Se produjeron manuscritos bizantinos iluminados en todo el Imperio bizantino , algunos en monasterios, pero otros en talleres imperiales o comerciales. Las imágenes o iconos religiosos se hicieron en el arte bizantino en muchos medios diferentes: mosaicos , pinturas, pequeñas estatuas y manuscritos iluminados . [1] Los monasterios produjeron muchos de los manuscritos iluminados dedicados a obras religiosas utilizando las ilustraciones para resaltar partes específicas del texto, por ejemplo, el martirio de un santo, mientras que otros se utilizaron con fines devocionales similares a los iconos. La mayoría de estos manuscritos religiosos fueron encargados por patrocinadoresy se utilizaron para el culto privado, pero también se les dio a las iglesias para que se utilizaran en los servicios. [2]
No todos los manuscritos bizantinos iluminados eran textos religiosos, los temas seculares están representados en crónicas (p. Ej. Madrid Skylitzes ), textos médicos como los Dioscurides de Viena y algunos manuscritos de la versión griega del Romance de Alejandro . Además de la mayoría de los manuscritos, en griego, también hay manuscritos de la Iglesia siríaca , como los Evangelios de Rabbula , y manuscritos iluminados armenios que están fuertemente influenciados por la tradición bizantina. [3]
Los manuscritos de "lujo" muy iluminados son una característica menor en el mundo bizantino que en el cristianismo occidental , tal vez porque la élite griega siempre podía leer sus textos, lo que a menudo no era el caso de los libros latinos en Occidente, por lo que el estilo nunca se volvió común. Sin embargo, hay ejemplos, tanto literarios (en su mayoría tempranos) como religiosos (en su mayoría posteriores).
La iconoclasia bizantina detuvo la producción de arte figurativo en manuscritos iluminados durante muchas décadas y resultó en la destrucción o mutilación de muchos ejemplos existentes. [3]
Combinados hay 40.000 manuscritos bizantinos que se conservan hoy iluminados y no iluminados. [4]
Tema en cuestion
Manuscritos devocionales
La Biblia griega se produjo en pequeños segmentos durante el período bizantino para su estudio y uso privado durante los servicios de la iglesia. Por ejemplo, hay 15 manuscritos iluminados conocidos del Libro de Job , con unas 1.500 ilustraciones entre ellos. Como en Occidente, el libro del evangelio y el salterio fueron los textos extraídos más comunes, [5] con dos famosas versiones de la Antigüedad tardía del Libro del Génesis ( Génesis de Viena y Génesis del algodón ). Se especula que los primeros manuscritos del Antiguo Testamento , y por ejemplo el Joshua Roll , se basan en una tradición judía en el mundo helenístico , de la cual no sobrevive ningún ejemplo.
El Antiguo ( Septuaginta ) y el Nuevo Testamento se separaron en el Octateuco , también conocido como los ocho libros desde el Génesis hasta Rut, el salterio y los Cuatro Evangelios . [6] Los manuscritos creados específicamente para la Misa (liturgia) incluían el sacramental , el gradual y el misal . Las páginas estaban profusamente decoradas con pintura dorada y fondos de color púrpura rojizo.
Libros del Profeta o del Evangelio
Uno de los primeros manuscritos iluminados conocidos del Nuevo Testamento son los Evangelios Rossano del siglo VI . [3] Los Libros del Profeta Iluminado son otro ejemplo de manuscritos iluminados que representan a los profetas mayores y menores a través de retratos junto con miniaturas narrativas. El estilo de las ilustraciones sigue un modelo de icono, pero se necesitaba un título que indicara el nombre del profeta para evitar confusiones. Ninguno de los libros proféticos contiene una fecha, pero según el estilo de las miniaturas y la escritura, aproximadamente van desde mediados del siglo X hasta mediados del siglo XIII. [6]
La crónica de John Skylitzes de Madrid
En el siglo XII, La Crónica de John Skylitzes de Madrid documentó la historia bizantina desde el siglo IX al XI con más de 600 escenas ilustradas distribuidas a lo largo del texto. [7] Las ilustraciones se colocan en cada página muchas de las composiciones repitiéndose. Para crear muchas imágenes, los iluminadores hicieron un modelo para copiar en lugar de crear nuevas composiciones narrativas cada vez. [8] Las imágenes repetidas muestran el posible uso de modelos con el artista cambiando los colores de la pintura para representar otro grupo de personas o escena que está teniendo lugar. La integración de texto e imagen fue importante dentro de este manuscrito para ilustrar la historia bizantina de manera efectiva al resaltar eventos clave.
Retratos de autor
La tradición clásica del retrato de autor al comienzo de muchos manuscritos literarios continuó en el período bizantino, siendo el retrato evangelista al comienzo de uno de los cuatro evangelios los ejemplos más comunes, [5] pero otros autores como Dioscurides también recibieron ellos.
Mecenazgo
Durante el Imperio Bizantino, el arte religioso se produjo con la ayuda de patrocinadores que proporcionaron los fondos necesarios para producir estas obras. [1] Algunos de los manuscritos iluminados bizantinos se crearon a pedido de los clientes y se utilizaron tanto para visitas privadas como para servicios religiosos. Solicitar el esclarecedor leccionario, Libros del Evangelio , fue una forma de que los patrocinadores mostraran su devoción por el cristianismo y las instituciones religiosas. [2] Bacalao Dionsyiou. 587 es un ejemplo de un evangelio iluminado hecho para que el patriarca de Constantinopla lo lea durante la misa . Las ilustraciones fueron creadas para realzar los pasajes del Evangelio y llevar la palabra de Dios al espectador. Los cuatro evangelios, Juan, Mateo, Lucas y Marcos llevan al lector a lo largo del año desde Pascua hasta Pascua. [9] Este manuscrito también hizo uso de modelos que representan figuras similares con alteraciones menores o variaciones de color. Los modelos no siempre fueron precisos, ya que los artistas tuvieron que crear estas imágenes a partir de la memoria de textos pasados, lo que permitió alterar la iconografía. [10]
Manuscritos importantes (con artículos)
- Cotton Genesis , siglo IV o V, muy ilustrado. Las imágenes copiadas antes de que el original se destruyera en su mayoría en el incendio de la biblioteca de Cotton en 1731, dejando solo dieciocho fragmentos carbonizados.
- Ilíada ambrosiana , 52 pequeñas imágenes recortadas en la Edad Media de un manuscrito del siglo V
- Fragmento del Antiguo Testamento (Nápoles, Biblioteca Vittorio Emanuele III, IB 18) , fragmento copto del siglo V
- Rabbula Gospels , libro del evangelio siríaco del siglo VI
- Crónica mundial alejandrina , probablemente historia mundial fragmentaria del siglo VI
- London Canon Tables , fragmento de un gran libro del evangelio de los siglos VI-VII. [11]
- Biblia siríaca de París , siglos VI-VII, falta mucho
- Viena Dioscurides , texto médico de principios del siglo VI
- Nápoles Dioscurides , siglo VII
- París Gregory , c. 880, un regalo para el emperador
- Sacra Parallela , un manuscrito del siglo IX en París tiene 1.658 ilustraciones
- Salterio de Chludov , siglo IX, muchas ilustraciones pequeñas, algunas relacionadas con la controversia sobre la iconoclasia bizantina
- Paris Psalter , salterio de lujo del siglo X con 14 miniaturas de página completa
- Joshua Roll , rollo del siglo X con grandes ilustraciones de la historia de Joshua
- Menologion de Basilio II , c. 1000, 430 imágenes en su mayoría de media página
- Madrid Skylitzes , crónica del siglo XII con 574 pequeñas miniaturas, producida en Sicilia , probablemente copiando una versión anterior
Galería
La primera crucifixión en un manuscrito iluminado , de los Evangelios siríacos de Rabbula del siglo VI.
Tablas Canon de Londres de los siglos VI-VII que estaban encuadernadas con un Libro del Evangelio bizantino del siglo XII .
Nápoles Dioscurides , manuscrito del siglo VII que ilustra las plantas y su uso medicinal.
Página del siglo IX del Salterio de Chludov , volumen que contiene el Libro de los Salmos .
Siglo XI los escritos del comienzo del Evangelio de Lucas con iluminación.
Retrato evangelista del siglo XII de Marcos
Iluminación del siglo XIII que representa el cruce del Mar Rojo.
Manuscrito griego del siglo XIV que representa la vida de Alejandro Magno.
Miniatura del siglo XV del Louvre MS. Manuscrito de Ivoires 100, que representa al emperador bizantino Manuel II Paleólogo, la emperatriz Elena y tres de sus hijos.
Notas
- ↑ a b Cormack, Robin (2000). Arte bizantino . Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 9780192842114. OCLC 43729117 .
- ^ a b El Diccionario Oxford de Bizancio . Kazhdan, AP (Aleksandr Petrovich), 1922-1997., Talbot, Alice-Mary Maffry., Cutler, Anthony, 1934-, Gregory, Timothy E., Ševčenko, Nancy Patterson. Nueva York: Oxford University Press. 1991. ISBN 9780195187922. OCLC 62347804 .CS1 maint: otros ( enlace )
- ^ a b c BL
- ^ https://www.metmuseum.org/ . Falta o vacío
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( ayuda ) - ^ a b BL; Maxwell
- ^ a b Lowden, John (1988). Libros de profetas iluminados: un estudio de los manuscritos bizantinos de los profetas mayores y menores . University Park: Prensa de la Universidad Estatal de Pensilvania. ISBN 978-0271006048. OCLC 16278191 .
- ^ Morgan, Nigel J. "Crónicas e historias, manuscrito" . Grove Art Online. Oxford Art Online . Consultado el 24 de octubre de 2017 .
- ^ Lowden, John (1992). El Octateuco . University Park, PA: Prensa de la Universidad Estatal de Pensilvania. ISBN 978-0-271-00771-7.
- ^ Dolezal, Mary-Lyon (1996). "Iluminando la palabra litúrgica: texto e imagen en un leccionario decorado (Monte Athos, monasterio de Dionysiou, cod. 587)". Palabra e imagen . 12 : 23–60. doi : 10.1080 / 02666286.1996.10435931 .
- ^ Betancourt, Roland (17 de junio de 2016). "Imágenes vacilantes: falla y error en la iluminación del manuscrito bizantino". Palabra e imagen . 32: 1 : 1–20. doi : 10.1080 / 02666286.2016.1143766 .
- ^ Maxwell; licenciado en Derecho
Referencias
- Betancourt, Roland. "Imágenes vacilantes: fracaso y error en la iluminación del manuscrito bizantino". Palabra e imagen 32, no. 1 (2016): 1-20.
- "BL", "Picturing the Sacred: Byzantine Manuscript Illumination" , blog de la Biblioteca Británica , 7 de noviembre de 2016
- Cormack, Robin. Arte bizantino . Oxford: Oxford University Press, 2000.
- Dolezal, Mary-Lyon. "Iluminando la palabra litúrgica: texto e imagen en un leccionario decorado (Monte Athos, Monasterio de Dionysiou, Cod. 587)". Palabra e imagen: una revista de investigación verbal / visual 12, no. 1 (1996): 23-60.
- [nulo Jeffreys, Elizabeth., Haldon, John F y Cormack, Robin. El manual de Oxford de estudios bizantinos. Primera ed. Manuales de Oxford. Oxford; Nueva York: Oxford University Press, 2008.]
- Kazhdan, AP, Talbot, Alice-Mary Maffry, Cutler, Anthony, Gregory, Timothy E y Ševčenko, Nancy Patterson. El Diccionario Oxford de Bizancio . Nueva York: Oxford University Press, 1991.
- Lowden, John. El octateuco: un estudio en la ilustración del manuscrito bizantino . University Park, Pensilvania: Pennsylvania State University Press, 1992.
- Maxwell, Kathleen, "Libros del Evangelio iluminados" , Biblioteca Británica
- Morgan, Nigel J. "Crónicas e historias, manuscrito". Grove Art Online . Oxford Art Online . Oxford University Press, consultado el 24 de octubre de 2017, http://www.oxfordartonline.com/subscriber/article/grove/art/T017516.
- Ross, Leslie. Texto, imagen, mensaje: santos en ilustraciones manuscritas medievales . Contribuciones al estudio del arte y la arquitectura; No. 3. Westport, Connecticut: Greenwood Press, 1994.