miller , eds. (1998) Enciclopedia Macmillan de la esclavitud mundial , vol. 2. Nueva York: Simon & Schuster.
- ^ Schneider, Dorothy y Carl J. Schneider (2000). La esclavitud en América desde la época colonial hasta la Guerra Civil . Nueva York: Facts on File, págs. 261-72.
- ^ Ira Berlin, Muchos miles se han ido: Los dos primeros siglos de esclavitud en América del Norte , Cambridge, MA: The Belknap Press de Harvard University Press, 1998, págs. 95-101.
- ^ David W. Galenson, Comerciantes, plantadores y esclavos: comportamiento del mercado en la América inglesa temprana , 1986.
- ^ Dorothy Schneider y Carl J. Schneider, "La esclavitud en Estados Unidos desde la época colonial hasta la guerra civil", Hechos registrados , 2000. págs. 52-56
- ↑ Ira Berlin, Many Thousands Gone , 1998, págs. 40-41; 129-32.
- ^ Smith, Julia Floyd (1991) La esclavitud y la cultura del arroz en Low Country Georgia, 1750-1860 University of Tennessee Press, 104.
- ^ Hornsby, Alton Jr. (2011) América negra: una enciclopedia histórica estado por estado . Santa Barbara CA: Greenwood Press, pág. 335.
- ^ Administración de proyectos de trabajo, narrativas de esclavos: una historia popular de la esclavitud en los Estados Unidos a partir de entrevistas con ex esclavos, narrativas de Arkansas, parte 6 , Kessinger Publishing, 2004, p. 154.
- ^ Eddie Donoghue, Black Breeding Machines: The Breeding of Black Slaves in the Diaspora , AuthorHouse, 2008, págs. 134-136.
- ^ Sutch, Richard, "La cría de esclavos para la venta y la expansión hacia el oeste de la esclavitud, 1850-1860", en Stanley L. Engerman y Eugene Genovese (eds), Raza y esclavitud en el Hemishpere occidental: Q Studies , Princeton University Press , 1975, págs. 173-210.
- ^ Sublette, Ned y Constance Sublette (2016). American Slave Coast: Una historia de la industria de la cría de esclavos . Chicago, Illinois: Chicago Review Press, pág. 49 .
- ^ Fogel, Robert; Engerman, Stanley (1995). Tiempo en la cruz: La economía de la esclavitud negra estadounidense . Nueva York: Norton, pág. 78 .
