Buddhābhiseka ( Pali : buddhābhiseka ; sánscrito : buddhābhiṣeka ) se refiere a una amplia gama de rituales budistas utilizados para consagrar imágenes del Buda y otras figuras budistas, como los bodhisattvas . [1]
Condiciones
Buddhābhiseka se conoce con varios términos diferentes en varios idiomas. [1] Los términos kaiyan (開眼; 'abrir los ojos'), kaiguang (開 光; 'abrir la luz') y dianyan (點 眼; 'salpicar los ojos') y sus formas derivadas se utilizan en chino, coreano (donde se le conoce como jeom-an o 점안), japonés (donde se le conoce como kaigen ) y vietnamita (donde se le conoce como khai quang điểm nhãn ), [1] mientras que buddhābhiseka ( birmano : ဗုဒ္ဓါဘိသေက ; jemer : ពុទ្ធាភិសេក ; Tailandés : พุ ท ธา ภิ เษ ก ) se usa predominantemente en países budistas Theravada.
Rituales chinos
Kaiguang ( chino simplificado :开 光; chino tradicional :開 光; pinyin : kāiguāng ) es el término chino para la consagración de una estatua de una deidad. En chino, el significado literal de Kaiguang es "apertura de luz". Si bien a menudo se realiza en las religiones budista y taoísta , también es bien conocido como el acto de consagrar nuevos trajes de león utilizados para la danza tradicional del león .
Un ritual kaiguang varía entre las tradiciones, pero es esencialmente el acto de consagración formal para su uso adecuado, punteando los ojos de una estatua o disfraz de león con un pincel de caligrafía cubierto con cinabrio . En el taoísmo y el budismo, el ritual lo llevan a cabo clérigos de alto nivel y se realiza invitando a una deidad, un buda o un bodhisattva específicos a dar poder a una efigie "vacía" de sí mismos y llenarla con una esencia divina. También se emplea el uso de un espejo (para reflejar la luz del sol) y una toalla seca (para limpiar simbólicamente la estatua de suciedad).
Se cree que si una estatua o disfraz de león no ha pasado por kaiguang, no puede ser adorado o usado para una actuación, ya que los ojos todavía están "cerrados".
Rituales birmanos
Los budistas birmanos realizan rituales de consagración para las imágenes del Buda que se utilizan para la veneración tanto en el hogar como en lugares públicos de culto, como monasterios y pagodas. Antes de usar una estatua de Buda para veneración, debe consagrarse formalmente en el ritual buddhābhiseka maṅgala . El verbo birmano para consagrar una imagen de Buda es anegaza tin ( အနေကဇာတင်ခြင်း ). [2] Este ritual de consagración está dirigido por un monje budista, que recita aneka jāti saṃsāraṃ (traducido como 'a través de la ronda de muchos nacimientos que vagué'), el verso 153 del Dhammapada (que se encuentra en el capítulo 11), [3] [4] que se cree que son las primeras palabras pronunciadas por el Buda al alcanzar la Budeidad . [5] El rito de consagración, que puede durar algunas horas, se realiza por la mañana y consta de cuatro partes principales: [6]
- Ofrendas (velas, flores, incienso, banderas) hechas al Buda
- Canto de paritta (típicamente Mangala Sutta , Metta Sutta , Ratana Sutta , Pubbhana Sutta)
- Recitación de aneka jāti saṃsāraṃ
- Recitación de los Doce Nidānas
Se cree que los rituales de consagración imbuyen a la imagen de Buda de una cualidad sagrada que puede proteger el hogar y los alrededores de la desgracia y encarnar simbólicamente los poderes de Buda. [7]
Ver también
Referencias
- ↑ a b c Jr, Robert E. Buswell; Hijo, Donald S. López (24 de noviembre de 2013). El Diccionario de Budismo de Princeton . Prensa de la Universidad de Princeton. ISBN 9781400848058.
- ^ Paw, Maung H. "Preparación para un lugar de culto en casa" (PDF) . pag. 4 . Consultado el 28 de febrero de 2012 .
- ^ Ashin Kundalabhivamsa; Nibbana.com. "Palabras pronunciadas por el Señor Buda en el día de la Iluminación Suprema" . Archivado desde el original el 13 de octubre de 2010 . Consultado el 28 de febrero de 2012 .
- ^ Thanissaro Bhikkhu (1997). "Jaravagga: envejecimiento" . Acceso a Insight . Consultado el 28 de febrero de 2012 .
- ^ "CONSAGRACIÓN - ဗုဒ္ဓါဘိသေက" . Consultado el 2 de enero de 2018 .
- ^ Swearer, Donald K. (2004). Convertirse en Buda: el ritual de la consagración de imágenes en Tailandia . Prensa de la Universidad de Princeton. págs. 218–219. ISBN 978-0-691-11435-4.
- ^ Schober, Juliane (2002). Biografía sagrada en las tradiciones budistas del sur y sureste de Asia . Motilal Banarsidass. págs. 275-276. ISBN 978-81-208-1812-5.