En la Iglesia Católica , una virgen consagrada es una mujer que ha sido consagrada por la iglesia a una vida de virginidad perpetua como esposa de Cristo . Las vírgenes consagradas son consagradas por el obispo diocesano según el rito litúrgico aprobado. Las vírgenes consagradas deben dedicar su tiempo a obras de penitencia y misericordia, a la actividad apostólica y a la oración, según su estado de vida y dones espirituales . Una virgen consagrada puede vivir como monja en algunas de las órdenes monásticas o "en el mundo" [1] bajo la autoridad de su obispo, al servicio de la iglesia.
El rito de consagración de las vírgenes para las mujeres que viven en el mundo fue reintroducido en 1970, bajo el Papa Pablo VI , a raíz del Concilio Vaticano II . [2] Se basa en el modelo de la práctica de la velatio virginum que se remonta a la era apostólica, especialmente a las primeras vírgenes mártires . La consagración de las vírgenes para las monjas que hicieron su profesión perpetua de votos sobrevivió al tiempo en varias formas y sin interrupción en el otorgamiento.
El Código de Derecho Canónico de 1983 y la Exhortación Apostólica Vita Consecrata de Juan Pablo II de 1996 hablan de la Orden de las Vírgenes (Ordo Virginum) , cuyos miembros representan una imagen de la Iglesia como Esposa de Cristo .
Las estimaciones sobre el número de vírgenes consagradas derivadas de los registros diocesanos oscilan en alrededor de 5.000 vírgenes consagradas que viven en el mundo a partir de 2018. [3] [4] En vista del creciente interés en la vocación y del próximo 50 aniversario de su institución formal. , la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica emitió la instrucción Ecclesia Sponsae imago en julio de 2018 [5].
Historia
Orígenes
La castidad es una de las siete virtudes de la tradición cristiana, enumerada por Gregorio el Grande a finales del siglo VI. La alabanza de la castidad o el celibato como virtud religiosa ya está presente en el Nuevo Testamento , especialmente en 1 Corintios , donde el Apóstol Pablo sugiere un papel especial para las vírgenes o las mujeres solteras ( ἡ γυνὴ καὶ ἡ παρθένος ἡ ἄγαμος ) como más adecuado para "el cosas del Señor "( μεριμνᾷ τὰ τοῦ κυρίου ). [6] En 2 Corintios 11: 2, Pablo alude a la metáfora de la Iglesia como Esposa de Cristo al dirigirse a la congregación: "Te he desposado con un solo marido, para presentarte como una virgen pura a Cristo".
En la hagiografía cristiana , hay numerosos relatos de mártires vírgenes pre-Niceas , como Margarita de Antioquía , Inés de Roma , Eufemia de Calcedonia y Lucía de Siracusa .
En la teología de los Padres de la Iglesia , el prototipo de la virgen sagrada es María, la madre de Jesús , consagrada por el Espíritu Santo en la Anunciación . [7] Aunque no se menciona en los evangelios, la virginidad perpetua de María fue ampliamente sostenida como un dogma por los Padres de la Iglesia desde el siglo IV. La tradición de una forma ritual de la consagración también se remonta al siglo IV, pero se sostiene ampliamente que sus obispos impartieron una consagración más informal a las mujeres vírgenes desde la época de los Apóstoles. El primer rito formal de consagración conocido es el de Santa Marcelina , fechado en 353 d.C., mencionado en De Virginibus por su hermano, San Ambrosio . Otra virgen consagrada temprana es Santa Genoveva (c. 422 - c. 512).
Durante el período medieval, el rito de consagración fue mantenido por monjas en órdenes monásticas, como las benedictinas y cartujas . Esta consagración podría realizarse al mismo tiempo o algún tiempo después de la profesión de votos solemnes . Entre las monjas cartujas, existe [ año necesario ] la práctica única de que estas vírgenes tengan derecho a llevar una estola y un manípulo, vestiduras reservadas de otro modo al clero .
Por lo general, las monjas mendicantes no tenían la tradición de recibir la consagración de vírgenes, pero se contentaban con tener votos perpetuos.
Historia moderna
El renacimiento moderno del rito de la consagración de las vírgenes en la Iglesia católica para las mujeres que viven fuera de las comunidades religiosas está asociado con Anne Leflaive (1899–1987). La consagración de las vírgenes a la moda de la Iglesia antigua fue apoyada por ciertos obispos franceses a principios del siglo XX. Leflaive fue dirigido hacia esta vocación por François de Rovérié de Cabrières, el obispo de Montpellier . Recibió la consagración en la capilla del Carmelo de Paray-le-Monial el 6 de enero de 1924, cuando cumplía 25 años, por el obispo de Autun , Hyacinthe-Jean Chassagnon.
Hubo una creciente demanda de tales consagraciones en la década de 1920, y los obispos solicitaron aclaraciones a la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada . La respuesta dada el 25 de marzo de 1927 fue negativa. [8] La Congregación prohibió la reactivación de este tipo de consagración. El decreto de 1927 argumentó que la consagración de las vírgenes que vivían en el mundo (in saeculo viventes) había caído en desuso durante mucho tiempo, y estaba en contradicción con el entonces vigente Derecho Canónico de 1917. También se argumentó que la sanción oficial de un voto de La virginidad en una "ceremonia muy imponente" podría llevar a las mujeres así consagradas a juzgar su condición de superior a la de las monjas, cuyos votos solemnes no van acompañados de ceremonias similares, e incluso a desviar a algunas mujeres que de otro modo habrían elegido un monasterio. vocación. [9] Fue significativamente debido a los esfuerzos de Anne Leflaive durante las décadas siguientes que esta prohibición fue finalmente rescindida en 1970. En 1939, Leflaive fundó los Misioneros seculares de la Acción Católica, un instituto de mujeres célibes o viudas que vivían en el mundo, que era, sin embargo, suprimido en 1946. A partir de la década de 1940, Leflaive estuvo en contacto con Angelo Roncalli, el futuro Papa Juan XXIII y con Giovanni Montini, el futuro Papa Pablo VI , que fueron receptivos a sus ideas. Durante la década de 1950, Leflaive visitó Roma una vez al año para presionar en el Vaticano para que se restableciera el rito de consagración de las vírgenes. Leflaive publicó Estudio de las consagraciones de las vírgenes en el Pontifical Romano en 1934, reeditado como Espouse du Christ en 1956 y como La Femme et l'Eglise en 1968. En un momento en que las confesiones reformadas comenzaron a introducir la ordenación de mujeres Leflaive rechazó estrictamente tal posibilidad, argumentando que "Cristo y su Iglesia ofrecen a la mujer un don de gran plenitud [sic]" en la forma de la Consagración de las Vírgenes, ya inscrita en el Pontificio Romano . [10]
En 1950, Pío XII publicó Sponsa Christi , una constitución apostólica que aborda la vocación de las mujeres consagradas y su compromiso místico con Cristo.
- "Por su consagración por parte del Obispo diocesano, adquieren un vínculo especial con la Iglesia, a la que dedican su servicio, aunque permanezcan en el mundo. Solos o en comunidad representan una especial imagen escatológica de la esposa celestial y del vida futura, cuando la iglesia finalmente viva el amor de su esposo Cristo en abundancia ".
Pío XII en 1950 decretó que solo las monjas que vivían en reclusión podían recibir la consagración formal de vírgenes. En 1954, Pío citó a Sponsa Christi su encíclica Sacra Virginitas como muestra de la importancia del oficio que los hombres y mujeres consagrados cumplen en la Iglesia. [11]
- "Este es, pues, el propósito primordial, esta la idea central de la virginidad cristiana: apuntar sólo a lo divino, dirigir hacia él toda la mente y el alma; querer agradar a Dios en todo, pensar en Él continuamente, consagrar el cuerpo y el alma. alma completamente a Él ". [12]
En 1963, el Concilio Vaticano II solicitó una revisión del rito de consagración de las vírgenes que se encontraba en el Pontificio Romano. [13] El Rito revisado fue aprobado por el Papa Pablo VI y publicado en 1970. [14] Esta consagración podría ser otorgada tanto a mujeres en órdenes monásticas como a mujeres que viven en el mundo, lo que revivió la forma de vida que se había encontrado en la Iglesia primitiva. [15]
El rito de 1970 de la Ordo Consecrationis Virginum establece los siguientes requisitos para que las mujeres que viven en el mundo reciban la consagración: "que nunca se hayan casado o vivido en abierta violación de la castidad; que, por su prudencia y carácter universalmente aprobado, den seguridad de perseverancia en una vida de castidad dedicada al servicio de la Iglesia y del prójimo; que sean admitidos a esta Consagración por el Obispo que es el Ordinario del lugar ". [2]
Las vírgenes consagradas pertenecen a la vida consagrada . Los que viven en el mundo no reciben el apoyo financiero de su obispo, pero deben proveer para su propio mantenimiento. Las vírgenes concertadas trabajan en profesiones que van desde maestros y abogados hasta la de bombero. [dieciséis]
En 1972, Elizabeth Bailey se convirtió en la primera virgen consagrada bajo el nuevo rito en Inglaterra, y la primera virgen consagrada conocida en Gran Bretaña desde el siglo III. [17]
El número de vírgenes consagradas bajo el rito de consagración de 1970 ha aumentado a miles en el transcurso de cuatro décadas. A partir de 2008, la Asociación de Vírgenes Consagradas de los Estados Unidos (USACV) dio una "suposición fundamentada" de un número total de 3.000 vírgenes consagradas en 42 países. [18] En una encuesta de 2015, la Congregación para Institutos de Vida Consagrada y Sociedades de Vida Apostólica (CICLSAL) estableció un número estimado de 4.000 vírgenes consagradas en 78 países, con una tendencia creciente, con un aumento proyectado de alrededor de 5.000 para 2018. [3] [19]
El decreto de 1970 establece como requisito que los candidatos "nunca se hayan casado ni hayan vivido en abierta violación de la castidad". Si bien la falta de un requisito estricto de virginidad solo estaba implícita por omisión en el documento de 1970, el Vaticano el 4 de julio de 2018 emitió una declaración aclaratoria, admitiendo explícitamente que: "haber mantenido su cuerpo en perfecta continencia o haber practicado la virtud de la castidad ejemplar, aunque de gran importancia para el discernimiento, no son requisitos previos esenciales sin los cuales no es posible la admisión a la consagración ". La declaración fue publicada como reacción a los obispos que solicitaban aclaraciones debido al creciente número de mujeres que muestran interés en la vocación. La nueva cláusula deja al "buen juicio y perspicacia" del obispo discernir la idoneidad de una candidata a su vocación. [5] La Asociación de Vírgenes Consagradas de EE. UU. Emitió una declaración en la que calificó la nueva guía de "impactante" y "profundamente decepcionante", así como "intencionalmente complicada y confusa".
- "Toda la tradición de la Iglesia ha sostenido firmemente que una mujer debe haber recibido el don de la virginidad, es decir, tanto material como formal (física y espiritual), para recibir la consagración de las vírgenes" [20].
La instrucción Ecclesiae Sponsae Imago sobre el Ordo virginum fue publicada por la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica en julio de 2018. [21] En junio de 2020, el Papa Francisco dirigió una carta a las vírgenes consagradas con motivo de la 50º aniversario de la promulgación del rito revisado de la Consagración de las Vírgenes, calificando su vocación como “signo de esperanza”. [22]
Rito de consagración
Mediante el rito de consagración, el obispo diocesano distingue a la virgen como persona sagrada. [23] La virgen que recibe la consagración es elevada al estado consagrado, que comparte con los religiosos y ermitaños diocesanos. Se convierte en miembro de la Orden de las Vírgenes.
La consagración de una virgen que vive en el mundo está reservada al obispo diocesano. A él le corresponde decidir las condiciones en las que las mujeres que viven en el mundo deben llevar una vida de virginidad perpetua.
El rito litúrgico aprobado por el cual el obispo consagra al candidato es por el rito solemne de Consecratio Virginum (Consagración de Vírgenes) . El ministro habitual del rito de consagración es el obispo, que es el Ordinario del lugar. La virgen consagrada está comprometida con la virginidad perpetua y con llevar una vida de oración y servicio con un estilo de vida sencillo. Se le "recomienda encarecidamente" que recite diariamente la Liturgia de las Horas y se compromete a rezar Laudes y Vísperas . [2] [24] La legislación que describe esto, tal como aparece en el Código de Derecho Canónico de la Iglesia Católica de 1983 , dice: [25]
Canon 604
- §1. Similar a estas formas de vida consagrada es la orden de las vírgenes, quienes, comprometidas con el santo plan de seguir más de cerca a Cristo, son consagradas a Dios por el obispo diocesano según el rito litúrgico aprobado, están comprometidas místicamente con Cristo, el Hijo de Cristo. Dios, y están dedicados al servicio de la Iglesia.
- §2. Para observar más fielmente su compromiso y realizar un servicio de apoyo mutuo a la Iglesia que esté en armonía con su estado, estas vírgenes pueden asociarse.
Ver también
- Monaquismo cristiano
- Consejos evangélicos
Referencias
- ^ https://consecratedvirgins.org/usacv/sites/default/files/documents/VocRes/rite.pdf
- ^ a b c Ordo Consecrationis Virginum (31 de mayo de 1970), AAS 62 (1970) 650 = EDIL 2082-2092 = DOL 294 no. 3352. Traducción al inglés: The Rites of the Catholic Church 2 (n. 29, p. 81), 132-164, DOL 395 nos. 3253-3262. El Rito de consagración de las vírgenes que pertenecían a comunidades monásticas sin su propio Rito propio fue revisado y publicado como variante del Rito de consagración a una vida de virginidad en el Pontificio Romano de 1970. Ver también: "Ordo Virginum-The Order of Virgins" . Oficina de Religiosos - Arquidiócesis de Dublín . 2015-08-06 . Consultado el 1 de enero de 2018 .
- ^ a b Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y Sociedades de Vida Apostólica (CICLSAL), encuesta de septiembre de 2015. "Una encuesta de septiembre de 2015 enviada a las 114 conferencias episcopales de todo el mundo indicó que hay alrededor de 4.000 vírgenes consagradas en la Iglesia Católica, que viven en al menos 78 países. (Cabe señalar que menos de la mitad, el 42%, de los países se sabe que han respondido a la encuesta vírgenes consagradas, por lo que es probable que las cifras reales sean más altas ". Una Virgen Consagrada, julio de 2017 )
- ^ Bernadette Mary Reis, "La Iglesia vuelve a proponer la Orden de las Vírgenes 50 años después de su restauración" , Noticias del Vaticano, 4 de julio de 2018.
- ^ a b João Braz de Aviz , José Rodríguez Carballo , Instrucción “Ecclesiae Sponsae Imago” sobre el “Ordo virginum” , publicada el 4 de julio de 2018, de fecha 8 de junio de 2018 ("Aprobada por el Santo Padre en audiencia el 8 de junio de 2018" ). Párrafo 88: "En la orientación vocacional y cuando sea necesario describir las características de esta vocación y los requisitos para la admisión a la consagración, se presentará la condición de virginidad a partir del rico simbolismo de sus fundamentos bíblicos, en el marco de una antropología. visión sólidamente fundamentada en la revelación cristiana, en la que se integran y contemplan las diferentes dimensiones, física, psicológica y espiritual, en su conexión dinámica con la historia vivida de la persona y en la apertura a la acción incesante de la gracia divina que dirige, guía y la vigoriza en el camino de la santidad. Como tesoro de inestimable valor que Dios vierte en vasijas de barro (cf. 2 Co 4, 7), esta vocación es verdaderamente un don inmerecido. Encuentra a la persona en su humanidad actual, siempre necesitada. de redención y anhelo por el pleno sentido de su existencia, que encuentra su origen y centro dinámico en la gracia de Dios, que actúa incesantemente con el la ternura y la fuerza de su amor misericordioso en los acontecimientos a menudo complejos y a veces contradictorios de la vida humana, ayudando a la persona a captar su singularidad y la unidad de su ser, permitiéndole hacer un don total de sí. En este contexto, conviene recordar que la llamada a dar testimonio del amor virginal, conyugal y fecundo de la Iglesia a Cristo no se reduce al símbolo de la integridad física. Por lo tanto, haber mantenido su cuerpo en perfecta continencia o haber practicado la virtud de la castidad de manera ejemplar, aunque de gran importancia en lo que respecta al discernimiento, no son requisitos previos esenciales sin los cuales la admisión a la consagración no es posible. Por tanto, el discernimiento requiere buen juicio y perspicacia, y debe llevarse a cabo individualmente. Cada aspirante y candidata está llamada a examinar su propia vocación con respecto a su propia historia personal, con honestidad y autenticidad ante Dios, y con la ayuda del acompañamiento espiritual ".
- ^ 1 Corintios 7:34 "También hay diferencia entre una esposa y una virgen. La mujer soltera se preocupa por las cosas del Señor, para ser santa en cuerpo y en espíritu; pero la casada se preocupa por las cosas del mundo, cómo puede complacer a su marido ". ( KJV ).
- ^ Papa Benedicto XVI. "Discurso a los participantes en el Congreso Internacional del Ordo Virginum ", 15 de mayo de 2008, Libreria Editrice Vaticana
- ↑ AAS 19, 15 de marzo de 1927.
- ^ "Maroto ritiene che l'antico uso di conferire la Consecratio Virginum a donne in saeculo viventes sia stato o espressamente abolito da leggi ecclesiastici o caduto in disuso da molto tempo; inoltre, rileva che il Codice di diritto canonico all'epoca vigente non contiene alcuna norma a questo proposito, per cui la disciplina applybile è solo quella desumibile dal Pontificale, anzi l'antica disciplina della Consecratio Virginum risulta essere inconciliabile con le norme giuridiche allora vigenti: innanzitutto, per il CIC / 1917 solo lo stato religioso, con la professione dei tre consigli evangelici e la vita in comune, può dare un riconoscimento canonico pubblico; inoltre, solo il voto solenne di castità costituisce un impedimento matrimoniale dirimente e solo i membri di Ordini religiosi aprovati possono emettere questo'voto una vergine consacrata in saeculo viventes è equivalente a un voto semplice, privo di eficacia irritante di eventuali nozze, pur non essen do un voto privato e segreto. Jombart, pur ammettendo il valore della scelta verginale anche fuori del contesto della vita religiosa, sostiene che essa non può procurare tutti i mezzi di perfezione che si trovano invece nella clausura, nella vita in comune, nelle costituzioni e nella paterna vigilanza dei superiori; inoltre, il ricevere la consacrazione in una cerimonia molto imponente, può indurre le consacrate che vivono nel mondo a giudicare il loro stato superiore a quello delle religiose, distogliendo anche qualche donna dall'entrare in monastero. "Katiuscia Scarpone, L'Ordine Delle Vergini , Sviluppo Storico e Profilo Canonico , Pontificia Università Lateranense, Instituto Teolotico Marchigiano (2003/4), 31 ss., Citando a F. Maroto, Sacra Congregatio de religiosis. De conscratione virginum in saeculo degentibus , CRM (1927), 160 s .; E. Bolchi, La consacrazione nell'Ordo Virginum, Forma di vita e disciplina canonica , Pontificia Università Gregoriana (2002), 32–34.
- ↑ Roux, Jacqueline, Anne Leflaive: Une vie pour la renaissance d'une profession oubliée (2004), resumen en inglés: conscratedvirgins.org .
- ^ Papa Pío XII. Sacra Virginitas , § 3, 25 de marzo de 1954, Libreria Editrice Vaticana .
- ^ Papa Pío XII, Sacra Virginitatis , §15, 25 de marzo de 1954
- ^ Concilio Vaticano II, Constitución sobre la Sagrada Liturgia, n. 80 Archivado el 21 de febrero de 2008 en la Wayback Machine.
- ^ Sagrada Congregación para el Culto Divino, Decreto por el que se promulga el nuevo rito para la consagración de una virgen , 31 de mayo de 1970, AAS 62 (1970) p. 650.
- ^ "Es motivo de alegría y esperanza presenciar en nuestro tiempo un nuevo florecimiento de la antigua Orden de las Vírgenes , conocida en las comunidades cristianas desde los tiempos apostólicos. Consagradas por el obispo diocesano, estas mujeres adquieren un vínculo particular con la Iglesia, que están comprometidos a servir mientras permanecen en el mundo. Ya sea solos o en asociación con otros, constituyen una imagen escatológica especial de la Esposa celestial y de la vida venidera cuando la Iglesia por fin vivirá plenamente su amor por Cristo Esposo. . " Vita Consecrata , Exhortación apostólica del Papa Juan Pablo II , 25 de marzo de 1996.
- ^ "¿Quiénes son las vírgenes consagradas? | Asociación de Vírgenes Consagradas de los Estados Unidos" . Consecratedvirgins.org . Consultado el 17 de julio de 2016 .
- ^ Ann Treneman (5 de noviembre de 1996). "Soldado virgen del Vaticano | Estilo de vida" . The Independent . Consultado el 17 de julio de 2016 .
- ^ "¿Quiénes son las vírgenes consagradas?", Sitio web de USACV
- ^ < https://www.catholicnewsagency.com/news/read-vatican-guide-to-consecrated-virginity-with-discernment-canonist-says-34049
- ^ Olivia Rudgard, "Las vírgenes consagradas no necesitan ser vírgenes, dice el Vaticano" , The Telegraph , 16 de julio de 2018.
- ^ https://press.vatican.va/content/salastampa/en/bollettino/pubblico/2018/07/04/180704d.html
- ^ https://www.vaticannews.va/en/pope/news/2020-06/pope-francis-message-to-consecrated-virgins-50-years.html?fbclid=IwAR3ezyy3duzhC0sNzxaMYv7QXhG4ANoXvGDAcKTBky9DQrhh
- ^ "Vírgenes consagradas", Diócesis de La Crosse
- ^ https://consecratedvirgins.org/elements
- ^ sec1 tit1 CIC II.I De Christefidelibus, Can. 604 § 1. Hisce vitae consecratae formis accedit ordo virginum quae, sanctum propositum emittentes Christum pressius sequendi, ab Episcopo dioecesano iuxte probatum ritum liturgicum Deo consecrantur, Christo Dei Filio mystice desponsantur et Ecclesiae servitio dedicantur. § 2. Ad suum propositum fidelius servandum et ad servitium Ecclesiae, proprio statui consonum, mutuo adiutorio perficiendum, virgines consociari possunt.
- Elena Lucia Bolchi, La consacrazione nell'Ordo virginum: forma di vita e disciplina canonica , Tesi Gregoriana, Serie Diritto Canonico 56, Roma (2002).
- Texto del canon 604 del Código de Derecho Canónico (1983, edición latina) re: Vírgenes como miembros de la Vida Consagrada en la Iglesia Católica
- Texto del canon 604 del Código de Derecho Canónico (1983, traducción al inglés) re: Vírgenes como miembros de la vida consagrada en la Iglesia Católica
- Catecismo de la Iglesia Católica (1993) §922 "Vírgenes y viudas consagradas"
- Catecismo de la Iglesia Católica (1993) §2337-2359 "La vocación a la castidad"
- Papa Juan Pablo II, "Vita Consecrata" (1996), § 7 sobre: Vírgenes