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Socialismo cristiano
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El socialismo cristiano es una filosofía religiosa y política que combina el cristianismo y el socialismo , respaldando la política de izquierda y la economía socialista sobre la base de la Biblia y las enseñanzas de Jesús de Nazaret . Muchos socialistas cristianos creen que el capitalismo es idólatra y está arraigado en el pecado de la codicia . [1] Los socialistas cristianos identifican la causa de la desigualdad social como la codicia que asocian con el capitalismo. [1]El socialismo cristiano se convirtió en un movimiento importante en el Reino Unido a partir del siglo XIX. El Movimiento Socialista Cristiano, conocido como cristianos de izquierda desde 2013, es un grupo formal. [1]

Según la Encyclopedia Britannica Online , el socialismo es una "doctrina social y económica que exige la propiedad o el control público y no privado de la propiedad y los recursos naturales. Según el punto de vista socialista, los individuos no viven ni trabajan de forma aislada, sino que viven en cooperación con Además, todo lo que la gente produce es en cierto sentido un producto social, y todos los que contribuyen a la producción de un bien tienen derecho a una participación en él. La sociedad en su conjunto, por lo tanto, debe poseer o al menos controlar la propiedad para en beneficio de todos sus miembros. [...] Las comunidades cristianas primitivas también practicaban el reparto de bienes y trabajo, una forma simple de socialismo seguida posteriormente en ciertas formas de monaquismo. Varias órdenes monásticas continúan estas prácticas hoy ".[2]Los Hutteritas socialistas cristianos creían en la estricta adherencia a los principios bíblicos, la "disciplina de la iglesia" y practicaban una forma de comunismo . Los huteritas "establecieron en sus comunidades un riguroso sistema de Ordnungen, que eran códigos de normas y reglamentos que regían todos los aspectos de la vida y aseguraban una perspectiva unificada. Como sistema económico, el comunismo cristiano era atractivo para muchos de los campesinos que apoyaban la revolución social en la Europa central del siglo XVI "como la Guerra de los Campesinos Alemanes y" Friedrich Engels llegó a ver a los anabautistas como protocomunistas ". [3]

Otras figuras anteriores también son vistas como socialistas cristianos, como los escritores del siglo XIX Frederick Denison Maurice ( El reino de Cristo , 1838), John Ruskin ( Unto This Last , 1862), Charles Kingsley ( The Water-Babies , 1863), Thomas Hughes ( Tom Brown's Schooldays , 1857), Frederick James Furnivall (co-creador del Oxford English Dictionary ), Adin Ballou ( Practical Christian Socialism , 1854) y Francis Bellamy (un ministro bautista y autor de la publicación United States 'Juramento a la bandera ).

Historia [ editar ]

Edad bíblica [ editar ]

Los elementos que formarían la base del socialismo cristiano se encuentran en el Antiguo y Nuevo Testamento . [4]

Antiguo Testamento [ editar ]

El Antiguo Testamento tenía perspectivas divididas sobre el tema de la pobreza. Una parte de la tradición judía sostenía que la pobreza era el juicio de Dios sobre los malvados mientras veía la prosperidad como una recompensa por los buenos, afirmando en Proverbios 13:25 que "los justos tienen lo suficiente para satisfacer su apetito, pero el vientre de los impíos está vacía ". [5] Sin embargo, hay otras secciones que instruyen sobre la generosidad hacia los "no tienen" de la sociedad. La Torá instruye a los seguidores a tratar a los vecinos por igual y a ser generosos con lo que no tienen, como decir:

No oprimirás a tu prójimo [...] sino que amarás a tu prójimo como a ti mismo: Yo soy el Señor. [6]

-  Levítico 19:13, 18

Porque el Señor tu Dios es Dios de dioses y Señor de señores, el Dios grande, poderoso y temible, que no hace acepción de personas ni acepta sobornos. Él defiende la causa de los huérfanos y de la viuda, y ama al extranjero que reside entre ustedes, dándoles comida y vestido. Y amaréis a los extranjeros, porque vosotros mismos fuisteis extranjeros en Egipto.

-  Deuteronomio 10: 17-19 [7]

Cuando coseches tu cosecha en el campo, y te hayas olvidado de una gavilla en el campo, no volverás a buscarla. [...] Cuando golpees tus olivos, no volverás a pasar por encima de las ramas. [...] Cuando recojas las uvas de tu viña, no la rebuscarás después; será para el extranjero, el huérfano y la viuda. Te acordarás de que fuiste esclavo en la tierra de Egipto; por eso te mando que hagas esto. [4]

-  Deuteronomio 24: 19-22

Algunos de los Salmos incluyen muchas referencias a la justicia social para los pobres:

Haz justicia al débil y al huérfano; mantén el derecho de los afligidos y los desamparados. Rescata al débil y al necesitado; líbralos de la mano de los impíos.

-  Salmos 82 (81): 3, 4 [8]

Bienaventurado el hombre que teme al Señor, que se deleita mucho en sus mandamientos. [...] Ha distribuido gratuitamente, ha dado a los pobres; su justicia permanece para siempre; su cuerno es exaltado en honor. [8]

-  Salmos 112 (111): 1, 9

Amós enfatiza la necesidad de "justicia" y "rectitud" que se describe como una conducta que enfatiza el amor por los pobres y oponerse a la opresión y la injusticia hacia los pobres. [9] El profeta Isaías , a quien se atribuyen los primeros treinta y nueve capítulos del Libro de Isaías conocido como Proto-Isaías, siguió los temas de justicia y rectitud de Amós que involucran a los pobres como necesarios para los seguidores de Dios, denunciando a aquellos que no hagas estas cosas, declarando:

Aunque hagas muchas oraciones, no escucharé; Tus manos están llenas de sangre. [...] [C] facilidad para hacer el mal, aprende a hacer el bien; busca la justicia, corrige la opresión; Defiende al huérfano, aboga por la viuda. [9]

-  Isaías 1: 15-17

El Libro de Sirac , uno de los libros deuterocanónicos o apócrifos del Antiguo Testamento, denuncia la búsqueda de la riqueza, afirmando:

El que ama el oro no será justificado, y el que persigue el dinero se extraviará de él. Muchos se han arruinado a causa del oro, y su destrucción los ha enfrentado cara a cara. Es una piedra de tropiezo para los que se dedican a ella, y todo necio será llevado cautivo por ella. [10]

-  Eclesiástico 31: 5-7

Nuevo Testamento [ editar ]

Jesús expulsa a los prestamistas del templo por Giovanni Paolo Pannini , 1750

Las enseñanzas de Jesús se describen con frecuencia como socialistas, especialmente por los socialistas cristianos. [11] Hechos 4:32 registra que en la iglesia primitiva en Jerusalén "[n] o nadie afirmó que ninguna de sus posesiones era suya", aunque el patrón desaparecería más tarde de la historia de la iglesia excepto dentro del monaquismo . El socialismo cristiano fue uno de los hilos fundadores del Partido Laborista británico y se dice que comenzó con el levantamiento de Wat Tyler y John Ball en el siglo XIV d.C. [12]

En el Nuevo Testamento, Jesús se identifica con los hambrientos, los pobres, los enfermos y los presos. [13] Mateo 25: 31–46 es un componente importante del cristianismo y se considera la piedra angular del socialismo cristiano. [13] Otra declaración clave en el Nuevo Testamento que es un componente importante del socialismo cristiano es Lucas 10: 25-37 que sigue a la declaración "Amarás a tu prójimo como a ti mismo" con la pregunta "¿Y quién es mi prójimo?" En la parábola del buen samaritano . Jesús da la respuesta revolucionaria de que el prójimo incluye a todos los necesitados, incluso a las personas que se espera que evitemos. [14] Los samaritanosfueron considerados una secta herética por los judíos y ninguno de los dos se ocuparía normalmente del otro. [14]

Lucas 6: 20-21 muestra a Jesús narrando el Sermón de la Llanura , diciendo: "Bienaventurados los pobres, porque de ustedes es el reino de Dios. Bienaventurados los que ahora tienen hambre, porque serán saciados". [15] Los socialistas cristianos señalan que Santiago el Justo , el hermano de Jesús, critica a los ricos intensamente y con un lenguaje fuerte en la Epístola de Santiago :

Venid ahora, ricos, llorad y aullad por las miserias que os sobrevienen. Tus riquezas se han podrido y tus vestidos están carcomidos por la polilla. Tu oro y tu plata se han oxidado, y su herrumbre será una prueba en tu contra y comerá tu carne como fuego. Has acumulado tesoros para los últimos días. He aquí, claman los salarios de los obreros que segaron sus campos, que ustedes han retenido con fraude; y el clamor de los segadores ha llegado a oídos del Señor de los ejércitos. Has vivido en la tierra con lujo y placer; engordaste tu corazón en el día de la matanza. [dieciséis]

-  Santiago 5: 1–6

Durante el período del Nuevo Testamento y más allá, hay evidencia de que muchas comunidades cristianas practicaron formas de compartir, redistribuir y comunismo. [17] Algunos de los versículos de la Biblia que inspiraron los arreglos económicos comunitarios de los huteritas se encuentran en el libro de los Hechos:

Todos los creyentes estaban juntos y tenían todo en común. Vendiendo sus posesiones y bienes, daban a cualquiera lo que necesitaba.

-  Hechos 2, 44–45

Todos los creyentes eran uno en corazón y mente. Nadie afirmó que ninguna de sus posesiones fuera suya, pero compartieron todo lo que tenían.

-  Hechos 4, 32

No había personas necesitadas entre ellos. Porque de vez en cuando los que poseían tierras o casas las vendían, traían el dinero de sus ventas y lo ponían a los pies de los apóstoles, y se distribuía a quien lo necesitaba.

-  Hechos 4, 34–35

Edad de los Padres de la Iglesia [ editar ]

Basilio de Cesarea , el padre de los monjes orientales que se convirtió en obispo de Cesarea , estableció un complejo alrededor de la iglesia y el monasterio que incluía albergues, casas de beneficencia y hospitales para enfermedades infecciosas. [18] Durante la gran hambruna de 368, Basilio denunció a los especuladores y los ricos indiferentes. [18] Basil escribió un sermón sobre la Parábola del rico tonto en el que afirma:

¿Quién es el codicioso? Uno para quien la abundancia no es suficiente. ¿Quién es el defraudador? Aquel que quita lo que es de todos. ¿Y no eres codicioso, no eres un defraudador, cuando guardas para uso privado lo que te dieron para distribuir? Cuando alguien le quita la ropa a un hombre, lo llamamos ladrón. Y uno que podría vestir al desnudo y no lo hace, ¿no debería recibir el mismo nombre? El pan de tu tesoro es de los hambrientos; el manto de tu guardarropa pertenece al desnudo; los zapatos que dejas pudrir son de los descalzos; el dinero de tus bóvedas pertenece a los indigentes. Todo lo que puede ayudar y no lo hace, en todo esto lo está haciendo mal. [19]

Juan Crisóstomo declaró las razones de su actitud hacia los ricos y su posición hacia la riqueza al afirmar:

A menudo me reprochan por atacar continuamente a los ricos. Sí, porque los ricos atacan continuamente a los pobres. Pero los que ataco no son los ricos como tales, solo los que hacen un mal uso de su riqueza. Constantemente señalo que los que acuso no son los ricos, sino los rapaces; la riqueza es una cosa, la codicia otra. Aprenda a distinguir. [20]

Período moderno temprano [ editar ]

Artículo principal: Excavadoras

Durante la Guerra Civil Inglesa y el período de la Commonwealth de Inglaterra (1642-1660), los Diggers abrazaron una teoría política y económica arraigada en el cristianismo que tiene un gran parecido con el socialismo moderno, en particular sus tendencias anarquistas y comunistas.

Siglo XIX al presente [ editar ]

Una variedad de perspectivas socialistas surgieron en la Gran Bretaña del siglo XIX, comenzando con John Ruskin .

John Ruskin [ editar ]

El influyente crítico de arte victoriano John Ruskin expuso teorías sobre la justicia social en Unto This Last (1860). En él, declaró cuatro objetivos que podrían llamarse "socialistas", aunque Ruskin no utilizó el término. [21]

  1. "[T] llueve escuelas para jóvenes, establecidas a costo del gobierno".
  2. En relación con estas escuelas, el gobierno debería establecer "fábricas y talleres, para la producción y venta de todo lo necesario para la vida".
  3. Todas las personas desempleadas deben ser "puestas a trabajar" o capacitadas para trabajar si es necesario o forzadas a trabajar si es necesario.
  4. "[Para] los ancianos y los indigentes, se les debe proporcionar comodidad y hogar".

Aunque Ruskin no fue "un socialista auténtico en ninguno de sus diversos significados del siglo XIX", ya que su único contacto real con los socialistas cristianos llegó a través del Working Men's College , influyó en el pensamiento socialista posterior, especialmente en William Morris . [22]

Artistas [ editar ]

Los pintores de la Hermandad Prerrafaelita fueron influenciados y patrocinados por Ruskin. [23] El artista William Morris fue un líder de la Liga Socialista fundada en diciembre de 1884. [24]

Sociedad Fabiana [ editar ]

La Sociedad Fabiana fue fundada en 1884, con Sydney y Beatrice Webb entre sus miembros principales. Los fabianos influyeron en los miembros del Bloomsbury Group y fueron importantes en la historia temprana del Partido Laborista británico . [25]

Liga Socialista de la Iglesia Episcopal y Liga de la Iglesia para la Democracia Industrial [ editar ]

Fundada en 1911 [26] por Vida Dutton Scudder , ella misma influenciada por la Sociedad Fabiana, la Liga Socialista de la Iglesia Episcopal y su sucesora, la Liga de la Iglesia para la Democracia Industrial, buscaron aliar la doctrina cristiana con la difícil situación de la clase trabajadora [27] como parte del movimiento más amplio del evangelio social que se estaba apoderando de muchas iglesias urbanas en los Estados Unidos a principios del siglo XX.

Obispo Spalding [ editar ]

En la edición de noviembre de 1914 de The Christian Socialist , el obispo episcopal Franklin Spencer Spalding de Utah declaró:

La Iglesia cristiana existe con el único propósito de salvar a la raza humana. Hasta ahora ha fracasado, pero creo que el socialismo le muestra cómo puede triunfar. Insiste en que no se puede enderezar a los hombres hasta que se corrijan las condiciones materiales. Aunque el hombre no puede vivir solo de pan, debe tener pan. Por tanto, la Iglesia debe destruir un sistema de sociedad que inevitablemente crea y perpetúa condiciones de vida desiguales e injustas. Estas condiciones desiguales e injustas han sido creadas por la competencia. Por tanto, la competencia debe cesar y la cooperación debe ocupar su lugar. [28]

Anarquismo cristiano [ editar ]

Las misas de 1917 caricatura política por el socialista dibujante Arte Joven

Aunque los anarquistas han sido tradicionalmente escépticos o se han opuesto con vehemencia a la religión organizada , [29] algunos anarquistas han proporcionado interpretaciones religiosas y enfoques del anarquismo, incluida la idea de que la glorificación del estado es una forma de idolatría pecaminosa . [30] [31]

Los anarquistas cristianos afirman que el anarquismo es inherente al cristianismo y los Evangelios , [32] [33] que se basa en la creencia de que solo hay una fuente de autoridad a la que los cristianos son responsables en última instancia: la autoridad de Dios incorporada en las enseñanzas de Jesús . Por tanto, rechaza la idea de que los gobiernos humanos tengan la máxima autoridad sobre las sociedades humanas. Los anarquistas cristianos denuncian al estado , creyendo que es violento, engañoso y, cuando se glorifica, idólatra . [34] [35]

El fundamento del anarquismo cristiano es el rechazo a la violencia, y El reino de Dios está dentro de ti de León Tolstoi se considera un texto clave. [34] Tolstoi trató de separar el cristianismo ortodoxo ruso -que se fusionó con el estado -desde lo que él creía era el verdadero mensaje de Jesús, que figura en los Evangelios, específicamente en el Sermón de la Montaña . Tolstoi adopta el punto de vista de que todos los gobiernos que hacen la guerra, y las iglesias que a su vez apoyan a esos gobiernos, son una afrenta a los principios cristianos de no violencia y no resistencia . Aunque Tolstoi nunca usó el término anarquismo cristianoen El reino de Dios está dentro de ti , las reseñas de este libro después de su publicación en 1894 parecen haber acuñado el término. [36] [37]

Los anarquistas cristianos sostienen que el "Reino de Dios" es la expresión adecuada de la relación entre Dios y la humanidad. Bajo el "Reino de Dios", las relaciones humanas se caracterizarían por la autoridad dividida, el liderazgo de servicio y la compasión universal, no por las estructuras jerárquicas y autoritarias que normalmente se atribuyen al orden social religioso . [38] La mayoría de los anarquistas cristianos son pacifistas que rechazan la guerra y el uso de la violencia. [34] Más que cualquier otra fuente bíblica, el Sermón del Monte se utiliza como base para el anarquismo cristiano. [39] León Tolstoi 's El Reino de Dios está dentro de tise considera a menudo como un texto clave para el anarquismo cristiano moderno. [34] [40]

Los críticos del anarquismo cristiano incluyen tanto a cristianos como a anarquistas. Los cristianos a menudo citan Romanos 13 como evidencia de que el estado debe ser obedecido [41], mientras que los anarquistas seculares no creen en ninguna autoridad, incluido Dios, según el lema " sin dioses, sin amos ". [42] Los anarquistas cristianos a menudo creen que Romanos 13 está sacado de contexto, [43] enfatizando que Apocalipsis 13 e Isaías 13 , entre otros pasajes, son necesarios para entender completamente el texto de Romanos 13. [44]

Democracia cristiana [ editar ]

El movimiento político de la democracia cristiana defiende algunos valores del socialismo cristiano en forma de "justicia económica" y "bienestar social". Se opone a una "cosmovisión individualista" y aprueba la intervención estatal en la economía en defensa de la "dignidad humana". Por otro lado, debido a su "estrecha asociación con el catolicismo romano", la democracia cristiana se diferencia del socialismo cristiano por su énfasis en los "valores tradicionales de la iglesia y la familia", su defensa de la "propiedad privada" y por su oposición a la "intervención excesiva de el estado". [45]

Los partidos democristianos bajo varios nombres se formaron en Europa y América Latina después de la Segunda Guerra Mundial. Algunos se convirtieron en "una fuerza política importante". [45]

Comunismo [ editar ]

El comunismo cristiano es una forma de comunismo religioso basada en el cristianismo y la visión de que las enseñanzas de Jesús obligan a los cristianos a apoyar el comunismo como el sistema social ideal . Si bien no existe un acuerdo universal sobre la fecha exacta en que se fundó el comunismo cristiano, los comunistas cristianos afirman que la evidencia de la Biblia ( Hechos de los Apóstoles ) [46] sugiere que los primeros cristianos, incluidos los apóstoles , establecieron su propia sociedad comunista en el años después de la muerte y resurrección de Jesús. [46]Los defensores del comunismo cristiano argumentan que fue enseñado por Jesús y practicado por los mismos apóstoles. [47] Algunos historiadores independientes lo confirman. [48] [49] [50] [51] [52] [53] [54] [55] [56] [57] [58] [17]

Teología de la liberación [ editar ]

La teología de la liberación es una síntesis de la teología cristiana y los análisis socioeconómicos , que enfatiza la "preocupación social por los pobres y la liberación política de los pueblos oprimidos". [59] A partir de la década de 1960 después del Concilio Vaticano II , la teología de la liberación se convirtió en la praxis política de teólogos latinoamericanos como Gustavo Gutiérrez , Leonardo Boff y los jesuitas Juan Luis Segundo y Jon Sobrino , quienes popularizaron la frase " opción preferencial por los pobres". ". Esta expresión fue utilizada por primera vez por el jesuita P. General Pedro Arrupeen 1968 y poco después, el Sínodo Mundial de Obispos Católicos de 1971 eligió como tema "Justicia en el mundo". [60] [61]

El contexto latinoamericano produjo defensores evangélicos de la teología de la liberación como Rubem Alves , [62] [63] José Míguez Bonino y C. René Padilla , quienes llamaron a la misión integral en la década de 1970, enfatizando el evangelismo y la responsabilidad social . Teologías de la liberación han desarrollado en otras partes del mundo tales como la teología negro en los Estados Unidos y Sudáfrica, teología de la liberación palestina , la teología dalit en la India y la teología Minjung en Corea del Sur.

Espiritismo y ocultismo [ editar ]

Después de 1848, las ideas socialistas utópicas continuaron en nuevos movimientos religiosos como el ocultismo y el espiritismo . [64] A menudo estaban marcados por una identidad cristiana heterodoxa y una actitud decididamente antimaterialista.

En el catolicismo [ editar ]

Siglo XIX [ editar ]

En el catolicismo , el comunismo fue fuertemente criticado en la encíclica papal Quod Apostolici Muneris de 1878 por el Papa León XIII, ya que creía que conducía a la dominación estatal sobre la libertad del individuo y reprimía el culto religioso adecuado, entregando inherentemente el poder jerárquico superior al estado. en lugar de Dios. El movimiento obrero en Irlanda y los Estados Unidos puede rastrear sus orígenes hasta el catolicismo romano y la encíclica de 1891 Rerum Novarum y las diversas encíclicas posteriores que generó. [65] [66] El arado estrellado, un símbolo asociado con el socialismo en Irlanda, fue diseñado con una referencia explícita al catolicismo en mente. [67] El derecho de asociación, como la creación y la participación en sindicatos y cooperativas, se considera una parte fundamental de la doctrina social católica romana. [66] [68] [69] [70] [71] [72] Los Caballeros de San Columbano también pueden rastrear sus orígenes hasta la Rerum novarum .

Siglo XX [ editar ]

Las opiniones de León XIII sobre el socialismo fueron moderadas en una encíclica publicada por el Papa Pío XI el 15 de mayo de 1931 Quadragesimo anno , en la que Pío describe los principales peligros para la libertad y la dignidad humanas que surgen del capitalismo desenfrenado y el comunismo totalitario. Pío XI llamó al verdadero socialismo a distanciarse del comunismo totalitario por una cuestión de claridad y también por una cuestión de principios. Se acusó a los comunistas de intentar derrocar a toda la sociedad civil existente. Se argumentó que el socialismo cristiano, si se alía con el comunismo, se consideraba un oxímoron debido a esto. [ cita requerida ] Pío XI escribió en ese momento que "nadie puede ser al mismo tiempo un buen católico y un verdadero socialista".[73] No obstante, existieron socialistas católicos prominentes durante la era del Papa Pío XI, como Dorothy Day en los Estados Unidos (aunque más tarde defendió el distributismo y el padre Michael O'Flanagan en Irlanda. Pío XI también aclaró que un católico era libre de votar por el Partido del Trabajo , la filial británica de la Internacional Socialista . Más tarde, en 1937, Pío XI rechazó el comunismo ateo en una encíclica titulada Divini Redemptoris como "un sistema lleno de errores y sofismas", con un "pseudo-ideal de la justicia, la igualdad, y fraternidad "y" cierto falso misticismo ",[74] y lo contrastó con una sociedad humana (civitas humana ). [75]

En 1949, el Papa Pío XII emitió el Decreto contra el Comunismo , que declaraba que los católicos que profesaban la doctrina comunista fueran excomulgados como apóstatas de la fe cristiana. [76]

En 1959, sobre la cuestión de si los católicos podían "asociarse con los comunistas y apoyarlos en su curso de acción", una respuesta del Santo Oficio bajo el Papa Juan XXIII respondió "No". [77] [78] El 15 de mayo de 1961, Juan XXIII promulgó la encíclica Mater et magistra , que reafirmó las posturas antisocialistas de la Iglesia. Juan XIII escribió

El Papa Pío XI enfatizó aún más la oposición fundamental entre el comunismo y el cristianismo, y dejó en claro que ningún católico podría suscribirse ni siquiera al socialismo moderado. La razón es que el socialismo se basa en una doctrina de la sociedad humana que está limitada por el tiempo y no tiene en cuenta ningún objetivo que no sea el del bienestar material. Por lo tanto, puesto que propone una forma de organización social que apunta únicamente a la producción, impone una restricción demasiado severa a la libertad humana, al mismo tiempo que burla la verdadera noción de autoridad social. [79]

En 1971, el Papa Pablo VI escribió la Carta Apostólica Octogesima Adveniens , afirmando: "Con demasiada frecuencia los cristianos atraídos por el socialismo tienden a idealizarlo en términos que, aparte de cualquier otra cosa, son muy generales: una voluntad de justicia, solidaridad e igualdad. reconocer las limitaciones de los movimientos socialistas históricos, que siguen condicionados por las ideologías de las que se originaron ". [80]

El Papa Juan Pablo II atacó al socialismo en su encíclica Centesimus annus de 1991 , escribiendo:

[e] l error fundamental del socialismo es de naturaleza antropológica. El socialismo considera a la persona individual simplemente como un elemento, una molécula dentro del organismo social, de modo que el bien del individuo está completamente subordinado al funcionamiento del mecanismo socioeconómico. Asimismo, el socialismo sostiene que el bien del individuo puede realizarse sin referencia a su libre elección, a la responsabilidad única y exclusiva que ejerce frente al bien o al mal. El hombre queda así reducido a una serie de relaciones sociales y desaparece el concepto de persona como sujeto autónomo de la decisión moral, el sujeto mismo cuyas decisiones construyen el orden social. De esta concepción errónea de la persona surgen tanto una distorsión del derecho, que define el ámbito del ejercicio de la libertad,y oposición a la propiedad privada. Quien se ve privado de algo que puede llamar "suyo" y de la posibilidad de ganarse la vida por iniciativa propia, pasa a depender de la máquina social y de quienes la controlan. Esto le dificulta mucho más el reconocimiento de su dignidad como persona y obstaculiza el progreso hacia la construcción de una auténtica comunidad humana.[81]

El Catecismo de la Iglesia Católica de 1992 , también promulgado por el Papa Juan Pablo II , condena el socialismo en el párrafo 2425, afirmando:

La Iglesia ha rechazado las ideologías totalitarias y ateas asociadas en los tiempos modernos con el "comunismo" o el "socialismo". Asimismo, se ha negado a aceptar, en la práctica del "capitalismo", el individualismo y la primacía absoluta de la ley del mercado sobre el trabajo humano. La regulación de la economía únicamente mediante la planificación centralizada pervierte la base de los vínculos sociales; regularlo únicamente por la ley del mercado fracasa en la justicia social, porque "hay muchas necesidades humanas que el mercado no puede satisfacer". Es de elogiar la regulación razonable del mercado y las iniciativas económicas, de acuerdo con una jerarquía justa de valores y una visión del bien común. [82]

Siglo XXI [ editar ]

En 2004, el Papa Benedicto XVI se dirigió al Senado italiano declarando que "[e] n muchos aspectos el socialismo democrático estaba y está cerca de la doctrina social católica; en todo caso, contribuyó a la formación de una conciencia social". [83] En 2007, Benedicto XVI atacó a Karl Marx es su encíclica Spe Salvi, afirmando que "[con] la victoria de la revolución, sin embargo, el error fundamental de Marx también se hizo evidente. Mostró precisamente cómo derrocar el orden existente, pero no dijo cómo deberían proceder las cosas a partir de entonces ... Olvidó que la libertad Siempre queda también la libertad para el mal. Pensó que una vez arreglada la economía, todo se arreglaría automáticamente. Su verdadero error es el materialismo: el hombre, de hecho, no es meramente el producto de las condiciones económicas, y no es posible para redimirlo puramente desde el exterior mediante la creación de un entorno económico favorable ". [84]

El Papa Francisco ha mostrado cierta simpatía por las causas socialistas, afirmando que la economía mundial es "un terrorismo fundamental, contra toda la Humanidad" [85] y que "[si] en todo caso, son los comunistas los que piensan como cristianos. Cristo habló de una sociedad donde los pobres, los débiles y los marginados tienen derecho a decidir ". [86] Cuando se le preguntó más tarde si era comunista o no , Francisco respondió: "En cuanto a si soy comunista o no: estoy seguro de que no he dicho nada más que lo que enseña la doctrina social de la Iglesia ... tal vez la impresión de ser un poco más “de izquierda” se ha dado, pero eso sería una mala interpretación ". [87]

Más recientemente, movimientos como la teología de la liberación han defendido la compatibilidad del socialismo y el catolicismo. António Guterres , católico practicante y actual secretario general de las Naciones Unidas es el ex presidente inmediato de la Internacional Socialista .

En el calvinismo [ editar ]

En Francia, el lugar de nacimiento del calvinismo , el movimiento Christianisme Social (socialcristianismo) surgió de la predicación de Tommy Fallot [88] en la década de 1870. Al principio, el movimiento se centró en cuestiones como el analfabetismo y el alcoholismo entre los pobres. [89] Después de la Primera Guerra Mundial, el socialcristianismo se movió en dos direcciones: hacia el pacifismo y hacia el ecumenismo.

De ahí que dentro del movimiento surgieran objetores de conciencia como Jacques Martin , Philo Vernier y Henri Roser, economistas que perseguían políticas que reflejaban cooperación y solidaridad (como Bernard Lavergne y Georges Lasserre) y teólogos como Paul Ricoeur . Uno de los pastores del movimiento, Jacques Kaltenbach, también tendría una influencia formativa en André Trocmé . [90]

Bajo el régimen de Vichy, que había visto el surgimiento de otras formas de testimonio, en particular el apoyo de los internados en los campos y la ayuda a los judíos a escapar, el movimiento renació para abordar los problemas de un mundo cambiante. Expresaba un socialismo cristiano, más o menos acorde con el inicio de una nueva izquierda política. El activismo político fue muy amplio e incluyó la denuncia de la tortura, el debate Este-Oeste sobre la integración europea y la toma de posición sobre el proceso de descolonización. Facilitó encuentros entre empresarios, directivos y sindicalistas para discernir un nuevo orden económico. [ cita requerida ]

Después de los acontecimientos de mayo del 68 , el calvinismo en Francia se volvió mucho más izquierdista en su orientación. [91] Un texto doctrinal producido en este período, Iglesia y autoridades , fue descrito como marxista en su orientación. [91] Las iglesias ahora se apoderaron de los problemas políticos y sociales que debían abordar, como la energía nuclear y la justicia para el Tercer Mundo.

A principios de la década de 2000, el movimiento socialcristiano se interrumpió temporalmente y su revista Other Times dejó de publicarse. [89] Sin embargo, el movimiento fue relanzado el 10 de junio de 2010 con una petición firmada por más de 240 personas [89] y ahora mantiene una presencia activa con su propio sitio web. [92]

Económicamente, los calvinistas han apoyado el capitalismo y han estado a la vanguardia de la promoción del capitalismo de mercado [93] y han producido muchos de los principales empresarios de Francia. [93] Sin embargo, con respecto a la política y las cuestiones sociales, son muy socialistas. [91] Tres de los primeros ministros franceses de la posguerra han sido calvinistas, a pesar de que los protestantes solo representan el dos por ciento de la población. Dos de estos primeros ministros han sido socialistas. [93]

En Australia, el académico Roland Boer ha intentado sintetizar el calvinismo y el marxismo. [94] Él ha declarado que "me quedó claro que dentro del cristianismo hay una fuerte tradición de radicalismo político y teológico, que continué explorando personalmente. La teología reformada o calvinista no parecía encajar fácilmente con ese interés, así que pasó muchos años rechazando esa tradición, solo para darse cuenta más tarde de que el propio Calvino estaba dividido entre el potencial radical de los elementos de la Biblia y sus propias preferencias conservadoras ". [95]

En Gales, el metodismo calvinista es la religión inconformista más grande. Sus comienzos se remontan a Griffith Jones (1684-1761), de Llanddowror, Carmarthenshire , cuya simpatía por los pobres lo llevó a poner en marcha un sistema de escuelas de caridad en circulación para la educación de los niños. [ cita requerida ] Sin embargo, hasta el siglo XIX, el pensamiento predominante entre los inconformistas galeses era que "sería más prudente si las iglesias limitaran sus actividades a las del altar y no se entrometieran en absoluto con el estado y las cuestiones sociales". . Esto se debió en parte a la creencia tradicional inconformista en la separación de la iglesia y el estado. [96]

En su influyente sermón Y Ddwy Alwedigaeth ( Las dos vocaciones ), Emrys ap Iwan desafió este pietismo pasivo: "No debemos pensar, como los antiguos metodistas, puritanos y algunos católicos, que solo podemos buscar la piedad fuera de nuestra vocación terrenal". Condenó a los cristianos que limitaban la piedad a asuntos directamente religiosos, como la observancia del sábado y la devoción personal. Declaró que todas las cosas terrenales, incluido el idioma y la cultura, tienen algún tipo de origen divino. [97]

Muchos de los fundadores del partido socialdemócrata nacionalista galés, Plaid Cymru , también eran calvinistas devotos, [ cita requerida ] incluido John Edward Daniel . A Daniel se le atribuye el mérito de haber traído la neo-ortodoxia a Gales. Daniel argumentó que Dios no creó al hombre como un individuo aislado sino como un ser social. [97]

La segunda generación de líderes de Plaid Cymru incluyó a R. Tudur Jones . Su postura política, combinada con la doctrina calvinista, creó una visión integrada que fue significativa para la vida religiosa de Christian Wales en la última mitad del siglo XX. [98] Jones argumentó que "el estado debería ser un sirviente, para preservar el orden y permitir que los hombres vivan la buena vida". [99]

Hoy en día, muchos socialistas calvinistas en Gales apoyan el matrimonio entre personas del mismo sexo sobre la base de que ofrece igualdad en el matrimonio a los ojos del estado y, al mismo tiempo, permite que las iglesias sigan su propia conciencia, manteniendo así la creencia protestante tradicional en la separación de la iglesia y el estado. [100]

La tradición calvinista en Plaid Cymru también ha influido en su enfoque no violento. [ cita requerida ] Según Rhys Llwyd , "[e] l ideal es no violencia de puño, ni violencia verbal, ni violencia del corazón. [...] Los cristianos [...] señalan el ejemplo del Nuevo Testamento de Jesucristo aclarando el templo. Aquí no hay indicios de violencia contra las personas; más bien, las tornas se cambian como un acto simbólico. La vida y la enseñanza de Jesucristo fueron vistas como los cimientos de la acción directa no violenta [para los miembros de Plaid Cymru] [...] amar a sus enemigos por un lado, pero sin comprometer lo que veían como una cuestión de rectitud moral ". [101] Plaid Cymru sigue viéndose a sí mismo como una parte muy importante de la tradición pacifista cristiana.[100]

Crítica [ editar ]

En Rendering Unto Caesar , Lawrence Reed , presidente emérito de la Fundación para la Educación Económica de tendencia libertaria , escribe que Jesús no era un socialista en el sentido de que promovió las donaciones voluntarias y la caridad en lugar de la toma obligatoria por parte del gobierno (impuestos). [102] [ dudoso - discutir ] conservador cristiano evangélico Johnnie Moore, profesor de religión en la Universidad Liberty , un "bastión de la derecha cristiana " en la política estadounidense, [103] por escrito en la página principal de Fox News Radio 's Todd Starnes , afirmó que Jesús era un capitalista. [104] [ dudoso - discutir ] El conservador tradicionalista Bryan Fischer de la American Family Association , una organización fundamentalista cristiana en los Estados Unidos, también afirmó que Jesús era un capitalista que defendía la "redistribución voluntaria de la riqueza". [105] [ dudoso - discutir ]

Charles Haddon Spurgeon fue crítico de las doctrinas socialistas y advirtió que aquellos que buscan el socialismo "pronto pueden tener demasiado". Específicamente, consideraba que el cristianismo colectivista era inferior a la fe a nivel individual. Dijo que "no quiero que cambies el oro del cristianismo individual por el metal básico del socialismo cristiano". [106]

Partidos socialistas cristianos [ editar ]

  • Frente Popular Agropecuario del Perú (Perú)
  • Democracia cristiana (Grecia)
  • Partido de Izquierda Cristiana (Chile)
  • Partido Social Cristiano (Holanda)
  • Partido Social Cristiano (Suiza)
  • Cristianos de izquierda , anteriormente Movimiento Socialista Cristiano (Reino Unido), una sociedad socialista afiliada al Partido Laborista
  • Renacimiento democrático (Grecia)
  • Liga de Socialistas Cristianos (Holanda)
  • Le Sillon (Francia)
  • Autodefensa de la República de Polonia (Polonia)
  • Cristianos sociales (Italia)
  • Ligue de la jeune République (Francia)

Socialistas cristianos notables [ editar ]

Categoría principal: socialistas cristianos

La siguiente lista incluye seguidores notables del socialismo cristiano como:

  • RH Tawney , socialista ético , que creía que el cristianismo era la base de una nueva moralidad que la expresión secular en la socialdemocracia [107] [108]
  • John Archer , ex alcalde de Christchurch y presidente del Partido Laborista de Nueva Zelanda [109]
  • Francis Bellamy , autor original del Juramento a la Bandera [110]
  • Tony Benn , parlamentario británico y activista [111]
  • William Dwight Porter Bliss , sacerdote episcopal estadounidense, escritor, editor y activista [112]
  • Sergei Bulgakov , teólogo, filósofo y economista cristiano ortodoxo ruso [113]
  • Hélder Câmara , obispo católico de Olinda e Recife, Brasil
  • Hugo Chávez , ex presidente de Venezuela [114]
  • Dorothy Day , cofundadora del Movimiento de Trabajadores Católicos [115]
  • Percy Dearmer , sacerdote y liturgista inglés [116]
  • Tommy Douglas , político canadiense y ministro bautista, primer ministro de Saskatchewan [117]
  • Barry Gardiner , político del Partido Laborista británico . [118]
  • David Bentley Hart , teólogo filosófico ortodoxo estadounidense [119]
  • Hewlett Johnson , sacerdote anglicano inglés, llamado "El Decano Rojo de Canterbury " y autor de La sexta socialista del mundo (1939) y La Rusia soviética desde la guerra (1947).
  • Martin Luther King Jr. , Ministro bautista estadounidense y activista de derechos civiles [120]
  • Kenneth Leech , sacerdote y teólogo anglicano inglés
  • Walter Nash , ex primer ministro de Nueva Zelanda y líder del Partido Laborista de Nueva Zelanda [121]
  • Kevin Rudd , ex primer ministro de Australia [122] [123] [124]
  • Desmond Tutu , teólogo sudafricano y ex arzobispo de Ciudad del Cabo [125]

Ver también [ editar ]

  • Socialismo agrario
  • Anarquismo cristiano
  • Comunismo cristiano
  • Christian se fue
  • Libertarismo cristiano
  • Puntos de vista cristianos sobre la pobreza y la riqueza
  • Distributismo
  • Socialismo ético
  • Jesús y el joven rico
  • Teología de la liberación
  • Catolicismo político
  • Teología política
  • Cristianismo progresista
  • Comisión de Religión y Socialismo
  • Izquierda espiritual

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Lectura adicional [ editar ]

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