Evangelio
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Este artículo trata sobre los relatos escritos de la vida de Jesús. Para conocer el mensaje del cristianismo, las "Buenas Nuevas", consulte el evangelio . Para otros usos, vea Evangelio (desambiguación) .
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Papyrus 46, one of the oldest New Testament papyri, showing 2 Cor 11:33-12:9
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El evangelio originalmente significaba el mensaje cristiano , [nota 1], pero en el siglo II llegó a usarse también para los libros en los que se presentaba el mensaje; [2] en este sentido, un evangelio puede definirse como una narración episódica y suelta de las palabras y hechos de Jesús de Nazaret , que culmina en su juicio y muerte y concluye con varios informes de sus apariciones posteriores a la resurrección. [3]

Los cuatro evangelios canónicos de Mateo , Marcos , Lucas y Juan comparten el mismo esquema básico: Jesús comienza su ministerio público junto con el de Juan el Bautista , llama discípulos, enseña, sana y confronta a los fariseos , muere en la cruz y es resucitado de entre los muertos. [4] Cada uno tiene su propia comprensión distintiva de Jesús y su papel divino: [5] Marcos nunca lo llama "Dios", [6] Lucas amplía Marcos mientras elimina algunos pasajes por completo, pero sigue su trama más fielmente que Mateo. , [7]y Juan, el más abiertamente teológico, es el primero en hacer juicios cristológicos fuera del contexto de la narración de la vida de Jesús. [5] Contienen detalles que son irreconciliables, y los intentos de armonizarlos serían perjudiciales para sus distintos mensajes teológicos. [8] Probablemente fueron escritos entre el 66 y el 110 d. C. [9] [10] [11] Los cuatro eran anónimos (los nombres modernos se agregaron en el siglo II), casi con certeza ninguno fue por testigos oculares, y todos son el final -productos de larga transmisión oral y escrita. [12] Mark fue el primero en ser escrito, usando una variedad de fuentes; [13] [14]los autores de Mateo y Lucas, actuando de forma independiente, utilizaron a Marcos para su narrativa de la carrera de Jesús, completándolo con la colección de dichos llamados el documento Q y material adicional único para cada uno; [15] y existe un casi consenso de que Juan tuvo sus orígenes como una fuente de "señales" (o evangelio) que circuló dentro de una comunidad joánica . [16] Las contradicciones y discrepancias entre los tres primeros y Juan hacen imposible aceptar ambas tradiciones como igualmente confiables. [17]Los eruditos modernos son cautelosos de confiar en los evangelios de manera acrítica, pero sin embargo, brindan una buena idea de la carrera pública de Jesús, y el estudio crítico puede intentar distinguir las ideas originales de Jesús de las de los autores posteriores. [18] [19]

También se escribieron muchos evangelios no canónicos, todos posteriores a los cuatro evangelios canónicos, y como ellos, defendiendo los puntos de vista teológicos particulares de sus diversos autores. [20] [5] Ejemplos importantes incluyen el evangelio de Tomás , el evangelio de Pedro , el evangelio de Judas , el evangelio de María , evangelios de la infancia como el evangelio de Santiago (el primero en introducir la virginidad perpetua de María ) y armonías del evangelio como el Diatessaron .

Evangelios canónicos

Artículos principales: Mateo , Marcos , Lucas y Juan

Contenido

Primera página del Evangelio de Marcos en armenio , de Sargis Pitsak , siglo XIV.

Los cuatro evangelios canónicos comparten el mismo esquema básico de la vida de Jesús: él comienza su ministerio público en conjunto con el de Juan el Bautista , llama a discípulos, enseña y sana y confronta a los fariseos , muere en la cruz y resucita del muerto. [4] Cada uno tiene su propia comprensión distintiva de él y su papel divino: [5] Marcos nunca lo llama "Dios" o afirma que existió antes de su vida terrenal, aparentemente cree que tuvo una ascendencia y un nacimiento humanos normales, hace ningún intento de rastrear su ascendencia hasta el Rey David o Adán , y originalmente no tuvo apariciones posteriores a la resurrección , [6] [21]aunque Marcos 16: 7, en el que el joven descubierto en la tumba instruye a las mujeres para que le digan a "los discípulos y Pedro" que Jesús los volverá a ver en Galilea, insinúa que el autor conocía la tradición. [22] Mateo y Lucas basan sus narraciones de la vida de Jesús en eso en Marcos, pero cada uno hace cambios sutiles, Mateo enfatiza la naturaleza divina de Jesús - por ejemplo, el "joven" que aparece en la tumba de Jesús en Marcos se vuelve un radiante ángel en Mateo. [23] [24] De manera similar, las historias de milagros en Marcos confirman el estatus de Jesús como un emisario de Dios (que era el entendimiento de Marcos sobre el Mesías), pero en Mateo demuestran la divinidad. [25]Lucas, aunque sigue la trama de Marcos con más fidelidad que Mateo, ha ampliado la fuente, ha corregido la gramática y la sintaxis de Marcos y ha eliminado algunos pasajes por completo, en particular la mayoría de los capítulos 6 y 7. [7] Juan, el más abiertamente teológico, es el primero en hacer juicios cristológicos fuera del contexto de la narrativa de la vida de Jesús. [5] Los eruditos reconocen que las diferencias de detalle entre los evangelios son irreconciliables, y cualquier intento de armonizarlos solo perturbaría sus distintos mensajes teológicos. [8]

Mateo, Marcos y Lucas se denominan evangelios sinópticos porque presentan relatos muy similares de la vida de Jesús. Juan presenta una imagen significativamente diferente de la carrera de Jesús, [26] omitiendo cualquier mención de su ascendencia, nacimiento e infancia, su bautismo , tentación y transfiguración . [26] La cronología de Juan y la disposición de los incidentes también son claramente diferentes, describiendo claramente el paso de tres años en el ministerio de Jesús en contraste con el año único de los sinópticos, colocando la limpieza del Templo al principio en lugar de al final, y la ultima cenael día antes de la Pascua en lugar de ser una comida de Pascua. [27] El evangelio de Juan es el único evangelio que llama Dios a Jesús. A diferencia de Marcos, donde Jesús esconde su identidad de mesías, en Juan la proclama abiertamente. [28]

Composición

Las fuentes sinópticas: el Evangelio de Marcos (la triple tradición), Q (la doble tradición) y material exclusivo de Mateo (la fuente M ), Lucas (la fuente L ) y Marcos [29]

Como el resto del Nuevo Testamento , los cuatro evangelios fueron escritos en griego. [30] El Evangelio de Marcos probablemente data de c. 66-70 d. C. [9] Mateo y Lucas alrededor del 85-90 d. C., [10] y Juan 90-110 d. C. [11] A pesar de las atribuciones tradicionales, los cuatro son anónimos y la mayoría de los estudiosos están de acuerdo en que ninguno fue escrito por testigos oculares. [12] Unos pocos eruditos conservadores defienden las adscripciones o atribuciones tradicionales, pero por una variedad de razones la mayoría de los eruditos han abandonado este punto de vista o lo mantienen débilmente. [31]

Inmediatamente después de la muerte de Jesús, sus seguidores esperaban que regresara en cualquier momento, ciertamente dentro de sus propias vidas, y en consecuencia había poca motivación para escribir algo para las generaciones futuras, pero cuando los testigos oculares comenzaron a morir, y como el misionero Las necesidades de la iglesia crecieron, hubo una demanda creciente y la necesidad de versiones escritas de la vida y las enseñanzas del fundador. [32] Las etapas de este proceso se pueden resumir de la siguiente manera: [33]

  • Tradiciones orales: historias y dichos transmitidos en gran medida como unidades independientes e independientes, no en ningún orden;
  • Colecciones escritas de historias de milagros, parábolas, refranes, etc., con la tradición oral continuando junto a estos;
  • Proto-evangelios escritos que preceden y sirven como fuentes para los evangelios; el prefacio dedicatorio de Lucas, por ejemplo, testifica la existencia de relatos anteriores de la vida de Jesús. [34]
  • Evangelios formados por la combinación de proto-evangelios, colecciones escritas y tradición oral aún vigente.

Generalmente se acepta que Marcos es el primer evangelio; [13] utiliza una variedad de fuentes, incluidas historias de conflictos (Marcos 2: 1-3: 6), discurso apocalíptico (4: 1-35) y colecciones de dichos, aunque no el evangelio de dichos conocidos como el Evangelio de Tomás. y probablemente no la fuente Q utilizada por Mateo y Lucas. [14] Los autores de Mateo y Lucas, actuando de forma independiente, utilizaron a Marcos para su narrativa de la carrera de Jesús, completándolo con la colección de dichos llamados documento Q y material adicional único para cada uno llamado fuente M (Mateo) y fuente L (Lucas). [15] [nota 2]Marcos, Mateo y Lucas se denominan evangelios sinópticos debido a las estrechas similitudes entre ellos en términos de contenido, disposición y lenguaje. [35] Es posible que los autores y editores de Juan conocieran los sinópticos, pero no los usaron de la forma en que Mateo y Lucas usaron Marcos. [36] Existe un casi consenso de que este evangelio tuvo sus orígenes como una fuente de "señales" (o evangelio) que circuló dentro de la comunidad joánica (la comunidad que produjo a Juan y las tres epístolas asociadas con el nombre), que luego se expandió con una narrativa de la Pasión y una serie de discursos. [16] [nota 3]

Los cuatro también usan las escrituras judías, citando o haciendo referencia a pasajes, o interpretando textos, o aludiendo o haciéndose eco de temas bíblicos. [38] Tal uso puede ser extenso: la descripción de Marcos de la Parusía (segunda venida) se compone casi en su totalidad de citas de las Escrituras. [39] Mateo está lleno de citas y alusiones , [40] y aunque Juan usa las Escrituras de una manera mucho menos explícita, su influencia aún es omnipresente. [41] Su fuente fue la versión griega de las escrituras, llamada Septuaginta ; no parecen estar familiarizados con el hebreo original. [42]

Fiabilidad histórica y de género

Artículos principales: Fiabilidad histórica de los evangelios y búsqueda del Jesús histórico

El consenso entre los eruditos modernos es que los evangelios son un subconjunto del género antiguo de biografías , o biografías antiguas . [43] Las biografías antiguas se preocupaban por proporcionar ejemplos para que los lectores los emularan mientras preservaban y promovían la reputación y la memoria del sujeto; los evangelios nunca fueron simplemente biográficos, fueron propaganda y kerygma (predicación). [44] Como tales, presentan el mensaje cristiano de la segunda mitad del siglo I d.C., [45] y como demuestra el intento de Lucas de vincular el nacimiento de Jesús con el censo de Quirinius , no hay garantía de que los evangelios sean históricamente preciso. [46]

La opinión mayoritaria entre los eruditos críticos es que los autores de Mateo y Lucas han basado sus narraciones en el evangelio de Marcos, editándolo para que se adapte a sus propios fines, y las contradicciones y discrepancias entre estos tres y Juan hacen que sea imposible aceptar ambas tradiciones como igualmente confiables. . [17] Además, los evangelios que leemos hoy han sido editados y corrompidos con el tiempo, lo que llevó a Orígenes a quejarse en el siglo III de que "las diferencias entre los manuscritos se han vuelto grandes, ... [porque los copistas] o bien se olvidan de verificar qué han transcrito o, en el proceso de verificación, agregan o eliminan lo que les place ". [47] La mayoría de estos son insignificantes, pero muchos son significativos, [48]un ejemplo es Mateo 1:18, alterado para implicar la preexistencia de Jesús. [49] Por estas razones, los eruditos modernos son cautelosos de confiar en los evangelios de manera acrítica, pero sin embargo brindan una buena idea de la carrera pública de Jesús, y el estudio crítico puede intentar distinguir las ideas originales de Jesús de las de los autores posteriores. . [18] [19]

Los eruditos generalmente están de acuerdo en que Juan no carece de valor histórico: algunos de sus dichos son tan antiguos o más antiguos que sus contrapartes sinópticas, su representación de la topografía alrededor de Jerusalén es a menudo superior a la de los sinópticos, su testimonio de que Jesús fue ejecutado antes, más bien que en Pascua, bien podría ser más precisa, y su presentación de Jesús en el huerto y la reunión previa celebrada por las autoridades judías son posiblemente más plausibles históricamente que sus paralelos sinópticos. [50] Sin embargo, es muy poco probable que el autor tuviera conocimiento directo de los hechos, o que sus menciones del Discípulo Amado como su fuente se tomen como garantía de su confiabilidad. [51]

Historia textual y canonización

Artículo principal: Desarrollo del canon del Nuevo Testamento

El texto del evangelio más antiguo conocido es 𝔓 52 , un fragmento de Juan que data de la primera mitad del siglo II. [52] La creación de un canon cristiano fue probablemente una respuesta a la carrera del hereje Marción (c. 85-160), quien estableció un canon propio con un solo evangelio, el evangelio de Lucas, que editó para encajar su propia teología. [53] El canon muratoriano , la lista más antigua de libros considerados (al menos por su propio autor) para formar escrituras cristianas, incluía a Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Ireneo de Lyonfue más allá, afirmando que debe haber cuatro evangelios y solo cuatro porque hay cuatro esquinas de la Tierra y, por lo tanto, la Iglesia debe tener cuatro pilares. [2] [54]

Evangelios no canónicos (apócrifos)

Artículo principal: apócrifos del Nuevo Testamento
El Evangelio de Tomás

Los muchos evangelios apócrifos surgieron a partir del siglo I en adelante, con frecuencia bajo nombres supuestos para mejorar su credibilidad y autoridad, y a menudo desde dentro de las ramas del cristianismo que finalmente fueron tachadas de heréticas. [55] Pueden organizarse en términos generales en las siguientes categorías: [56]

  • Evangelios de la infancia : surgieron en el siglo II, incluyen el Evangelio de Santiago , también llamado Protoevangelio, que fue el primero en introducir el concepto de la virginidad perpetua de María, y el Evangelio de la infancia de Tomás (que no debe confundirse con el copto no emparentado). Evangelio de Tomás ), los cuales relataron muchos incidentes milagrosos de la vida de María y la infancia de Jesús que no están incluidos en los evangelios canónicos.
  • Evangelios ministeriales
  • Refranes evangelios y agrapha
  • Evangelios de la pasión, la resurrección y la posresurrección
  • Armonías evangélicas: en las que los cuatro evangelios canónicos se combinan en una sola narración, ya sea para presentar un texto coherente o para producir un relato más accesible de la vida de Jesús.

Los evangelios apócrifos también se pueden ver en términos de las comunidades que los produjeron:

  • Los evangelios judeo-cristianos son producto de cristianos de origen judío que no habían renunciado a su identidad judía: consideraban a Jesús como el mesías de las escrituras judías, pero no estaban de acuerdo en que fuera Dios, una idea que, aunque central para el cristianismo como finalmente se desarrolló, es contrario a las creencias judías.
  • Los evangelios gnósticos sostienen la idea de que el universo es el producto de una jerarquía de dioses, de los cuales el dios judío es un miembro de bajo rango. El gnosticismo sostiene que Jesús era enteramente "espíritu", y que su vida y muerte terrenales eran, por tanto, sólo una apariencia, no una realidad. Muchos textos gnósticos no tratan de conceptos de pecado y arrepentimiento , sino de ilusión e iluminación . [57]
Los principales evangelios apócrifos (después de Bart Ehrman, "Lost Christianities" - los comentarios sobre el contenido son de Ehrman a menos que se indique lo contrario) [58]
TítuloFecha probableContenido
Epístola de los apóstolesMediados del segundo c.Diálogo anti-gnóstico entre Jesús y los discípulos después de la resurrección, enfatizando la realidad de la carne y de la resurrección carnal de Jesús.
Evangelio según los hebreosPrincipios del segundo c.Acontecimientos en la vida de Jesús; Judío-cristiano, con posibles tintes gnósticos
Evangelio de los ebionitasPrincipios del segundo c.Judío-cristiano, encarnando preocupaciones anti-sacrificios
Evangelio de los egipciosPrincipios del segundo c."Salomé" ocupa un lugar destacado; El ascetismo acentuado judío-cristiano
Evangelio de maria2do c.Diálogo de María Magdalena con los apóstoles y su visión de las enseñanzas secretas de Jesús.

Originalmente fue escrito en griego y a menudo se interpreta como un texto gnóstico. Por lo general, los eruditos no lo consideran un evangelio, ya que no se enfoca en la vida de Jesús. [59]

Evangelio de los nazarenosPrincipios del segundo c.Versión aramea de Mateo, posiblemente sin los dos primeros capítulos; Judío-cristiano
Evangelio de Nicodemo5to c.El juicio de Jesús, la crucifixión y el descenso a los infiernos
Evangelio de PedroPrincipios del segundo c.Narrativa fragmentaria del juicio, muerte y salida de la tumba de Jesús. Parece ser hostil hacia los judíos e incluye elementos docéticos . [60] Es un evangelio narrativo y se destaca por afirmar que Herodes , no Poncio Pilato , ordenó la crucifixión de Jesús. Se había perdido pero fue redescubierto en el siglo XIX. [60]
Evangelio de Felipe3er c.Reflexiones místicas del discípulo Felipe
Evangelio del salvadorFinales del segundo c.Relato fragmentario de las últimas horas de Jesús
Evangelio copto de TomásPrincipios del segundo c.El Diccionario Oxford de la Iglesia Cristiana dice que el original puede datar de c. 150. [61] Algunos eruditos creen que puede representar una tradición independiente de los evangelios canónicos, pero que se desarrolló durante mucho tiempo y fue influenciada por Mateo y Lucas; [61] otros eruditos creen que es un texto posterior, dependiente de los evangelios canónicos. [62] [63] Si bien puede entenderse en términos gnósticos , carece de los rasgos característicos de la doctrina gnóstica. [61] Incluye dos parábolas únicas, la parábola del cántaro vacío y la parábola del asesino . [64]Se había perdido pero fue descubierto, en una versión copta que data de c. 350, en Nag Hammadi en 1945–46, y tres papiros, fechados hacia c. También se han encontrado 200, que contienen fragmentos de un texto griego similar pero no idéntico al de la lengua copta. [61]
Evangelio de la infancia de TomásPrincipios del segundo c.Las obras milagrosas de Jesús entre los cinco y los doce años
Evangelio de la verdadMediados del segundo c.Alegrías de salvación
Papiro Egerton 2Principios del segundo c.Fragmentario, cuatro episodios de la vida de Jesús
DiatessaronFinales del segundo c.La armonía del evangelio (y la primera armonía del evangelio) compuesta por Tatian ; puede haber tenido la intención de reemplazar los evangelios separados como un texto autorizado. Fue aceptado con fines litúrgicos durante dos siglos en Siria , pero finalmente fue suprimido. [nota 4]
Protoevangelio de SantiagoMediados del segundo c.Nacimiento y vida temprana de María y nacimiento de Jesús
Evangelio de MarcionMediados del segundo c.Marción de Sinope , c. 150, tenía una versión mucho más corta del evangelio de Lucas, que difería sustancialmente de lo que ahora se ha convertido en el texto estándar del evangelio y mucho menos orientado hacia las escrituras judías. Los críticos de Marción dijeron que había editado las partes de Luke que no le gustaban, aunque Marción argumentó que el suyo era el texto más genuinamente original. Se dice que rechazó todos los demás evangelios, incluidos los de Mateo, Marcos y especialmente los de Juan, que, según él, habían sido falsificados por Ireneo .
Evangelio secreto de MarcosInciertoSupuestamente una versión más larga de Mark escrita para una audiencia elegida
Evangelio de JudasFinales del segundo c.Pretende contar la historia del evangelio desde la perspectiva de Judas, el discípulo del que generalmente se dice que traicionó a Jesús. Pinta un cuadro inusual de la relación entre Jesús y Judas, en el sentido de que parece interpretar el acto de Judas no como una traición, sino más bien como un acto de obediencia a las instrucciones de Jesús. El texto fue recuperado de una cueva en Egipto por un ladrón y luego vendido en el mercado negro hasta que finalmente fue descubierto por un coleccionista que, con la ayuda de académicos de Yale y Princeton, pudo verificar su autenticidad. El documento en sí no afirma haber sido escrito por Judas (es, más bien, un evangelio sobre Judas), y se sabe que data de al menos 180 d.C. [68]
Evangelio de BernabéSiglo XIV-XVI.Contradicts the ministry of Jesus in canonical New Testament and strongly denies Pauline doctrine, but has clear parallels with Islam, mentioning Muhammad as Messenger of God. Jesus identifies himself as a prophet, not the son of God.[69]

See also

  • Agrapha
  • Apocalyptic literature
  • The Aquarian Gospel of Jesus the Christ
  • Authorship of the Bible
  • Bodmer Papyri
  • Dating the Bible
  • Fifth gospel (genre)
  • The gospel
  • Gospel (liturgy)
  • Gospel harmony
  • Gospel in Islam
  • Gospel of Marcion
  • Jesusism
  • Jewish-Christian gospels

Notes

  1. ^ (/ˈɡɒspəl/) is the Old English translation of Greek εὐαγγέλιον, meaning "good news";[1] this may be seen from analysis of ευαγγέλιον (εὖ "good" + ἄγγελος "messenger" + -ιον diminutive suffix). The Greek term was Latinized as evangelium in the Vulgate, and translated into Latin as bona annuntiatio. In Old English, it was translated as gōdspel (gōd"buenas" + spel "noticias"). El término en inglés antiguo se retuvo como evangelio en las traducciones de la Biblia en inglés medio y, por lo tanto, sigue utilizándose también en el inglés moderno .
  2. ↑ La prioridad de Mark es aceptada por la mayoría de los estudiosos, pero existen importantes opiniones disidentes: ver el artículo Problema sinóptico .
  3. ↑ El debate sobre la composición de John es demasiado complejo para ser tratado adecuadamente en un solo párrafo; para una visión más matizada, véase Aune (1987) , "Gospel of John". [37]
  4. ^ La iglesia se ha esforzado en apoyar cuatro evangelios separados. [65] [66] [67]

Referencias

Citas

  1. ^ Woodhead 2004 , p. 4.
  2. ↑ a b Cross y Livingstone , 2005 , p. 697.
  3. ↑ Alexander , 2006 , p. dieciséis.
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  5. ↑ a b c d e Culpepper , 1999 , p. 66.
  6. ↑ a b Burkett , 2002 , p. 158.
  7. ↑ a b Johnson , 2010a , p. 48.
  8. ↑ a b Scholz , 2009 , p. 192.
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Quotations related to Gospel at Wikiquote

  • A detailed discussion of the textual variants in the gospels – covering about 1200 variants on 2000 pages.
  • Greek New Testament – the Greek text of the New Testament: specifically the Westcott-Hort text from 1881, combined with the NA26/27 variants.
  • Synoptic Parallels A web tool for finding corresponding passages in the Gospels
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