| Parte de una serie sobre |
| Discriminación |
|---|
 |
El nombre y el logotipo Indios de Cleveland controversia se refiere a la controversia sobre el nombre del club y el logotipo de la Liga Mayor de Béisbol (MLB) 's Indios de Cleveland , un americano profesional de béisbol equipo con sede en Cleveland, Ohio .
Aunque el controvertido logotipo Chief Wahoo ha sido oficialmente eliminado, el nombre de temática indígena sigue siendo parte de la controversia de la mascota nativa americana que ha llevado a más de 115 organizaciones profesionales que representan a expertos en derechos civiles, educativos, atléticos y científicos a publicar resoluciones o políticas que afirman que Cualquier uso de nombres y / o símbolos de nativos americanos por parte de equipos deportivos no nativos es una forma dañina de estereotipos étnicos que promueven malentendidos y prejuicios que contribuyen a otros problemas que enfrentan los nativos americanos. [1]
La protesta tanto por el logotipo como por el nombre comenzó en la década de 1970, pero avanzó rápidamente hacia el retiro del Jefe Wahoo cuando la Serie Mundial de 2016 atrajo la atención internacional hacia el equipo. Los grupos locales dicen que continuarán abogando por un cambio en el nombre del equipo y objetar la venta de mercadería con la imagen de Chief Wahoo, [2] que sigue siendo un ejemplo de estereotipos raciales para muchos.
A lo largo de décadas de protestas, los representantes del equipo defendieron tanto el nombre como el logotipo como parte de su tradición, sin intención de menospreciar a los nativos americanos.
Los Indios de Cleveland anunciaron oficialmente el 3 de julio de 2020 que el club revisaría su nombre a raíz de las protestas a nivel nacional contra el asesinato de George Floyd . [3] El 14 de diciembre de 2020, el propietario del equipo Paul Dolan anunció que comenzaría el proceso de cambio de nombre. El equipo continuará jugando como los Indios durante la temporada 2021 mientras se selecciona un nuevo nombre y se implementan otras actividades necesarias para el cambio de marca. [4]
Origen y significado del nombre [ editar ]
El nombre "Indios" se originó a partir de una solicitud del propietario del club, Charles Somers, a los escritores de béisbol para elegir un nuevo nombre para reemplazar a "Naps" tras la partida de su jugador estrella Nap Lajoie después de la temporada de 1914. [5]
Una leyenda que se repite con frecuencia es que se eligió el nombre "Indios" porque era uno de los apodos que se aplicaban anteriormente al antiguo club de béisbol Cleveland Spiders durante la época en que Louis Sockalexis , un nativo americano, jugaba en Cleveland. [6] La atribución del nuevo nombre en honor a Sockalexis, un miembro de la tribu Penobscot de Maine, está generalmente desacreditada dado el trato discriminatorio de los nativos americanos en general, y Sockalexis en particular durante esa época. [7] Las noticias publicadas para anunciar la selección en 1915 no mencionan a Sockalexis, pero sí hacen muchas referencias racistas e insultantes a los nativos americanos. [8]
Los defensores a menudo afirman que existe la intención de honrar a los nativos americanos y que hay formas de hacerlo manteniendo sus representaciones actuales. Los que se oponen a las mascotas nativas americanas no hacen distinción entre el uso respetuoso o despectivo, ya que ambos se basan en estereotipos . La resolución emitida por la Sociedad de Psicólogos Indios en 1999 establece: "Las imágenes estereotipadas e históricamente inexactas de los indios en general interfieren con el aprendizaje sobre ellos al crear, apoyar y mantener puntos de vista excesivamente simplificados e inexactos de los pueblos indígenas y sus culturas. como información fáctica, contribuyen al desarrollo de sesgos y prejuicios culturales ... " [9]
Este punto de vista se hace eco de la posición del Congreso Nacional de Indios Americanos , la organización más antigua y más grande que representa a los ciudadanos tribales inscritos en los Estados Unidos: "A menudo se cita un mito de larga data entre los no nativos de que las mascotas 'indias' honran a los nativos ,' empresas de deportes americanos como la NFL ‘s de Washington Redskins ' y 'Chiefs de Kansas City , MLB ‘s indios de Cleveland '' y de Atlanta Bravos , y la NHL ‘s Chicago Black Hawks , continúan los beneficios de los estereotipos dañinos se originó durante una época en que la superioridad blanca y la segregación eran un lugar común ".[10]
Los manifestantes nativos americanos en Cleveland también afirman que "retirar" al Jefe Wahoo no sería una solución suficiente para el problema, ya que tanto el nombre como el logotipo deberían cambiarse por algo que no haga referencia a los nativos americanos de ninguna manera. [11]
Rechazo y eliminación del Jefe Wahoo [ editar ]
A principios de 2014, el uso de Chief Wahoo se redujo oficialmente a un estado secundario a favor de un bloque "C", [12]
Un pequeño número de fanáticos promovió la "des-jefatura" de la indumentaria de su equipo quitando el logo de Chief Wahoo como una protesta silenciosa mientras mantenían su apoyo al equipo. La gerencia del equipo se negó a comentar sobre el fenómeno, pero los fanáticos pro-Wahoo hicieron comentarios enojados en las redes sociales. [13] [14]
Los jugadores continuaron usando gorras de Chief Wahoo con camisetas blancas locales y camisetas azul marino alternativas tanto en casa como en la carretera. Esto llamó la atención tanto en los Estados Unidos como en Canadá durante la Serie de Campeonato de la Liga Americana de 2016 y la Serie Mundial de 2016 . [15]
Durante la serie de playoffs de 2016 de Cleveland con los Toronto Blue Jays, Renu Mandhane, comisionado en jefe de la Comisión de Derechos Humanos de Ontario, pidió a los medios de comunicación en Canadá que dejen de usar el nombre en vista de la política general de la comisión que se opone al uso de nombres e imágenes indígenas en Deportes. [16] Douglas Cardinal , quien es de ascendencia Blackfoot y arquitecto del Museo Nacional del Indio Americano , presentó una denuncia de derechos humanos ante la Corte Superior de Justicia de Ontario y el tribunal de derechos humanos buscando prohibir el uso tanto del nombre como del logo, como así como nombres y logotipos de otros equipos deportivos considerados ofensivos, en Ontario. [17]
Las protestas continuaron cuando Cleveland regresó a la Serie Mundial por primera vez en 19 años. [18] En agosto de 2016, un portavoz del equipo dijo que el equipo era "muy consciente y sensible a ambos lados de la conversación", pero que "no tenía planes de hacer un cambio". [19] Cientos de nativos americanos protestaron fuera del estadio durante el primer juego de la serie. [20]
El Congreso Nacional de Indios Americanos envió una solicitud al Comisionado de Béisbol Rob Manfred para que se incluyera a miembros de la comunidad indígena americana en cualquier discusión; la solicitud fue en respuesta al anuncio del comisionado Manfred de que planeaba reunirse con el propietario de los Cleveland Indians, Paul Dolan, sobre el tema luego de la conclusión de la temporada 2016 de Grandes Ligas . [21] Antes de esta reunión, el presidente de la Asociación Estadounidense de Sociología(ASA) envió una carta al Comisionado Manfred indicando que la ASA y muchas otras organizaciones académicas han emitido políticas basadas en investigaciones científicas de que el uso de nombres y logotipos de nativos americanos refuerza los estereotipos y crea un ambiente hostil para los nativos americanos. [22] Las discusiones entre el equipo y MLB continuaron al comienzo de la temporada 2017, con la presión de Manfred de que debería haber avances hacia la eliminación del logo. [23] A partir de la temporada 2019, el logotipo de Chief Wahoo no aparecerá en los uniformes ni en las señales del estadio. La mercancía con el logotipo seguirá estando disponible en el estadio de béisbol de los Indios y en las tiendas minoristas de Ohio, pero ya no se venderá en el sitio web de la liga. [24] [25] [26]
Jefe Wahoo como caricatura racial [ editar ]
La imagen del Jefe Wahoo era el logotipo de los indios a partir de 1947, [27] y es parte de una exhibición en el Museo Jim Crow de Recuerdos Racistas mantenido por la Universidad Estatal de Ferris.en Michigan. Para el Dr. David Pilgrim, profesor de sociología en Ferris State y experto en imágenes raciales, el símbolo es un "sambo rojo" que apenas difiere de las caricaturas de negros populares en la era de Jim Crow en la que se creó Wahoo, cuando tales representaciones de las razas minoritarias se utilizaron popularmente para inflamar los prejuicios y justificar leyes y comportamientos discriminatorios. Pilgrim explica cómo los rasgos exagerados sirven a su propósito discriminatorio al enfatizar las diferencias de la raza representada, reforzando así la idea de que la raza caricaturizada es inferior. Bob DiBiasio, el entonces vicepresidente de Relaciones Públicas del equipo, defendió el uso de Chief Wahoo, diciendo que los fanáticos solo asocian la imagen de Chief Wahoo con el béisbol, mientras enmarcan la decisión del equipo de dejar de "animar o humanizar el logo".en términos de su "reconocimiento de las sensibilidades involucradas".[28]
El director del Movimiento Indígena Americano de Cleveland ha descrito el uso de la mascota como "explotador, intolerante, racista y vergonzoso". [29]
Stanley Miller, mientras era director ejecutivo de la sucursal de Cleveland de la NAACP, lamentó la falta de respuesta al uso del jefe Wahoo. En una entrevista de 2008, Miller dijo que si los estadounidenses negros fueran representados en una imagen similar a la del jefe Wahoo, "la NAACP estaría en armas al respecto. La Liga Urbana estaría en armas al respecto". [30]
El erudito legal Steve Russell, un ciudadano de la Nación Cherokee [31] declaró en 2001: "Los Indios de Cleveland son probablemente el equipo profesional con menos nombres ofensivos, hasta que conoces al Jefe Wahoo. Es como nombrar a un equipo los 'luchadores por la libertad afroamericanos' '. 'y luego convertir a Sambo en la mascota. Es como nombrar a un equipo' La Raza 'y luego resucitar a Frito Bandito como mascota. Nadie puede reclamar el honor con una cara seria, a menos que piensen seriamente que el Jefe Wahoo es una cara seria. . " [32]
Un problema particular con Chief Wahoo es que incluye una pluma, que tiene un significado cultural especial para muchas tribus nativas americanas. Ellen Baird, profesora nativa americana de sociología, [33] dice que la pluma representada en el logo se le da tradicionalmente a un guerrero herido en batalla, y alega que el racismo institucional impide que la gente se entere de esto. [34]
Investigación en ciencias sociales [ editar ]
En un artículo de la revista de 2008 "Of Warrior Chiefs and Indian Princesses", la psicóloga Stephanie Fryberg y sus colegas estudiaron los efectos en los estudiantes de secundaria indígenas estadounidenses de la exposición al Jefe Wahoo y otras representaciones de los nativos americanos. Si bien informaron asociaciones positivas con las imágenes, los efectos incluyeron una menor autoestima, valor comunitario y menos posibilidades relacionadas con el logro para ellos mismos. La investigación de seguimiento en estudiantes universitarios indios americanos encontró nuevamente que la exposición al Jefe Wahoo resultó en predicciones deprimentes de logros futuros. Los investigadores concluyeron basándose en la teoría de la representación social que estos resultados se debieron a la relativa ausencia de imágenes positivas alternativas de los nativos americanos en la sociedad contemporánea. En cambio, las caracterizaciones de la corriente principal de los indios americanos a menudo invocan estereotipos como el alcoholismo, una mayor deserción escolar y tasas de suicidio; mientras que las mascotas deportivas relegan a los nativos americanos al pasado, dejando poco espacio para que los estudiantes nativos definan una identidad positiva o piensen en sí mismos en términos de roles sociales cotidianos. [35]
Investigaciones posteriores han encontrado que la exposición a la imagen de Chief Wahoo "activó estereotipos de indios americanos negativos, pero no positivos", y que la motivación de los participantes del estudio, predominantemente europeo-americanos, para controlar los prejuicios, el nivel de prejuicios y la experiencia no predijo el estereotipo negativo activación". [36]
En 2010, los autores de un artículo publicado en el Journal of Applied Social Psychology informaron los resultados de dos estudios sobre los efectos de las mascotas indias americanas en los observadores. [37] Según los autores, "ambos estudios muestran que los participantes preparados con una mascota deportiva indígena americana aumentaron su estereotipo de un grupo minoritario étnico diferente". [37] La publicación semanal alternativa Cleveland Scene interpretó sarcásticamente estos resultados en el sentido de que "mirar al Jefe Wahoo, la mera existencia del Jefe Wahoo, puede cambiar sus opiniones sobre una etnia completamente separada", y agregó que el estudio "probablemente confirma que Clevelanders y Los fanáticos de los indios tienden a estereotipar y odiar a casi todos los grupos del mundo ".[38] La revista Pacific Standard también enmarcó el estudio en términos del logo de los indios, encabezando su historia "La venganza del jefe Wahoo: un estereotipo engendra otro". [39]
Richard Lapchick, director del Instituto para la Diversidad y Ética en los Deportes de la Universidad de Florida Central, ha calificado al logo como "el más descaradamente ofensivo de todos los símbolos que he visto de los nativos americanos" durante 40 años trabajando en su campo. [40]
Un artículo en un texto de psicología de 2010 citó al Jefe Wahoo como un ejemplo de microagresión racial . [41]
Aceptación del jefe Wahoo en escuelas y bibliotecas [ editar ]
Un informe de 2012 sobre el uso de mascotas nativas americanas por parte del Superintendente de Instrucción Pública de Oregon describió al Jefe Wahoo como un ejemplo de una imagen estereotipada de los nativos americanos. [42]
En una guía de 2009 sobre la evaluación de los recursos de los indígenas estadounidenses para uso en el aula, la Oficina de Instrucción Pública de Montana describió al Jefe Wahoo como un ejemplo de una imagen irrespetuosa de los nativos americanos. [43]
El senado de la facultad de la Kent State University aprobó una resolución en 2004 objetando el uso de Chief Wahoo por parte de miembros de la comunidad escolar. [44]
Los estudiantes de Oberlin College discutieron el uso del logotipo en 2001 con el propietario del equipo, Larry Dolan, quien anteriormente se desempeñó en la junta directiva de Oberlin. El jefe del Consejo Indio Americano en Oberlin le presentó a Dolan un paquete "que contiene documentos históricos, académicos y de posición sobre las mascotas del equipo Indio Americano". [45]
En 1999, la Biblioteca Pública del Condado de Cuyahoga prohibió a sus trabajadores usar el logotipo de Chief Wahoo en el trabajo. [46] La ACLU protestó por la decisión, y el director legal de ACLU Ohio dijo que se trataba de una cuestión de libertad de expresión, no de racismo. [47]
El Grupo de Trabajo de Jóvenes "Indios" Mascota y Logotipo es un grupo en Wisconsin que ha pedido a las escuelas secundarias que retiren las mascotas nativas americanas. En un comunicado, el grupo ha contrastado la aceptación relativa del Jefe Wahoo frente a la de Little Black Sambo: "¿Cómo es que nuestra sociedad puede aceptar deshacerse de la imagen de 'Little Black Sambo', pero permitir que nuestras escuelas continúen utilizar caricaturas como 'Jefe Wahoo' o el simbolismo sagrado del tocado de un jefe? En una época en la que estamos enseñando a nuestros hijos a ser moralmente responsables y racialmente sensibles, no podemos seguir permitiendo que esta forma de racismo institucional sea una cuestión de elección ". [48]
Representaciones en obras de arte [ editar ]
La imagen de Chief Wahoo apareció en una exhibición de 2012 de la Sociedad Histórica de Ohio llamada Controversy 2: Pieces We Don't Talk About . La exhibición presentaba objetos "difíciles" de las colecciones de la Sociedad Histórica de Ohio, incluida una chaqueta vintage de Chief Wahoo, una bandera nazi y grabados del siglo XIX que estereotipaban a los afroamericanos. [50] Al año siguiente, el Museo Nacional del Indio Americano anunció un seminario de un día de duración sobre los estereotipos racistas en el deporte estadounidense con un folleto que presentaba la imagen del Jefe Wahoo. [51]
La artista nativa americana Charlene Teters ha incorporado productos de Chief Wahoo en piezas de instalación. Ella describe este arte como "una extensión del trabajo que vengo haciendo en primera línea, de la lucha por eliminar estereotipos y símbolos que refuerzan el estereotipo de los indígenas". Teters continúa diciendo: "Lo que hago es recopilar estas cosas y ponerlas en un contexto para que la gente las examine. Creo que nos volvemos tan insensibles a ellas que ni siquiera las vemos por lo que son. Y entonces lo que estoy haciendo es ponerlos en un espacio muy concentrado para que la gente sienta el bombardeo. El propósito para mí es crear un foro para que la gente debata el tema ". [52] En un trabajo titulado Lo que sabemos sobre los indios, los grandes retratos en blanco y negro de los miembros de la familia de los artistas están "bloqueados" por superposiciones de colores brillantes de representaciones de los nativos americanos en los medios de comunicación. : 32 El retrato de la infancia de Teters se superpone con una imagen de Disney de Pocahontas, y otro retrato se superpone con una imagen del Jefe Wahoo. [53] : 32
En 1996, el Instituto de Arte de Cleveland inauguró una exhibición con el trabajo de Hachivi Edgar Heap of Birds , un profesor asociado de arte mitad Arapaho, mitad Cheyenne en la Universidad de Oklahoma. [54] [55] Entre las piezas que diseñó para la exposición se encontraba una valla publicitaria de 25 por 12 pies con una imagen basada en el Jefe Wahoo y el texto "Smile for Racism". En medio de la controversia, la escuela anunció inicialmente que la pieza no sería financiada ni mostrada. Heap of Birds anunció su intención de no asistir a la inauguración y alegó que la escuela temía perder las donaciones del propietario de los Indios, Richard Jacobs.. El portavoz de los Indios no hizo comentarios al respecto, mientras que el presidente de la junta del instituto explicó que estaba ofendido por la pieza y dijo: "No creo que eso sea arte". [56] Finalmente, la escuela revirtió su posición después de determinar que estaba obligada por contrato a financiar el trabajo. [55] Heap of Birds decidió asistir a la inauguración, [55] y finalmente se mostró la pieza. [54] Produjo al menos dos variaciones diferentes del trabajo, a las que se hace referencia en una revista como American Leagues 1 y American Leagues 2 , ambas con el mismo diseño. [57] La valla publicitaria en sí se instaló en 1998 cerca del acceso a Jacobs Field. [58]
Heap of Birds más tarde escribió sobre su obra de arte:
- "Hoy en día, el pueblo indio todavía debe luchar para sobrevivir en Estados Unidos. Debemos luchar contra fuerzas que nos han enfrentado entre las oportunidades educativas más bajas, los niveles de ingresos más bajos, los estándares más bajos de salud, las condiciones de vivienda más bajas, la representación política más baja y las tasas de mortalidad más altas. en Estados Unidos. Incluso cuando existen estas graves dificultades para los indios vivos, se nos burla al reducir nuestros nombres e imágenes tribales al nivel de insultar a las mascotas de los equipos deportivos, los automóviles de marca, el equipo de campamento, los nombres de ciudades y estados, y varios otros productos comerciales producidos por la cultura dominante Esta extraña e insensible costumbre es particularmente insultante si se considera la gran falta de atención que se presta a las verdaderas preocupaciones de los indios.Debe entenderse que ningún ser humano debe identificarse como subordinado a otra cultura. Ser dominado y manipulado de tal manera que se piense que se convertirá [sic] en la mascota del equipo es totalmente impensable ".[59]
Oposición de la Nación Penobscot [ editar ]
Kenneth Paul, quien en el momento de una entrevista en 1993 era el pariente sobreviviente más antiguo de Louis Sockalexis , describió su reacción al ser fotografiado con un sombrero de Chief Wahoo, diciendo: "Me hicieron parecer un tonto". Sobre el tema del logotipo en sí, dijo: "Wahoo o Yahoo, es más insultante que cualquier otra cosa. Creo que deberían cambiar todo por otra cosa. No me romperá el corazón. No romperá el de nadie". El hijo de Paul, Kenneth Jr., ha dicho sobre el jefe Wahoo: "Me gustaría que se deshicieran de esa cabeza india sonriente". [60]
La Nación India Penobscot pidió formalmente a los Indios de Cleveland a dejar de usar el logotipo Jefe Wahoo en 2000, pasando por unanimidad una resolución que pide en el equipo para retirar el logotipo. La resolución declaró que la Nación Penobscot encontró al Jefe Wahoo "como un estereotipo ofensivo, degradante y racista que coloca firmemente al pueblo indio en el pasado, separado de nuestra existencia cultural contemporánea". También dijo que el logo "enfatiza una parte trágica de nuestra historia, enfocándose en la supervivencia en tiempos de guerra mientras ignora la fuerza y la belleza de las culturas indias en tiempos de paz". El gobernador tribal Barry Dana predijo que una "discusión razonada" sería productiva y que la franquicia de Cleveland estaría dispuesta a hablar con Penobscot Nation. [61]Sin embargo, aunque el vicepresidente de relaciones públicas de los Indios, Bob DiBiasio, recibió una copia entregada en mano, en 2009 el equipo no había reconocido la resolución. [61] [62]
La Legislatura del estado de Maine luego aprobó un proyecto de ley que condenaba el logotipo, haciendo referencia explícita al hecho de que el equipo no reconoció la resolución de Penobscot. El proyecto de ley decía en parte: "POR CUANTO, el equipo de los Indios de Cleveland ignoró una petición de Penobscot Nation en 2000 para cesar y desistir del uso de su caricatura mascota" Chief Wahoo ", que Penobscot Nation y muchos otros estadounidenses consideran racista e irrespetuoso. el recuerdo de Louis Sockalexis ... [nosotros] respetuosamente instamos y solicitamos que el equipo de béisbol de los Indios de Cleveland deje de usar de inmediato el uso de la mascota "Jefe Wahoo", lo que demostraría que el equipo comprende la falta de respeto que representa este símbolo para la Nación Penobscot, la ciudadanos de Maine y el legado de Louis Sockalexis. [63] Donna Loring, representante de Penobscot Indian Nation ante la Legislatura del estado de Maine, ha criticado el logo, diciendo que "denigra la contribución que Sockalexis hizo al equipo y al deporte profesional". [64]
Cuando el comisionado de la MLB, Rob Manfred, comenzó a discutir un cambio en 2016-2017, los miembros de Penobscot Nation nuevamente expresaron su oposición al logotipo por ser despectivo y distorsionador en lugar de honrar el legado de Louis Sockalexis. [sesenta y cinco]
Historia de protestas [ editar ]
Cuando se les pidió a los nativos americanos locales que participaran en el 175 aniversario de la fundación de Cleveland en 1971, aprovecharon la ocasión para protestar por la historia del maltrato de los nativos por parte de los no nativos, desde las masacres hasta el jefe Wahoo. [66] Las protestas han continuado el Día Inaugural de la temporada de béisbol cada año desde 1973. [11] [67]El tamaño de las protestas creció en la década de 1990. En 1991, se formó un grupo llamado Comité de 500 Años de Dignidad y Resistencia para protestar por las celebraciones del Quinto Centenario del Día de la Raza. Al año siguiente, el grupo cambió sus esfuerzos y desde entonces se ha centrado en protestar por el nombre y el logotipo del equipo de los Indios. En sus primeros años, el grupo atrajo la atención de los medios nacionales mientras negociaba con la gerencia del equipo sobre si el Jefe Wahoo continuaría siendo utilizado una vez que los Indios se mudaran a su nuevo estadio. [68] Cuando el equipo se mudó a su nuevo estadio, el administrador del estadio, Gateway Economic Development Corporation, intentó prohibir las manifestaciones allí, y los manifestantes demandaron el acceso. [69] [70]El logo atrajo un renovado escrutinio durante la Serie Mundial de 1995, cuando los Indios de Cleveland jugaron contra los Bravos de Atlanta . [71] Los juegos estuvieron marcados por protestas en ambas ciudades. [72] El Juego de Estrellas de 1997 también fue escenario de protestas; A ellos asistió un descendiente de Louis Sockalexis , el jugador nativo americano en cuyo honor supuestamente se nombra al equipo de Cleveland. [73] Los Indios de Cleveland jugaron nuevamente en la Serie Mundial ese año; antes de que comenzara la serie, ABC News cubrió las protestas de Chief Wahoo y nombró a la activista y artista nativa americana Charlene Teters como su persona de la semana. [74] [75]
Los periódicos y otras publicaciones han descrito una atmósfera tensa en torno a estas protestas, algunas de las cuales dieron lugar a acciones legales (ver más abajo). Los reporteros han descrito el comportamiento antagónico [70] de los asistentes al juego (p. Ej., Gritar "¡Mataste a Custer!" O dirigir gritos de guerra a los manifestantes), [67] [68] y caracterizaron a los fanáticos como "ambivalentes ya veces beligerantes". [67] Según los investigadores, "son los manifestantes cuyos rasgos fenotípicos se corresponden con las representaciones estereotipadas de los indios los que reciben la atención más negativa ... [los] fanáticos más ruidosos hacen de los manifestantes de piel oscura el blanco de sus comentarios más despectivos".[68] Las confrontaciones físicas han incluido fanáticos que arrojan cerveza a los manifestantes,[76] y los participantes han descrito comentarios despectivos:
"Cada año, durante los últimos seis o siete años, me he unido a nuestros hermanos y hermanas nativos americanos y a otras personas del área de Cleveland para protestar por el uso del símbolo racista del Jefe Wahoo. Cada año nos paramos fuera del estadio y escuchamos a la gente gritar nosotros para 'volver a casa'. Parece que nunca han entendido la ironía de decirle a un nativo americano que regrese a casa ". [77]
Las protestas siguen siendo una característica habitual, pero son más pequeñas que en la década de 1990. [68] Hoy, el Comité de 500 Años de Dignidad y Resistencia tiene de 8 a 12 miembros principales y una membresía total de aproximadamente 150 personas. [68] Los investigadores han sugerido que la baja población de nativos americanos de Cleveland y su estado transitorio, viajando hacia y desde las reservas, han contribuido a las dificultades de reclutamiento. [68] Los capítulos del Movimiento Indígena Americano en otras partes del país a veces han realizado protestas en partidos fuera de casa de Cleveland. [78]
Detenciones y apelaciones legales [ editar ]
Cuando los Indios de Cleveland jugaron en la Serie Mundial de 1997 , los manifestantes se manifestaron contra el uso de la mascota del Jefe Wahoo por parte del equipo. Cuando el activista indígena estadounidense Vernon Bellecourt quemó una efigie del jefe Wahoo, la policía lo arrestó y ordenó a los demás que se fueran. Posteriormente, la policía arrestó a otros dos manifestantes que se habían trasladado a otra parte del estadio. Las autoridades afirmaron que los tres se habían resistido activamente al arresto. Bellecourt fue acusado de poner en peligro un delito y resistirse al arresto, mientras que los otros dos fueron acusados de allanamiento de morada y alteración del orden público agravado. Los cargos contra los acusados fueron luego desestimados . [79] [80]
Durante las protestas del día de apertura en 1998, la policía de Cleveland arrestó a tres manifestantes por quemar una efigie del Jefe Wahoo, y poco después arrestó a dos manifestantes más por quemar una efigie de Little Black Sambo . Fueron registrados y encarcelados por incendio provocado agravado. Sin embargo, no se presentaron cargos formales después de la reserva y los manifestantes fueron liberados al día siguiente. Los manifestantes, encabezados por Bellecourt, demandaron posteriormente a la ciudad por violar su derecho a la libertad de expresión.
En 2004, la Corte Suprema de Ohio dictaminó en una decisión de 5 a 2 que el arresto no violó los derechos de los manifestantes de la Primera Enmienda . La jueza Maureen O'Connor escribió en la opinión de la mayoría que "sin lugar a dudas, las quemaduras de efigies eran un discurso protegido constitucionalmente", pero, citando la decisión de la Corte Suprema de Estados Unidos de 1968 en Estados Unidos v. O'Brien , O'Connor también escribió que "el las condiciones de viento, junto con la pulverización de acelerante adicional sobre las efigies que ya estaban en llamas, crearon un peligro "y que" la policía estaba obligada a proteger al público, incluidos los propios manifestantes ". [81]
En 2004, al dictaminar sobre una demanda presentada por manifestantes que deseaban manifestarse contra el uso del Jefe Wahoo, el Tribunal de Apelaciones del Sexto Circuito decidió que las aceras cerca de Jacobs Field eran un foro público y el propietario no podía imponer restricciones de contenido sensible a su uso. [82] Los manifestantes habían trasladado sus protestas a un área pública cercana mientras el caso estaba pendiente. [83]
Nativos americanos individuales [ editar ]
Después de que la gerencia de los Indios decidiera retener al Jefe Wahoo en 1993, Clark Hosick, director ejecutivo del Centro Cultural Indígena de América del Norte en Akron, Ohio, explicó su posición sobre el logotipo. Hosick dijo que creía que el logotipo fomentaba comentarios estereotipados, como informes deportivos que describían cómo "los indios arrancaban el cuero cabelludo" a sus oponentes. También dijo que creía que algunos de estos comentarios desaparecerían si el equipo dejaba caer el logo. [84]
Charlene Teters, una artista y activista nativa americana, fue entrevistada para una historia de 1997 sobre el jefe Wahoo y comentó: "Somos el único grupo de personas que todavía se utilizan como mascotas. No dejarías a alguien pintado con la cara negra corriendo por el campo". [85] Teters volvió a hablar del logotipo en un documental de 2009 producido por New Mexico PBS.: "Esta imagen debería haber quedado en el camino junto con Little Black Sambo y Frito Bandito. ... Que esta imagen no honra ni a los indios ni a los no indios, y que creo que cualquiera que mire esto puede reconocerlo como un descarado caricatura racista, te dice, realmente, de nuevo, nuestro lugar en la sociedad ... Si es trivial, como les gusta decir, entonces ¿por qué hay alguna objeción a cambiar estas imágenes? más con el poder que con el dinero ". [49]
En una declaración de 2011 ante el Senado, la presidenta del Morning Star Institute, Suzan Shown Harjo, citó al jefe Wahoo como un ejemplo del estereotipo de "salvaje salvaje" de los nativos americanos (en oposición al " noble salvaje "), y describió el logotipo como uno de varios destacados representaciones "horribles, inhumanas, insultantes o simplemente estúpidas". [86]
Russell Means ha criticado al jefe Wahoo, diciendo: "personifica la imagen estereotipada del nativo americano. Ataca la herencia cultural del indio americano y destruye el orgullo indio". [87]
James Fenelon, investigador y miembro de la tribu Dakota, ha descrito al Jefe Wahoo como un "ícono racial inequívoco destinado a simbolizar imágenes estereotipadas y generalmente negativas de los nativos como" salvajes "pero" amigables "salvajes. [88]
El escritor Jack Shakely describió su compra infantil del sombrero Chief Wahoo en un editorial de Los Angeles Times que criticaba el uso de mascotas nativas americanas:
"Recibí mi primera lección sobre los indios retratados como mascotas de equipos deportivos a principios de la década de 1950, cuando mi padre me llevó a un juego de los Indios de Cleveland y los Yankees de Nueva York. Mi padre me dio dinero para comprar una gorra de béisbol y yo estaba en conflicto. Yankees, principalmente porque su compañero de Oklahoma, Mickey Mantle, acababa de ascender y estaba siendo promocionado como el novato del año. Pero al ser un mestizo Muscogee / Creek, sentí una lealtad (fuera de lugar) hacia los Indios. Así que compré la gorra de Cleveland con el el famoso logotipo de Chief Wahoo. Cuando regresamos a Oklahoma, mi madre echó un vistazo a la gorra con su caricatura de piel roja lasciva, de nariz grande y dientes de ciervo justo por encima del ala, me la quitó de la cabeza y la tiró en el basura. Ella había estado luchando contra los estereotipos indios toda su vida, y yo acababa de usar uno en casa. Solo tenía 10 años,pero la mirada de traición en los ojos de mi madre Creek está grabada en mi memoria para siempre ".[89]
El escritor y cineasta nativo americano Sherman Alexie ha hecho referencia al Jefe Wahoo al describir el impacto de su libro The Lone Ranger y Tonto Fistfight in Heaven : "Sacar a los indios de los museos y películas y del Jefe Wahoo: eso es un legado para cualquier libro". [90] En una entrevista para la revista Time , Alexie comparó el logotipo con Little Black Sambo: "Mucha gente piensa que es un problema menor. Busca en Google Chief Wahoo, colócalo en un lado de la pantalla y luego busca en Google Sambo , y colóquelo en su pantalla. Y esta representación horriblemente racista y vil de los afroamericanos se ve exactamente como la mascota del jefe Wahoo de los Indios de Cleveland. Exactamente. ¿Y por qué uno es aceptable y el otro no? "[91] Un artículo en elSanta Cruz Sentinel describió el punto de vista de Alexie de que los blancos tienen el privilegio de sentirse horrorizados por logotipos como Chief Wahoo, pero que estar horrorizado nunca se siente como una humillación. [92]
A Anton Treuer, autor de Todo lo que querías saber sobre los indios pero tenías miedo de preguntar , se le preguntó en una entrevista si "los nativos pueden ser más fácilmente imaginados que conocidos". Treuer respondió que este era el caso y citó a las mascotas deportivas como ejemplo. Continuó describiendo la persistencia del Jefe Wahoo: "Hemos recorrido un largo camino desde que, ya sabes, el Pequeño Sambo Negro, ya sabes, las efigies y cosas por el estilo dominaron el panorama cultural en Estados Unidos, pero por alguna razón el Jefe Wahoo ha persistido ". [93]
El tema fue enmarcado de manera similar en The Praeger Handbook on Contemporary Issues in Native America por Bruce Elliott Johansen . Johansen escribe:
"El término indios , a primera vista, no es abiertamente difamatorio. A veces el problema es el contexto, no el nombre en sí. En el caso de los Indios de Cleveland, el valor nominal es el factor decisivo, es decir, la cara, es decir, del estúpido sonriente, jefe Wahoo de una sola pluma ". [94]
Un escritor de The Encyclopedia of Race and Racism hace un punto similar, escribiendo que "el uso de apodos elogiosos contrasta marcadamente con la práctica de usar caricaturas raciales como mascotas, como el Jefe Wahoo de los Indios de Cleveland". [95]
Indian Country Today Media Network ha calificado el logotipo de "extremadamente ofensivo". [96]
Desafíos legislativos y legales [ editar ]
Ha habido múltiples intentos fallidos legales y legislativos para poner fin al uso de Chief Wahoo. En 1972, el activista indio Russell Means anunció una demanda de 9 millones de dólares por parte del Centro Indígena Americano de Cleveland [97] contra el equipo por difamación, calumnia y difamación por el uso del Jefe Wahoo. [98] El escritor Don Oakley criticó tanto la cantidad en dólares como los motivos de la demanda en un artículo editorial, diciendo:
"$ 9 millones son 'incontables' dólares en el vocabulario de cualquiera, incluido el del jefe Wahoo original, el personaje de tira cómica que acuñó la palabra. Pero la demanda es lo suficientemente real y parece algo que podría haberse presentado contra un acusado en los juicios de Nuremberg ... Una carga tan pesada para un tipo tan pequeño. El 'racismo' detrás del Jefe Wahoo será noticia para los millones de personas que han seguido a los indios del béisbol a lo largo de los años, y que ya no asociaron su símbolo con los indios reales que creen que los ingleses son bajos, barrigones, corren con calzones hasta las rodillas y usan una bandera británica como chaleco ". [99]
Russell Means describió haber recibido correo de odio por única vez en su carrera después de una aparición en televisión sobre el tema, [54] incluidas cartas que abogaban por la "limpieza étnica" de los indios, [34] y el proceso legal duró más de una década. En 1982, ambas partes anunciaron que estaban cerca de un acuerdo; un método de asentamiento que se estaba considerando era un "Día del Indio" anual en el Estadio Municipal de Cleveland. Un abogado de la defensa dijo que se prefería un acuerdo extrajudicial, pero que dudaba que un acuerdo financiero fuera parte de él. [100] La demanda se resolvió finalmente en 1983. [101]
En 1993, un legislador del estado de Ohio prometió introducir una legislación que habría bloqueado el uso de fondos públicos para un nuevo estadio si los indios no cambiaban su logo. [102] En 1992 se introdujo una medida similar, pero no fue aprobada por seis votos. [103] [ enlace muerto ] El ex alcalde de Cleveland, Michael R. White, una vez condenó el logotipo como una caricatura racista y propuso un referéndum para despojarlo de todas las propiedades de la ciudad, [104]pero la sugerencia no llegó a ninguna parte. Sin embargo, Juan Reyna, presidente de un grupo activista local, criticó el razonamiento de White, diciendo: "Nunca habrá una mayoría a favor de deshacerse de él. Hay más gente en un solo juego de indios que todos los indios en todo el tri -Área estatal. Hay que hacerlo porque es lo correcto ". [105]
Un artículo de 1998 en la Cleveland State Law Review describió varios posibles desafíos legales al uso y la validez de la marca comercial Chief Wahoo. Entre los posibles argumentos se encontraba la noción de que las acciones de los indios en Jacobs Field (ya rebautizado como "Progressive Field") fueron una acción estatal de acuerdo con la prueba de relación simbiótica establecida en Burton v. Wilmington Parking Authority . Si también hubiera una intención discriminatoria implícita en el diseño del logotipo, entonces su uso sería una violación de la Decimocuarta Enmienda.. El autor indicó que este enfoque enfrentaría importantes obstáculos legales. Un enfoque alternativo y quizás más exitoso sería cuestionar la validez de la marca, porque la ley de marcas prohíbe el registro de marcas despectivas o escandalosas. [106] Un artículo de 1999 en Harvard Law Review también describió una estrategia de protección igualitaria ( Decimocuarta Enmienda ) para demandas contra equipos que usan nombres y símbolos nativos americanos. [107]
Los activistas nativos americanos utilizaron una de estas estrategias —demandar para eliminar la protección de las marcas registradas en las marcas despectivas— contra los Washington Redskins en la década de 1990. [108] [109] Después de las primeras victorias de los activistas, periódicos como Ohio State University Lantern y The Akron Beacon Journal sugirieron que la protección de la marca registrada del Jefe Wahoo podría estar en peligro. [108] [109]
Un par de editoriales publicados en 2009 por The Akron Beacon Journal evitaron el tema de la protección de marcas registradas, pero plantearon preguntas sobre cómo el Jefe Wahoo podría afectar la exención antimonopolio de las Grandes Ligas. [110] Uno de los editoriales concluye que el dinero, no las cuestiones legales, será la causa última del cambio: "Pero las escuelas privadas y las empresas privadas como los Indios de Cleveland y los Pieles Rojas de Washington tienen el derecho constitucional de llamarse a sí mismos como quieran y, si si lo desean, pueden usar logotipos y mascotas que ofendan a la gente. Cuando ya no les genere dinero, cambiarán ". [111]
Grupos religiosos [ editar ]
—Bernice Powell Jackson, director ejecutivo de la Comisión de Justicia Racial de la Iglesia Unida de Cristo
—Delegado en la reunión anual de 1998 de la Conferencia de East Ohio de la Iglesia Metodista Unida
En 1991, la Iglesia Unida de Cristo aprobó una resolución condenando el uso del Jefe Wahoo, diciendo que "el uso y el mal uso de las imágenes de los nativos americanos atenta contra los derechos humanos básicos y la dignidad y tiene un impacto negativo en la autoestima humana". El jefe de nativos americanos del consejo indio del grupo criticó el logotipo y dijo: "La imagen que representa parece un poco subhumana. No se parece a alguien que yo consideraría indio". [112] [113] En un artículo sobre la resolución, el portavoz del equipo defendió el uso del logo, describiendo la relación del equipo con la comunidad indígena local como "muy positiva". [112]
Dos años después, la Iglesia Católica 's Diócesis de Cleveland denunciado el uso del logotipo en una declaración de su Comisión de Acción Católica de la Comunidad para promover la justicia. [113] La declaración cita un documento del Vaticano de 1988 que dice que los actos "que conducen al desprecio y al fenómeno de la exclusión deben ser denunciados y sacados a la luz sin vacilación y rechazados enérgicamente para promover un comportamiento equitativo". [114]
En 1997, el Interfaith Center on Corporate Responsibility , que calificó el uso del Chief Wahoo de "marketing insultante y racialmente insensible", logró presionar a varias empresas para que dejaran de usar el logotipo. Como resultado de sus esfuerzos, Anheuser-Busch dejó de usar Chief Wahoo en sus anuncios de cerveza de Ohio, y Denny's Restaurants prohibió a sus empleados de Ohio usar el logotipo en el trabajo. [115]
La Iglesia Metodista Unida denunció el uso de Chief Wahoo en una votación realizada durante su Conferencia General cuatrienal que tuvo lugar en Cleveland en 2000. La medida fue aprobada sin debate por una votación de 610-293, y fue similar a resoluciones anteriores que no específicamente mencione al Jefe Wahoo. [113] [116] [ enlace muerto ] [117]
La Iglesia Unida de Cristo reafirmó su posición en 2000, cuando Bernice Powell Jackson, directora ejecutiva de la Comisión de Justicia Racial de la UCC y ministra ejecutiva de uno de los cinco ministerios pactados de la UCC , pidió que se suspendiera el logotipo. [77]
Cuando la dirección del estadio hizo esfuerzos para excluir a los manifestantes, la Iglesia Unida de Cristo se unió a otros en una demanda de la Primera Enmienda . [118] Un editorial de 2005 que apareció en Religion News Services dijo que la UCC había estado activa contra el Jefe Wahoo desde la década de 1980, y agregó que "ninguna otra ciudad de las grandes ligas tiene un logotipo con un estereotipo tan ofensivo". [119]
El Centro de Acción Religiosa del Judaísmo Reformado se ha unido a la UCC en sus esfuerzos. [120] Según Mark Pelavin, el director asociado de la organización, dijo que la UCC "nos pidió que firmáramos cartas a los propietarios de los equipos y nos uniéramos a algunas reuniones tranquilas con los oficiales del equipo, y nos alegramos de hacerlo". [120]
En su asamblea general de 2001 en Cleveland, la Asociación Unitaria Universalista de Congregaciones aprobó una resolución instando al "Comité de Planificación y la Junta de Síndicos a consultar y cooperar" con la lucha de la UCC contra el uso del Wahoo Jefe. [121] En un taller Unitario Universalista de 2012 en Cleveland, los participantes sugirieron unirse nuevamente a las protestas anuales contra el Jefe Wahoo. [122]
Respuesta a las protestas de la gerencia y los socios de Cleveland [ editar ]
—CEO Paul Dolan, 19 de diciembre de 2000
El ex propietario Richard Jacobs prometió no quitar el logo mientras fuera dueño del equipo. [123] [124] Cuando el propietario Larry Dolan compró el equipo en 2000, dijo: "No tengo ningún problema con el Jefe Wahoo. No creo que haya sido una falta de respeto. Si lo hiciera, consideraría un cambio". [125]
Cuando se le preguntó si la fuerza del argumento era más importante que el tamaño de la protesta, el dueño del equipo, Larry Dolan, estuvo de acuerdo en que sí, y dijo que "puedes azotar a un grupo de personas no reflexivas para que se acerquen y protesten cualquier cosa". Más tarde, en la misma entrevista, Dolan describió las protestas con mayor detalle: "Francamente me molesta cuando veo manifestantes por ahí, todos los días de apertura. Invariablemente en los últimos días, quieren ir a la corte para decir que deben poder protestar más cerca de donde está la gente. Ahora, las personas que se toman en serio lo que hacen no lo hacen de esa manera. Es difícil para mí darles mucha credibilidad cuando simplemente aparecen, la televisión las cámaras están ahí, hacen lo suyo y se van. No los estoy animando a que vuelvan, ¿entiende?vamos a tener un posible diálogo, necesitan entender de dónde venimos ".[126]
El periódico estudiantil de Oberlin grabó la entrevista y citó a Dolan diciendo: "Rechazo firmemente que Wahoo sea racista. Veo que incomoda a algunos nativos, claramente no a todos. Creo que entiendo el racismo cuando lo veo". El periódico informó que Dolan afirmó que su incentivo a la acción se vio debilitado por el hecho de que los nativos americanos no encuentran universalmente el logotipo ofensivo. El hijo de Larry Dolan, Paul Dolan, estuvo en la reunión y fue citado diciendo: "Si [el jefe Wahoo] es ofensivo o no, no es realmente un debate. Si es racista es realmente el meollo del asunto". [127]
El portavoz del equipo, Bob DiBiasio, ha defendido el uso de Chief Wahoo, diciendo que si bien el logotipo es una caricatura, "no pretende representar a nadie ni a ningún grupo". También ha declarado que el Jefe Wahoo no tiene la intención de ser racista, y preguntó "si no hay intención de degradar, ¿cómo se puede degradar algo?" [128] DiBiasio ha ampliado estas declaraciones en otros lugares. En otra entrevista, dijo:
"Creemos que se trata de una cuestión de percepción. Creemos que la gente mira el logotipo y piensa en el béisbol; piensa en CC Sabathia , Bob Feller , Larry Doby y Omar Vizquel . El Wall Street Journal publicó un editorial sobre el Jeep Cherokee y concluyó que algo no puede ser degradado si no hay intención de degradar. Todavía creemos que a la gran mayoría de nuestros fans les gusta el Jefe Wahoo ". [125]
Las declaraciones de otros miembros de la gerencia de Cleveland han variado desde evasivas hasta muy solidarias. Kurt Schloss, ex director de merchandising [129] y ahora vicepresidente de concesiones, [130] ha defendido el uso del logo como parte de la identidad del equipo: "El jefe Wahoo es una parte de lo que somos. ... no es sobre representar a una persona o un grupo, se trata de nuestra historia ". [129] En 2007, mientras trabajaba como gerente general del equipo, Mark Shapiro declaró: "No es un área sobre la que tengo control o elijo concentrarme". [125] En 2013, después de convertirse en presidente de los Indios, un entrevistador le preguntó a Shapiro sobre "la posición oficial del club en, en general, ya sabes, el asunto del Jefe Wahoo".[131] Él explicó:
"Creo que siempre quieres ser sensible a cualquiera que lo encuentre ofensivo, que, en última instancia, sabes que el nombre de los Indios y el equipo, ah, es en reconocimiento a nuestro orgullo y afiliación con el primer jugador de béisbol nativo americano. que elegimos hacer es celebrar, ya sabes, Louis Sockalexis y su historia y tradición con los indios y, y no enfocarnos en nada de lo que veríamos, eso, ya sabes, cualquier cosa que no veamos y ciertamente no lo hagamos. No quiero poner, uh, ser ofensivo para nadie ". [131]
DiBiasio ha descrito las conversaciones sobre el Jefe Wahoo con el Movimiento Indígena Americano de Cleveland y otros como "un intercambio de ideas, conceptos, filosofías". El Movimiento Indígena Americano de Cleveland también solicitó comentarios a Progressive Insurance , propietarios de los derechos de nombre del estadio de Cleveland. La solicitud del grupo no había recibido respuesta durante varios meses hasta mayo de 2013, cuando un portavoz de Progressive afirmó no tener conocimiento de su carta. [132]
Opinión pública [ editar ]
Las encuestas de una disertación de 2012 sobre la identidad de los nativos americanos en el noreste de Ohio identificaron varios puntos de vista diferentes de los indios americanos sobre el jefe Wahoo. La mayoría de los participantes pensó que el logo era dañino. Sin embargo, hubo desacuerdo entre este grupo sobre si la eliminación del logotipo debería ser una prioridad a la luz de los otros problemas que enfrentan los nativos americanos. Aquellos que se sentían más fuertemente negativos sobre el uso del logo tendían a haber vivido tanto en ciudades como en reservas. Los participantes procedían de dos grupos, Native People Reclaiming Indian Identities (NatPride) y Relocated Indians of Ohio (RelOH). [133]Una encuesta de 1995 preguntó a los estudiantes universitarios si el logotipo debería conservarse y si su uso era discriminatorio. Los estudiantes indios y negros eran más propensos a creer que el logotipo era discriminatorio y no debería conservarse. [134]
Referencias [ editar ]
- ^ "Esfuerzos legislativos para eliminar las mascotas, los apodos y los logotipos de temas nativos: progreso lento pero constante después de la resolución de la APA" . Asociacion Americana de Psicologia. Agosto de 2010 . Consultado el 23 de enero de 2013 .
- ^ Nick Pedone (9 de julio de 2019). "A medida que transcurre el Juego de Estrellas sin el jefe Wahoo, los grupos locales dicen que seguirán presionando para que los indios cambien de nombre" . Escena de Cleveland . Consultado el 10 de octubre de 2019 .
- ^ Bell, Mandy (3 de julio de 2020). "Los indios sopesan 'el mejor camino a seguir' para el nombre del equipo" . Indians.com . Medios avanzados de MLB . Consultado el 5 de julio de 2020 .
- ^ "Actualización del nombre del equipo: carta de Paul Dolan" . MLB.com . Consultado el 14 de diciembre de 2020 .
- ^ "Los escritores de béisbol seleccionan" indios "como el mejor nombre para aplicar a los antiguos Naps". The Plain Dealer . Cleveland Ohio. 17 de enero de 1915.
Con el traslado de Nap Lajoie a los Atléticos, se tuvo que seleccionar un nuevo nombre para el club de la liga americana de Cleveland.
El presidente Somers invitó a los escritores de béisbol de Cleveland a hacer la selección.
El título de Indios fue su elección, ya que fue uno de los nombres aplicados al antiguo club de la liga nacional de Cleveland hace muchos años.
- ^ "Mirando hacia atrás". The Plain Dealer . Cleveland Ohio. 18 de enero de 1915.
Hace muchos años había un indio llamado Sockalexis que era el jugador estrella del club de béisbol de Cleveland. Como bateador, fildeador y corredor de bases era una maravilla. Sockalexis eclipsó tanto a sus compañeros de equipo que, naturalmente, llegó a ser considerado como todo el equipo. Los "fanáticos" de todo el país comenzaron a llamar a los Clevelanders los "indios". Era un nombre honorable y, aunque se mantuvo, el equipo hizo un excelente récord. Ahora se ha decidido revivir este nombre. Los Clevelands de 1915 serán los "indios". No habrá verdaderos indios rojos en la lista, pero el nombre recordará buenas tradiciones. Está mirando hacia atrás a una época en la que Cleveland tenía uno de los equipos más populares de Estados Unidos.También sirve para revivir la memoria de un gran jugador que se ha reunido con sus padres en los felices terrenos de caza de los Abenakis.
- ^ Staurowsky, Ellen J. (1998). "¿Un acto de honor o explotación? Uso de los Indios de Cleveland de la historia de Louis Francis Sockalexis". Revista Sociología del Deporte . 1998 (15): 299–316. doi : 10.1123 / ssj.15.4.299 .
- ^ Joe Posnanski (18 de marzo de 2014). "Los indios de Cleveland, Louis Sockalexis y el nombre" . NBC Sports.
- ^ "Sociedad de psicólogos indios" (PDF) . 27 de enero de 1999. Archivado desde el original (PDF) el 31 de octubre de 2015 . Consultado el 19 de agosto de 2013 .
- ^ "Poner fin al legado del racismo en los deportes y la era de las mascotas deportivas indias nocivas" . NCAI . Consultado el 23 de septiembre de 2015 .
- ↑ a b Schilling, Vincent (17 de abril de 2012). "De pie y quedarse quieto: cuatro décadas de protestar contra el jefe Wahoo de los Indios de Cleveland" . Red de medios de Indian Country Today . Archivado desde el original el 27 de agosto de 2013 . Consultado el 20 de agosto de 2013 .
- ^ Calcaterra, Craig (8 de enero de 2014). "Los indios están cambiando su logotipo principal de Chief Wahoo al bloque C" . NBC Sports . Consultado el 29 de enero de 2018 .
- ^ "Uni Watch: Algunos eliminan los logotipos de Chief Wahoo" . ESPN.com . 2014-04-02 . Consultado el 21 de octubre de 2014 .
- ^ "Uni Watch» De-Chiefers-in-Chief " . Consultado el 16 de octubre de 2014 .
- ^ Adler, Lindsey (17 de octubre de 2016). "Los indios de Cleveland son mentirosos" . Deadspin . Consultado el 18 de octubre de 2016 .
- ^ Ashley Csanady (11 de octubre de 2016). "No use el nombre del equipo de Cleveland cuando cubra la próxima serie de los Blue Jays, insta el comisionado de derechos humanos" . Correo Nacional .
- ^ "El arquitecto Douglas Cardinal presenta una queja de derechos humanos contra el uso del nombre y el logotipo de Cleveland: Major League Baseball 'no otorga licencia a los equipos de béisbol para tal discriminación desenfrenada', dice el abogado" . CBC News. 14 de octubre de 2016.
- ^ Waldstein, David (23 de octubre de 2016). "La batalla por el nombre y el logotipo de los indios se traslada a la Serie Mundial" . The New York Times . Consultado el 24 de octubre de 2016 .
- ^ Cox, John Woodrow (24 de octubre de 2016). "Jefe Wahoo, logotipo de los Indios de Cleveland, se dirige a la Serie Mundial. Prepárese para la indignación" . Chicago Tribune . Consultado el 25 de octubre de 2016 .
- ^ "Indios de Cleveland: los nativos americanos se unen contra el logo" . Al Jazeera . 25 de octubre de 2016.
- ^ Waldron, Travis (1 de noviembre de 2016). "Top grupo nativo americano quiere reunirse con MLB, Indios de Cleveland sobre el logotipo de Chief Wahoo" . HuffPost . Consultado el 29 de enero de 2018 .
- ^ "Carta de ASA al comisionado Manfred" (PDF) . 15 de noviembre de 2016.
- ^ Waldstein, David (12 de abril de 2017). "Comisionado comienza a presionar a los indios de Cleveland sobre el logotipo" . The New York Times . Consultado el 29 de enero de 2018 .
- ^ Bastian, Jordan (29 de enero de 2018). "Los indios dejarán de usar el logotipo de Wahoo a partir del '19" . Indians.com . Medios avanzados de MLB . Consultado el 5 de julio de 2020 .
- ^ Waldstein, David (29 de enero de 2018). "Los Indios de Cleveland abandonarán el logotipo de Chief Wahoo el próximo año" . The New York Times . ISSN 0362-4331 . Consultado el 29 de enero de 2018 .
- ^ Siemaszko, Corky (29 de enero de 2018). "Cleveland Indians eliminará el logotipo de Chief Wahoo en 2019" . NBC News . Consultado el 29 de enero de 2018 .
- ^ Sheinin, Dave (29 de enero de 2018). "La eliminación de los Indios de Cleveland del jefe Wahoo reaviva el debate sobre apodos controvertidos" . Washingtonpost.com .
- ^ Pattakos, Peter (25 de abril de 2012). "La maldición del jefe Wahoo: ¿Estamos pagando el precio por abrazar el último símbolo racista aceptable de Estados Unidos?" . La escena de Cleveland . Archivado desde el original el 20 de enero de 2013 . Consultado el 17 de mayo de 2013 .
- ^ Sangiacomo, Michael (1 de abril de 2012). "Los nativos americanos para marcar los primeros juegos de los Indios de Cleveland con la protesta anual del logo del Jefe Wahoo" . The Plain Dealer . Consultado el 4 de junio de 2013 .
- ^ Briggs, David (5 de abril de 2008). "El Jefe Wahoo debería irse" . El distribuidor llano de Cleveland . Consultado el 28 de agosto de 2013 .
- ^ "Biografía y bibliografía de Steve Russell" . Archivado desde el original el 29 de enero de 2013 . Consultado el 22 de agosto de 2013 .
- ^ Russell, Steve (primavera de 2003). "Ética, alteración, inconmensurabilidad, honor" (PDF) . La revisión de Cream City . 27 (1).
- ^ Samantha Taylor (25 de febrero de 2005). "Hablante indígena analiza la esterilización forzada" . La revisión de Oberlin .
- ↑ a b Greening, Bryant (11 de noviembre de 2006). "Ataque de pantallas de cineasta al jefe de la tribu Wahoo" . Las noticias de Atenas . Archivado desde el original el 16 de octubre de 2007 . Consultado el 13 de octubre de 2019 .
- ^ Fryberg, SA ; Markus, HR; Oyserman, D .; Stone, JM (2008). "De los jefes guerreros y las princesas indias: las consecuencias psicológicas de las mascotas indias americanas" (PDF) . Psicología Social Básica y Aplicada . 30 (3): 208–218. doi : 10.1080 / 01973530802375003 . S2CID 55894203 . Consultado el 4 de junio de 2013 .
- ^ Freng, S .; Willis-Esqueda, C. (2011). "Una cuestión de honor: activación del estereotipo del jefe Wahoo y los indios americanos entre una muestra universitaria". Revista de Psicología Social . 151 (5): 577–591. doi : 10.1080 / 00224545.2010.507265 . PMID 22017074 . S2CID 36924798 .
- ^ a b Kim-Prieto, Chu; Goldstein, Lizabeth A .; Okazaki, Sumie; Kirschner, Blake (marzo de 2010). "Efecto de la exposición a una mascota indígena americana sobre la tendencia a estereotipar un grupo minoritario diferente" (PDF) . Revista de Psicología Social Aplicada . 40 (3): 534–553. doi : 10.1111 / j.1559-1816.2010.00586.x . Consultado el 28 de agosto de 2013 .
- ^ Grzegorek, Vince (26 de abril de 2010). "Estudio científico: mirar al jefe Wahoo te hará odiar a los asiáticos" . Escena de Cleveland . Consultado el 28 de agosto de 2013 .
- ^ Jacobs, Tom (22 de abril de 2010). "La venganza del jefe Wahoo: un estereotipo engendra otro" . El estándar del Pacífico . Consultado el 28 de agosto de 2013 .
- ^ Chacón, Daniel J. (20 de octubre de 2007). "El apodo de Cleveland es un punto doloroso continuo" . Noticias de las Montañas Rocosas . Archivado desde el original el 2 de septiembre de 2013 . Consultado el 2 de septiembre de 2013 .
- ^ Hill, Jill S .; Kim, Suah; Williams, Chantea D. (2010). "El contexto de las microagresiones raciales contra los pueblos indígenas: ¿el mismo racismo de siempre o algo nuevo?" . En Sue, Derald Wing (ed.). Microagresiones y marginalidad: manifestación, dinámica e impacto . John Wiley e hijos. pag. 1931. ISBN 9780470627204. Consultado el 20 de agosto de 2013 .
- ^ Castillo, Susan (8 de marzo de 2012). "Uso de las escuelas de mascotas nativas americanas: informe a la Junta de Educación del Estado" (PDF) . Estado de Oregon . Consultado el 7 de junio de 2013 .
- ^ "Educación india para todos: evaluación de materiales y recursos indios americanos para el aula" (PDF) . Oficina de Instrucción Pública de Montana. 2009. Archivado desde el original (PDF) el 28 de mayo de 2013 . Consultado el 6 de junio de 2013 .
- ^ "Jefe Wahoo prohibido en Kent State" . Noticias de WKYC . 8 de diciembre de 2004. Archivado desde el original el 29 de agosto de 2013 . Consultado el 29 de agosto de 2013 .
- ^ Dominguez, Susan (9 de marzo de 2001). "Domínguez dice que el encuentro con Dolan es solo un primer paso" . La revisión de Oberlin . Consultado el 20 de agosto de 2013 .
- ^ "Wahoo está pasado de moda en la biblioteca: el personal del sistema del condado no puede lucir el logotipo de la tribu" . Distribuidor llano de Cleveland . 20 de abril de 1999 . Consultado el 29 de agosto de 2013 .
- ^ "La biblioteca de Ohio no puede prohibir que los trabajadores usen el logotipo de los Indios de Cleveland, ACLU dice compartir" . Unión Americana de Libertades Civiles. 22 de abril de 1999 . Consultado el 29 de agosto de 2013 .
- ^ Munson, Christine (diciembre de 1999). "Luchador por la libertad del mes: diciembre de 1999" . Rabia contra la máquina. Archivado desde el original el 6 de septiembre de 2013 . Consultado el 28 de agosto de 2013 .
- ^ a b "Colores: tradiciones falsas, ídolos falsos" . KNME-TV. 2009 . Consultado el 13 de agosto de 2013 .
- ^ " Controversia 2 mira los estereotipos" . Sociedad histórica de Ohio. 2012. Archivado desde el original el 9 de marzo de 2012.
- ^ Loewen, James (2013). "Nueva oposición a las antiguas mascotas deportivas" . Red de noticias históricas de la Universidad George Mason. Archivado desde el original el 19 de abril de 2013 . Consultado el 2 de septiembre de 2013 .
- ^ "Colores: falsas tradiciones, falsos ídolos" . KNME-TV . 2009 . Consultado el 13 de agosto de 2013 .
- ^ Spindel, Carol (2002). Dancing at Halftime: Sports and the Controversy Over American Indian Mascots (Primera edición en rústica). Nueva York y Londres: New York University Press. ISBN 978-0-8147-8127-2.
- ↑ a b c Staurowsky, Ellen J. (1998). Thomas L. Altherr, editor de la serie Alvin L. Hall (ed.)."Searching for Sockalexis: Exploring the Myth at the core of Cleveland's 'Indian' Image", que aparece en The Cooperstown Symposium on Baseball and American Culture, 1998 . págs. 138-153. ISBN 9780786409549. Consultado el 7 de junio de 2013 .
- ^ a b c "La cartelera de Chief Wahoo obtiene financiación de la escuela de arte" . Associated Press. 12 de diciembre de 1996. Archivado desde el original el 20 de diciembre de 1996 . Consultado el 7 de junio de 2013 .
- ^ "Cartelera de jefe Wahoo cayó desde la apertura de la escuela de arte" . Associated Press. 10 de diciembre de 1996. Archivado desde el original el 21 de diciembre de 1996 . Consultado el 7 de junio de 2013 .
- ^ Blomley, Nick (2004). "Desplazamientos artísticos: una entrevista con Edgar Montón de pájaros" (PDF) . Medio Ambiente y Planificación D: Sociedad y Espacio . 22 (6): 799–807. doi : 10.1068 / d2206i . S2CID 146962777 . Consultado el 7 de junio de 2013 .
- ^ Programa de estudios de indios americanos. "Más allá del estado de Ohio" . Universidad del Estado de Ohio. Archivado desde el original el 29 de octubre de 2013.
- ^ Deborah Wood, citando a Edgar Heap of Birds (1998). "Arte y Transformación" (PDF) . Problemas en los estudios integrativos . 16 : 57–71.
- ^ Kirst, Sean Peter (2003). "Imagínese la vida como descendiente de una caricatura" . Las cenizas de Lou Gehrig y otros ensayos de béisbol . Jefferson, Carolina del Norte: McFarland & Company, Inc. p. 86. ISBN 978-0-7864-1578-6. Consultado el 10 de julio de 2013 .
- ↑ a b Holyoke, John (8 de diciembre de 2000). "Penobscots buscando la prohibición de la mascota de Cleveland: Jefe Wahoo encontrado como ofensivo, racista" . Noticias diarias de Bangor . Consultado el 16 de agosto de 2013 .
- ^ Rice, Ed (25 de diciembre de 2009). "¿Indios enfrentando una maldición?" . Noticias diarias de Bangor . Consultado el 16 de agosto de 2013 .
- ^ 124ª Legislatura del estado de Maine (2009). "RESOLUCIÓN CONJUNTA CONMEMORIALIZANDO Ciertas Entidades Privadas Nacionales para Honrar al Gran Louis Sockalexis del Béisbol de Maine y para brindar el respeto apropiado a los atletas nativos americanos" (PDF) . Estado de Maine . Consultado el 16 de agosto de 2013 .
- ^ Aull, Elbert (18 de octubre de 2007). "Penobscots: Cleveland insulta a Sockalexis" . Diario Kennebec . Archivado desde el original el 8 de abril de 2014 . Consultado el 16 de agosto de 2013 .
- ^ Brian MacQuarrie (9 de mayo de 2017). "De la tribu de Maine a los Indios de Cleveland: ya es suficiente" . El Boston Globe . Consultado el 11 de mayo de 2017 .
- ^ Oakley, Don (21 de agosto de 1971). "Dilemas Perro Indios" . Los tiempos de Portsmouth . Consultado el 7 de junio de 2013 .
- ↑ a b c Siek, Stephanie (6 de abril de 2012). "La nueva temporada de béisbol trae nuevas protestas contra la mascota de los Indios de Cleveland" . CNN . Consultado el 8 de junio de 2013 .
- ↑ a b c d e f Jacobs, Michelle R .; Taylor, Tiffany (septiembre de 2012). "Desafíos del activismo antirracista multirracial: conciencia racial y jefe Wahoo" . Sociología crítica . 38 (5): 687–706. doi : 10.1177 / 0896920511407357 . S2CID 146934473 . Consultado el 6 de junio de 2013 .
- ^ "Calzoncillos de béisbol" . Deseret News . 6 de mayo de 1995 . Consultado el 8 de junio de 2013 .
- ^ a b "Los nativos americanos protestan con el logotipo de 'Wahoo'" . El Seattle Times . Associated Press. 6 de mayo de 1995 . Consultado el 8 de junio de 2013 .
- ^ Vecsey, George (19 de octubre de 1995). "Deportes de los tiempos: esta serie podría resultar ofensiva" . The New York Times . Consultado el 8 de junio de 2013 .
- ^ Rosenthal, Ken (24 de octubre de 1995). "El jefe Wahoo y los de su calaña se han quedado más que bienvenidos" . El Sol de Baltimore . Consultado el 6 de junio de 2013 .
- ^ "Jefe de protesta" . El Albany Herald . Associated Press. 9 de julio de 1997 . Consultado el 6 de junio de 2013 .
- ^ "Persona de la semana: Charlene Teters" . ABC News, que aparece en los archivos de Associated Press. 4 de octubre de 1997 . Consultado el 12 de junio de 2013 .
- ^ Rosenstein, Jay (2001). "¿En cuyo honor ?, las mascotas y los medios de comunicación" . En C. Richard King (ed.). Espíritus de equipo: la controversia de las mascotas nativas americanas . Prensa de la Universidad de Nebraska. pag. 253. ISBN 978-0-8032-7798-4. Consultado el 12 de junio de 2013 .
- ^ Wasserman, Harvey (9 de julio de 2010). "¿El jefe Wahoo ha vuelto a maldecir a Cleveland?" . La prensa libre . Consultado el 6 de junio de 2013 .
- ↑ a b Jackson, Bernice Powell (24 de abril de 2000). "Viviendo en el nuevo milenio: jefe Wahoo debe ir" . Iglesia Unida de Cristo . Consultado el 6 de junio de 2013 .
- ^ Rickert, Levi (23 de abril de 2012). "AIM-West lidera protestas contra el" jefe Wahoo "en el Oakland Coliseum" . Red de noticias de la India. Archivado desde el original el 9 de noviembre de 2012 . Consultado el 8 de junio de 2013 .
- ^ "Veredictos de Court TV: Ohio v. Bellecourt" . Archivado desde el original el 12 de octubre de 2007 . Consultado el 4 de junio de 2013 .
- ^ "Mundo de los trabajadores 6 de noviembre de 1997: líderes nativos arrestados durante la Serie Mundial" . Workers.org. 6 de noviembre de 1997. Archivado desde el original el 5 de noviembre de 2012 . Consultado el 4 de junio de 2013 .
- ^ "Resúmenes de casos de la Corte Suprema de Ohio" . Supremecourt.ohio.gov . Consultado el 4 de junio de 2013 .
- ^ IGLESIA UNIDA DE CRISTO v. GATEWAY ECONOMIC DESARROLLO CORPORATION DE GREATER CLEVELAND INC (Tribunal de Apelaciones del 6º Circuito 2004). Texto
- ^ "Tribunal de apelaciones ordena reconsideración en caso de protesta de Chief Wahoo" . The Mercury-News . Associated Press. 1 de septiembre de 2004. Archivado desde el original el 17 de septiembre de 2004 . Consultado el 2 de septiembre de 2013 .
- ^ "Alrededor de las Grandes Ligas - Desechado: Canseco admite que su temporada ha terminado" . El Seattle Times . Associated Press. 2 de julio de 1993 . Consultado el 16 de agosto de 2013 .
- ^ McNichol, Tom (6 de julio de 1997). "¿Un insulto de Grandes Ligas?" . USA Weekend, que aparece en The Kingman Daily Miner . Consultado el 12 de junio de 2013 .
- ^ "Declaración de Suzan Shown Harjo, presidenta, The Morning Star Institute, para la audiencia de supervisión sobre" Identidades robadas: el impacto de los estereotipos racistas en los pueblos indígenas ", ante el Comité de Asuntos Indígenas, Senado de los Estados Unidos, Washington, DC, mayo 5, 2011 " . El Instituto Morning Star. 5 de mayo de 2011. Archivado desde el original el 20 de febrero de 2013 . Consultado el 6 de junio de 2013 .
- ^ Berkow, Ira (31 de enero de 1972). "Jefe Wahoo atacado" . Tiempos de Gadsden . Consultado el 13 de agosto de 2013 .
- ^ "Tradiciones orgullosas: Reflexiones de un fanático de los Washington Redskins de toda la vida sobre las decisiones de Harjo y el uso de nombres nativos americanos en los deportes" (PDF) . Patentes de Estados Unidos Quarterly 2d (50). Archivado desde el original (PDF) el 9 de septiembre de 2013 . Consultado el 9 de septiembre de 2013 .
- ^ Shakely, Jack (25 de agosto de 2011). "Mascotas indias - estás fuera" . Los Angeles Times . Consultado el 21 de agosto de 2013 .
- ^ Alexie, Sherman; Walter, Jess (6 de agosto de 2013). " " El llanero solitario y Tonto pelea a puñetazos en el cielo "cumple veinte años" . The New Yorker .
- ^ "10 preguntas para Sherman Alexie" . Tiempo . 18 de octubre de 2012 . Consultado el 13 de agosto de 2013 .
- ^ Baine, Wallace (28 de septiembre de 2013). "Wallace Baine, Baine Street: la mascota de nadie" . Centinela de Santa Cruz . Archivado desde el original el 1 de octubre de 2013 . Consultado el 1 de octubre de 2013 .
- ^ Martin, Michael (8 de octubre de 2012). "Todo lo que quería saber sobre 'indios' (entrevista)" . KUOW. Archivado desde el original el 1 de septiembre de 2013 . Consultado el 1 de septiembre de 2013 .
- ^ Bruce E. Johansen (2007). El manual de Praeger sobre problemas contemporáneos en América nativa: renacimiento lingüístico, étnico y económico, volumen 1 (América nativa: ayer y hoy) . Westport, CT: Praeger Publishers. pag. 147. ISBN 978-0-275-99139-5.
- ^ John Hartwell Moore, ed. (2008). Enciclopedia de Raza y Racismo, Volumen 1 (PDF) . Farmington Hills, Michigan: Macmillan Reference USA. ISBN 978-0-02-866021-9. Consultado el 22 de mayo de 2014 .
- ^ Personal de ICTMN (3 de julio de 2013). "¿Joba de Yank se convertirá en el primer jugador indio americano de los Bravos desde 1974?" . Red de medios de Indian Country Today. Archivado desde el original el 9 de julio de 2013 . Consultado el 10 de julio de 2013 .
- ^ "Centro Indígena Americano de Cleveland" . La enciclopedia de la historia de Cleveland . Universidad Case Western y Sociedad Histórica de la Reserva Occidental . Consultado el 6 de junio de 2013 .
- ^ UPI. "Traje planeado contra Cleveland" . Star-News . Consultado el 4 de junio de 2013 .
- ^ Oakley, Don (8 de mayo de 1972). "Unidad india en pie de guerra sobre Wahoo" . El mensajero de Prescott . Consultado el 5 de junio de 2013 .
- ^ "Asentamiento cercano en una larga disputa sobre el uso de 'Jefe Wahoo " por parte de la tribu . St. Petersburg Times . Associated Press. 3 de junio de 1982 . Consultado el 5 de junio de 2013 .
- ^ Fletcher, David W. (primavera de 2005). "Mascotas nativas americanas en escuelas secundarias, deportes profesionales y colegios y universidades" (PDF) . Consultado el 7 de junio de 2013 .
- ^ "Legislador de Ohio quiere cuero cabelludo del jefe Wahoo" . Toledo Blade . 6 de julio de 1993 . Consultado el 4 de junio de 2013 .
- ^ "Objeción de Cleveland" . El correo y el mensajero . 27 de julio de 1993 . Consultado el 4 de junio de 2013 .
- ^ Mark Vorsburgh; Christopher Quinn (18 de agosto de 2000). "La ciudad reflexiona sobre la prohibición oficial de Wahoo" . Distribuidor llano de Cleveland . Consultado el 6 de junio de 2013 .
- ^ Sangiacomo, Michael (5 de noviembre de 1999). "Protestando la apropiación indebida de términos e imágenes de nativos americanos por parte del equipo de béisbol de Cleveland" . Distribuidor llano de Cleveland . Archivado desde el original el 3 de diciembre de 2008 . Consultado el 28 de agosto de 2013 .
- ^ Guggenheim, Jack A. (1998). "El problema principal de los indios: el jefe Wahoo como discriminación patrocinada por el estado y una marca despectiva". Revisión de la ley del estado de Cleveland . 46 : 211.
- ^ Tilove, Jonathon (3 de abril de 1999). "Activista en mascota: 'Se trata de racismo ' " . El Seattle Times . Consultado el 8 de junio de 2013 .
- ^ a b "El jefe Wahoo necesita una jubilación anticipada" . La linterna . 7 de abril de 1999. Archivado desde el original el 1 de septiembre de 2013 . Consultado el 1 de septiembre de 2013 .
- ^ a b "LOS INDIOS PODRÍAN DARSE EN CUENTA QUE SUBRAYA EL NOMBRE DE REDSKINS DE LA NFL, EL LOGOTIPO PUEDE CONDUCIR AL MISMO PARA EL CLUB DE BÉISBOL DE CLEVELAND" . Diario de Akron Beacon . 6 de abril de 1999. Archivado desde el original el 29 de octubre de 2013 . Consultado el 22 de mayo de 2014 .
- ^ Padfield, Stefan (19 de febrero de 2009). "¿El jefe Wahoo se merece una exención antimonopolio?" . Akron Law Café, publicado por The Akron Beacon Journal . Archivado desde el original el 18 de octubre de 2010 . Consultado el 13 de septiembre de 2013 .
- ^ Huhn, Wilson (24 de febrero de 2009). "Jefe Wahoo y la Primera Enmienda" . Diario de Akron Beacon . Consultado el 13 de septiembre de 2013 .
- ^ a b "Logotipo del equipo de béisbol miffs UCC" . Noticias diarias de Dayton . Associated Press. 20 de julio de 1991 . Consultado el 6 de junio de 2013 .
- ^ a b c Servicio de noticias sobre religión (septiembre de 2000). "La oposición religiosa al jefe Wahoo está creciendo: UCC, metodistas, presbiterianos, episcopales y oficiales de la iglesia negra se han manifestado en contra del logo de los Indios de Cleveland" . Beliefnet . Consultado el 6 de junio de 2013 .
- ^ Comisión de Acción Comunitaria Católica para Promover la Justicia (17 de agosto de 1993). "Resolución sobre el equipo de béisbol profesional de Cleveland" . Diócesis de Cleveland.
- ^ "Coalición de inversores religiosos luchan contra el logotipo del equipo de béisbol" . Noticias del mundo católico . Catholic Culture.org. 10 de julio de 1997 . Consultado el 11 de mayo de 2012 .
- ^ "Los metodistas denuncian al jefe Wahoo" . Sports Illustrated . Associated Press. 9 de mayo de 2000 . Consultado el 6 de junio de 2013 .
- ^ "Desgarro metodistas después del logo de Chief Wahoo" . El correo diario de Nevada . Associated Press. 10 de mayo de 2000 . Consultado el 4 de junio de 2013 .
- ^ "Líderes de UCC se unen a Ohio ACLU en demanda" . Iglesia Unida de Cristo. 10 de marzo de 2000 . Consultado el 8 de junio de 2013 .
- ^ Briggs, David (30 de agosto de 2005). "A pesar de la oposición religiosa, el jefe Wahoo permanece" . Servicio de noticias sobre religión . Archivado desde el original el 30 de agosto de 2005.
- ↑ a b Hirt-Manheimer, Aron (invierno de 2005). "No podemos hacerlo solos: una conversación con Mark Pelavin" . Reforma del judaísmo en línea. Archivado desde el original el 5 de octubre de 2007 . Consultado el 31 de agosto de 2013 .
- ^ "Celebración inaugural y plenaria I" . Cleveland, Ohio: Asociación Unitaria Universalista de Congregaciones. 21 de junio de 2001 . Consultado el 11 de junio de 2013 .
- ^ "The Beacon: un boletín mensual de la Sociedad Unitaria Universalista de Cleveland" (PDF) . Sociedad Unitaria Universalista de Cleveland. Julio de 2012. Archivado desde el original (PDF) el 29 de octubre de 2013 . Consultado el 26 de agosto de 2013 .
- ^ Ferguson, Doug (19 de octubre de 1995). "La serie será ofensiva para muchos: apodos del equipo, mascotas objeto de protestas" . El Seattle Times . Consultado el 8 de junio de 2013 .
- ^ Plutón, Terry (20 de agosto de 1998). "Es hora de que el jefe Wahoo se vaya" . Toledo Blade . Akron Beacon-Journal . Consultado el 8 de junio de 2013 .
- ↑ a b c Shaughnessy, Dan (12 de octubre de 2007). "Han tenido algunas preocupaciones principales" . El Boston Globe . Consultado el 6 de junio de 2013 .
- ^ Garza, Liz; Leung, Adrian (15 de diciembre de 2000). "¿Adorable o horrible? Wahoo según Dolan" . La revisión de Oberlin . Consultado el 20 de agosto de 2013 .
- ^ Stillman, Nick (9 de febrero de 2001). "Dolan defiende el logotipo que los estudiantes llaman racista" . La revisión de Oberlin . Consultado el 12 de junio de 2013 .
- ^ Barrientos, Tonya (16 de marzo de 2002). "Una carne de vacuno principal: algunos equipos todavía parecen insensibles a los indios" . Philadelphia Inquirer . Archivado desde el original el 18 de junio de 2004 . Consultado el 4 de junio de 2013 .
- ↑ a b Crow, Kim (19 de noviembre de 2007). "Indios develan nuevos uniformes para 2008" . The Plain Dealer . Consultado el 8 de junio de 2013 .
- ^ "Directorio de la oficina principal de los indios de Cleveland" . Indians.com . Medios avanzados de MLB . Consultado el 5 de julio de 2020 .
- ↑ a b Cleveland Frowns (11 de abril de 2013). "El presidente de los Indios de Cleveland, Mark Shapiro:" El jefe Wahoo no se irá a ninguna parte. " " . Consultado el 11 de junio de 2013 .
- ^ Podolski, Mark (5 de mayo de 2013). "El jefe Wahoo sigue siendo un símbolo divisivo en los deportes de Cleveland" . El diario de la mañana . Archivado desde el original el 15 de junio de 2013 . Consultado el 20 de mayo de 2013 .
- ^ Jacobs, Michelle R. (agosto de 2012), Negociación de la identidad indígena americana en la tierra de Wahoo , consultado el 11 de octubre de 2019
- ^ Fenelon, James V. (agosto de 1997). "Wahoo: ventana al mundo del racismo" . Presentado en la reunión anual de la Asociación Americana de Sociología.
Enlaces externos [ editar ]
- Póster de la Coalición Nacional contra el Racismo en los Deportes y los Medios de Comunicación con el Jefe Wahoo
- Vernon Bellecourt obituario
