Cernunnos es el epíteto convencional dado en los estudios celtas a las representaciones del dios cornudo del politeísmo celta . Se han encontrado más de 50 ejemplos de imágenes de dioses con cuernos del período galorromano , principalmente en el noreste de la Galia , así como entre los celtíberos . La deidad está representada con astas, sentada con las piernas cruzadas, y está asociada con ciervos , serpientes cornudas , perros , toros y ratas . Por lo general, sostiene o usa un torque . [1]
Debido a la falta de literatura sobreviviente, detalles sobre la identidad de la deidad; se desconocen su nombre, sus seguidores o su importancia en la religión celta. Las interpretaciones de su papel varían desde verlo como un dios de los animales, la naturaleza y la fertilidad hasta un dios de los viajes, el comercio y la bidireccionalidad. [2]
El nombre Cernunnos se usa por convención para describir inscripciones que llevan el motivo del dios con cuernos, aunque el uso original del nombre solo se atestigua claramente una vez. Se desconoce el nombre o nombres de las figuras representadas en las diversas representaciones de dioses con cuernos. Es ampliamente aceptado por los filólogos celtas que "Cernunnos" puede ser un epíteto local de otra deidad.
Nombre y etimología
Los celticistas creen que "Cernunnos" es un epíteto oscuro de una deidad gala mejor atestiguada; quizás el Dios descrito en la interpretatio Romana como Silvanus o Dis Pater , [3] que se considera que comparten los atributos ctónicos y del bosque del Dios cornudo. El nombre solo ha aparecido una vez por escrito, cuando se inscribió en los Nautae Parisiaci (los marineros de los Parisii , que eran una tribu de los galos ). [4]
El proto-celta forma del theonym se reconstruye como sea * Cerno-a-os [ dudoso ] o * Carno-a-os . El aumentativo -on- es característico de los teónimos, como en Maponos , Epona , Matronae y Sirona . [5] Maier (2010) afirma que la etimología de Cernunnos no está clara, pero parece tener sus raíces en la palabra celta para "cuerno" o "asta" (como en Carnonos ). [6]
La palabra galo karnon "cuerno" está relacionada con el latín cornu y el germánico * hurnaz , en última instancia del protoindoeuropeo * k̑r̥no- . [7] El etymon karn- "cuerno" aparece tanto en las ramas galas como en las gálatas del celta continental . Hesiquio de Alejandría glosa la palabra gálata karnon (κάρνον) como "trompeta gala", es decir, el cuerno militar celta enumerado como carnyx (κάρνυξ) por Eustacio de Tesalónica , quien nota la campana en forma de animal del instrumento. [8] La raíz también aparece en los nombres de las organizaciones políticas celtas , entre las que destacan los Carnutes , que significa algo así como "los cornudos", [9] y en varios nombres personales que se encuentran en las inscripciones. [10]
El nombre también se ha comparado con un epíteto divino Carnonos en una inscripción celta escrita en caracteres griegos en Montagnac , Hérault (como καρνονου, karnonou , en el caso dativo ). [11] También se encuentra un adjetivo galo-latino carnuātus , "con cuernos". [12]
Evidencia epigráfica
El monumento Nautae Parisiaci probablemente fue construido por marineros galos en el 14 EC. [13] Fue descubierto en 1710 dentro de los cimientos de la catedral de Notre-Dame de Paris , sitio de la antigua Lutetia , la capital civitas de los celtas Parisii . Ahora se muestra en el Musée National du Moyen Age de París . [14]
El pilar de piedra distintivo es un monumento importante de la religión galo-romana . Sus bajorrelieves representan y etiquetan por nombre a varias deidades romanas como Júpiter , Vulcano y Castor y Pollux , junto con deidades galas como Esus , Smertrios y Tarvos Trigaranus . El nombre Cernunnos se puede leer claramente en los dibujos de las inscripciones del siglo XVIII, pero la letra inicial se ha oscurecido desde entonces, de modo que hoy sólo se puede verificar una lectura " [_] ernunnos" . [15]
Una inscripción en una placa de metal de Steinsel-Rëlent en Luxemburgo , en el territorio de los celtas Treveri, proporciona pruebas adicionales . Esta inscripción [16] decía Deo Ceruninco , "al dios Cerunincos", asumido como la misma deidad. [ cita requerida ] La inscripción galo de Montagnac [17] dice αλλετ [ει] νος καρνονου αλ [ι] σο [ντ] εας ( Alletinos [dedicado esto] a Carnonos de Alisontea ), con la última palabra posiblemente un nombre de lugar basado en Alisia , " árbol de servicio " o "roca" (compárese con Alesia , Gaulish Alisiia ). [18]
Iconografía
El dios etiquetado como [C] ernunnos en el Pilar de los Barqueros está representado con cuernos de ciervo, ambos con torques colgando de ellos. La parte inferior del relieve se pierde, pero las dimensiones sugieren que el dios estaba sentado con las piernas cruzadas, proporcionando un paralelo directo a la figura con cuernos en el caldero de Gundestrup . [19]
A pesar de que el nombre Cernunnos no se atestigua en ningún otro lugar, se usa comúnmente en la literatura celtológica para describir todas las representaciones comparables de deidades con cuernos / astas. [20]
Este tipo de Cernunnos en la iconografía celta a menudo se representa con un ciervo y la serpiente con cuernos de carnero . Con menos frecuencia, hay toros (en Reims ), perros y ratas . [21] Debido a la imagen de él en el Caldero de Gundestrup, algunos eruditos describen a Cernunnos como el Señor de los Animales o el Señor de las Cosas Salvajes, y Miranda Green lo describe como un "dios pacífico de la naturaleza y la fecundidad" [22] que parece estar sentado de una manera que sugiere a los chamanes tradicionales que a menudo se representaban rodeados de animales. [23] Otros académicos como Ceisiwr Serith describen a Cernunnos como un dios de la bidireccionalidad y mediador entre los opuestos, al ver el simbolismo animal en la obra de arte que refleja esta idea. [24]
El Pilier des nautes lo vincula con los marineros y con el comercio, lo que sugiere que también estaba asociado con la riqueza material, al igual que la bolsa de monedas de los Cernunnos de Reims (Marne, Champagne, Francia), en la antigüedad, Durocortorum, la capital civitas de Remi. tribu — y el ciervo vomitando monedas de Niedercorn-Turbelslach (Luxemburgo) en las tierras de los Treveri . El dios pudo haber simbolizado la fecundidad del bosque habitado por ciervos .
Otros ejemplos de imágenes de Cernunnos incluyen un petroglifo en Val Camonica en la Galia Cisalpina . [4] [25] La figura humana con cuernos data del siglo VII a. C. o del IV. [25] Dos diosas con cuernos aparecen en Besançon y Clermont-Ferrand , Francia. Un dios con cuernos aparece en un relieve en Cirencester , Gran Bretaña, que data de la época romana y aparece representado en una moneda de Petersfield , Hampshire. [4] Un niño con cuernos aparece en un relieve de Vendeuvres , flanqueado por serpientes y sosteniendo un bolso y un torque. [26] La imagen más conocida aparece en el caldero de Gundestrup que se encuentra en Jutlandia , que data del siglo I a. C., y se cree que representa un tema celta, aunque generalmente se considera que es obra de Tracia.
Entre los celtíberos , las figuras con cuernos o astas de tipo Cernunnos incluyen un dios "parecido a Jano " de Candelario ( Salamanca ) con dos caras y dos cuernos pequeños; un dios cornudo de los cerros de Riotinto ( Huelva ); y una posible representación de la divinidad Vestius Aloniecus cerca de sus altares en Lourizán ( Pontevedra ). Se considera que los cuernos representan "poder agresivo, vigor genético y fecundidad". [27]
Las representaciones divinas del tipo de Cernunnos son excepciones a la opinión frecuentemente expresada de que los celtas solo comenzaron a imaginar a sus dioses en forma humana después de la conquista romana de la Galia . [28] El "dios cornudo" celta, aunque está bien documentado en la iconografía, no puede identificarse en la descripción de la religión celta en la etnografía romana y no parece haber recibido ninguna interpretación romana , quizás debido a que es demasiado distintivo para ser traducido al Panteón romano. [29] Si bien Cernunnos nunca fue asimilado, los eruditos a veces lo han comparado funcionalmente con figuras divinas griegas y romanas como Mercurio , [30] Acteón , formas especializadas de Júpiter y Dis Pater , el último de los cuales Julio César dijo que se consideraba el antepasado. de los galos. [31]
Posibles reflejos en Insular Celtic
Ha habido intentos para encontrar el CERN raíz en el nombre de Conall Cernach , el hermano adoptivo del héroe irlandés Cuchulainn [32] en el ciclo de Ulster . En esta línea de interpretación, Cernach se toma como un epíteto con un amplio campo semántico: "angular; victorioso; prominente", aunque hay poca evidencia de que las figuras de Conall y Cernunnos estén emparentadas. [33]
Un breve pasaje que involucra a Conall en una historia del siglo VIII titulada Táin Bó Fraích ("La incursión de ganado en Fraech") se ha tomado como evidencia de que Conall tenía los atributos de un "maestro de bestias". [3] En este pasaje, Conall Cernach es retratado como un héroe y un poderoso guerrero que ayuda al protagonista Fraech a rescatar a su esposa e hijo y recuperar su ganado. El fuerte que Conall debe penetrar está custodiado por una poderosa serpiente. El supuesto anticlímax de este cuento es cuando la temible serpiente, en lugar de atacar a Conall, se lanza a la cintura de Conall y lo ciñe como un cinturón. En lugar de matar a la serpiente, Conall le permite vivir, y luego procede a atacar y robar el fuerte de sus grandes tesoros que la serpiente previamente protegía.
La figura de Conall Cernach no se asocia con animales o silvicultura en otros lugares; y el epíteto "Cernach" se ha explicado históricamente como una descripción de la piel impenetrable "en forma de cuerno" de Conall que lo protegía de las lesiones.
Posible conexión con San Ciarán
Algunos ven las cualidades de Cernunnos subsumidas en la vida de San Ciarán de Saighir , uno de los Doce Apóstoles de Irlanda . Cuando estaba construyendo su primera celda diminuta, según dice su hagiografía , su primer discípulo y monje fue un jabalí que Dios había hecho bondadoso. Esto fue seguido por un zorro, un tejón, un lobo y un ciervo. [35]
Neopaganismo y Wicca
En la Wicca y otras formas de neopaganismo se venera a un Dios cornudo ; esta divinidad sincretiza varios dioses con cuernos o astas de diversas culturas, incluida Cernunnos. El Dios cornudo refleja las estaciones del año en un ciclo anual de vida, muerte y renacimiento. [36]
En la tradición de la Wicca Gardneriana , el dios cornudo a veces se denomina específicamente Cernunnos, o en ocasiones también como Kernunno. [37]
Referencias en la cultura moderna
- La serie de televisión estadounidense " Hercules: The Legendary Journeys " presenta a Kernunnos como un villano importante durante su quinta temporada. Está manipulando a la semidiosa, Morrigan, manteniendo cautiva a su hija.
- El thriller de televisión franco-belga Zone Blanche presenta a Cernunnos, quien protege el bosque de los humanos, atesora tesoros y revive a los personajes muertos.
- El thriller de televisión alemán / austriaco con vetas sobrenaturales Der Pass presenta a Cernunnos.
- El grupo psicodélico downtempo Dub Trees (liderado por Youth [Martin Glover]) produjo un álbum en 2016 titulado The Cerronnos Dub Rituals EP [38] en el que se utilizan gaitas celtas gallegas y summerian.
- La banda de folk metal argentino Cernunnos fue nombrada en homenaje a este dios y una de las canciones de su primer álbum Leaves of Blood también se llama "Cernunnos".
- La serie de cómics Sláine presenta una encarnación del dios cornudo Carnun (basado en la deidad galo Cernunnos).
- Cernunnos también aparece en el MOBA en tercera persona , SMITE , clasificado como Cazador.
- La banda Heilung 's 2019 álbum 'Futha' muestra el arte que representa Cernunnos en varios lugares, incluyendo una versión femenina de la caldera de Gundestrup Cernunnos en el arte de la canción 'Norupo', llamado Cernunina, como 'Futha' representa un equivalente femenino a la álbum de 2015 de la banda "Ofnir". [39]
- La serie de videojuegos Etrian Odyssey presenta a Cernunnos como un personaje jefe. Él aparece en Etrian Odyssey , su nueva versión, Etrian Odyssey no contada: La chica del Milenio , y Etrian Odyssey Nexus .
- En la serie de cómics Dawn de J. Michael Linsner, Cernunnos es el último de los Dioses Mayores y es el dios de la muerte y el cambio. Está casado con Aurora (también conocida como Dawn), de los dioses más jóvenes, que es la diosa del nacimiento y el renacimiento. Juntos, Aurora y Cernunnos completan el ciclo de nacimiento, cambio, muerte y renacimiento.
Ver también
- Abbots Bromley Horn Dance
- Politeísmo celta
- Paganismo reconstruccionista celta
- Hombre verde
- Herne el cazador
- Dios cornudo
Referencias
- Corpus Inscriptionum Latinarum (CIL) volumen 13, número 03026
- Delmarre, Xavier (2003). Dictionnaire de la langue gauloise (2ª ed.). París: Ediciones Errance. ISBN 2-87772-237-6 .
- Lejeune, Michel (1995). Recueil des inscriptions gauloises (RIG) volumen 1, Textes gallo-grecs . París: Editions du CNRS.
- Nussbaum, Alan J. (1986). Cabeza y cuerno en indoeuropeo . Berlín, Nueva York: Walter de Gruyter. ISBN 3-11-010449-0 .
- Porkorny, Julius (1959). Indogermanisches etymologisches Wörterbuch . Berlín: Franke Verlag.
Notas
- ↑ Green, Miranda, Celtic Art, Reading the Messages , p. 147, 1996, The Everyman Art Library, ISBN 0-297-83365-0
- ^ Green, Miranda (1992). Los animales en la vida y el mito celta . Routledge. págs. 227–8. https://ceisiwrserith.com/therest/Cernunnos/cernunnospaper.htm
- ^ a b Anne Ross. (1967, 1996). Gran Bretaña celta pagana: estudios en iconografía y tradición . Editores de la Academia de Chicago.
- ^ a b c Breviario, A. (2005). "Celticismo". En Kock, John T. (ed.). Cultura celta: una enciclopedia histórica . 1 . ABC-CLIO. pag. 396. ISBN 978-1851094400.
- ↑ Delamarre, citando a M. Lejeune, Lepontica (París 1971), p. 325.
- ^ Bernard Maier, Diccionario de religión y cultura celtas (Alfred Kröner, 1994; Boydell, 2000), p. 69 en línea.
- ↑ Pokorny (1959) "k̑er-, k̑erə-; k̑rā-, k̑erei-, k̑ereu" [1] Archivado el 7 de marzo de 2014 en la Wayback Machine.
- ^ Delamarre; Texto griego y traducción al inglés del pasaje de los comentarios homéricos de Eustaciode Edward Wigan, "Cuenta de una colección de monedas de oro romanas", Crónica numismática 5 (1865), p. 11 en línea.
- ^ También Carni y Carnonacae .
- ^ Como Carnarus, Carnatus, Carneolus, Carnius y Carnicus ; Altay Coşkun con Jürgen Zeidler, "'Nombres de portada' y nomenclatura en la Galia romana tardía: La evidencia del poeta bordelésico Ausonius" (2003), p. 33.
- ↑ Xavier Delamarre, Dictionnaire de la langue gauloise (Éditions Errance, 2003), págs. 106-107.
- ^ Equivalente al latín cornutus , "cornudo"; Delamarre, citando a J. Vendryes, Revue Celtique 42 (1925) 221-222.
- ↑ Basado en la inscripción ( CIL XIII. 03026), sobre la adhesión del emperador Tiberio .
- ^ A. Kingsley Porter, "Una escultura en Tandragee", Burlington Magazine 65 (1934), p. 227, señalando la relativa maduración de las astas.
- ^ Phyllis Fray Bober, Cernunnos: origen y transformación de una divinidad celta , American Journal of Archaeology, vol. 55, núm. 1 (enero de 1951), págs. 13-51 https://www.jstor.org/stable/501179
- ^ AE 1987, 0772 = AE 1989, 00542.
- ^ RIG 1, número G-224.
- ^ Delamarre, Dictionnaire págs. 38-39. Véase también Pierre-Yves Lambert, La langue gauloise (Éditions Errance, 2003), págs.53 y 58.
- ^ Green, Miranda (3 de octubre de 2003). Símbolo e imagen en el arte religioso celta . Routledge. ISBN 9781134893942.
- ^ Koch, John T. (2006). Cultura celta: una enciclopedia histórica. Vol. 1- . ABC-CLIO. ISBN 9781851094400.
- ^ Green, Miranda (30 de septiembre de 2011). Dioses de los celtas . The History Press. ISBN 9780752468112.
- ↑ Green, Miranda (1992) Animals in Celtic Life and Myth , p. 228.
- ^ Aldhouse-Green, Miranda J. (2010). Druidas de César: historia de un antiguo sacerdocio . New Haven: Prensa de la Universidad de Yale. pag. 86. ISBN 9780300165883. OCLC 808346501 .
- ^ Fickett-Wilbar, David (2003). "Cernunnos: mirando de otra manera". Actas del Harvard Celtic Colloquium . 23 : 80-111. ISSN 1545-0155 . JSTOR 25660728 .
- ^ a b Webster, "Creolizando las provincias romanas", p. 221, especialmente nota 103.
- ^ Anne Ross, "Simbolismo en cadena en la religión celta pagana", Speculum 34 (1959), p. 42.
- ^ Francisco Marco Simón, "Religión y prácticas religiosas de los antiguos celtas de la Península Ibérica", e-Keltoi: Revista de estudios celtas interdisciplinarios 6 (2005), p. 310.
- ^ Webster, "Creolizando las provincias romanas", p. 221.
- ^ Jane Webster, "Creolizando las provincias romanas", American Journal of Archaeology 105 (2001), p. 222; distinción de Cernunnos también en William Van Andringa, "Las religiones y la integración de las ciudades en el imperio en el siglo II d. C.: La creación de un lenguaje religioso común", en A Companion to Roman Religion (Blackwell, 2007), págs. 87– 88.
- ^ David M. Robinson y Elizabeth Pierce Belgen, "Notas y discusiones arqueológicas", American Journal of Archaeology 41 (1937), p. 132.
- ^ Phyllis Fray Bober, "Cernunnos: origen y transformación de una divinidad celta", American Journal of Archaeology 55 (1951), p. 15ff.
- ^ Porter, Una escultura en Tandragee , p. 227.
- ^ John Koch. (2006) Cernunnos [en] Cultura celta: una enciclopedia histórica , p. 396. ABC-Clio.
- ↑ Umberto Sansoni-Silvana Gavaldo, L'arte rupestre del Pià d'Ort: la vicenda di un santuario preistorico alpino , p. 156; "Ausilio Priuli, Piancogno su" Itinera " " (en italiano). Archivado desde el original el 6 de mayo de 2006 . Consultado el 2 de abril de 2009 ..
- ^ Mac Cana, Proinsias (1973) [1970]. Mitología celta . Londres: The Hamlyn Publishing Group Limited. págs. 47–8 . ISBN 0-600-00647-6.
- ^ Farrar, Stewart y Janet, Ocho sabbats para brujas
- ^ El renacimiento de la brujería , Doreen Valiente, página 52-53
- ^ "Dub Trees - El EP Cerronnos Dub Rituals, por Dub Trees" . Diseño de sonido líquido . Consultado el 31 de octubre de 2019 .
- ^ "HEILUNG - CERNUNINA FUTHA - BANDERA" . Tienda Season of Mist . Consultado el 2 de junio de 2020 .
enlaces externos
- "¿Es el Caldero de Gundestrup un auténtico artefacto celta?" : Una representación posiblemente antigua del dios cornudo.