El consociacionalismo ( / k ən ˌ s oʊ ʃ i ˈ eɪ ʃ ən əl ɪ z əm / kən- SOH -shee- AY -shən-əl-iz-əm ) es una forma de poder democrático compartido . [1] Los politólogos definen un estado consociacional como uno que tiene grandes divisiones internas a lo largo de líneas étnicas, religiosas o lingüísticas, pero que permanece estable debido a la consulta entre las élites de estos grupos. Los estados consociacionales a menudo se contrastan con estados consistemas electorales mayoritarios .
Los objetivos del consociacionalismo son la estabilidad gubernamental, la supervivencia de los arreglos para compartir el poder, la supervivencia de la democracia y evitar la violencia . Cuando el consociacionalismo se organiza a lo largo de líneas confesionales religiosas, como en el Líbano , se conoce como confesionalismo .
El consociacionalismo se ve a veces como análogo al corporativismo . [2] [3] Algunos estudiosos consideran el consociacionalismo como una forma de corporativismo. Otros afirman que el corporativismo económico fue diseñado para regular el conflicto de clases , mientras que el consociacionalismo se desarrolló sobre la base de reconciliar la fragmentación social a lo largo de líneas étnicas y religiosas. [4]
La consociación se discutió por primera vez en la Confederación de Nueva Inglaterra del siglo XVII . Describió la interasociación y la cooperación de las iglesias congregacionales autónomas participantes de los diversos municipios coloniales de la Colonia de la Bahía de Massachusetts . Estos estaban facultados en la legislatura civil y la magistratura. [5] Se debatió extensamente en el Sínodo de Boston de 1662. [6] Fue entonces cuando se introdujo en Inglaterra la Ley Episcopal de Uniformidad de 1662 .
El consociacionalismo fue discutido originalmente en términos académicos por el politólogo Arend Lijphart . Sin embargo, Lijphart ha declarado que "simplemente descubrió lo que los políticos habían inventado repetidamente, e independientemente de los expertos académicos y entre sí, años antes". [7] Teóricamente, el consociacionalismo se indujo a partir de las observaciones de Lijphart sobre la acomodación política en los Países Bajos, después de lo cual Lijphart abogó por un enfoque consociacional generalizable para la regulación de conflictos étnicos. [8] Los Países Bajos, como estado consociacional, se dividieron entre 1857 y 1967 en cuatro pilares no territoriales : calvinista , católico, socialista y general , aunque hasta 1917 hubo un sistema electoral de pluralidad ("first past the post") en lugar de uno proporcional . En su apogeo, cada uno comprendía grupos estrechamente organizados, escuelas, universidades, hospitales y periódicos, todos divididos a lo largo de una estructura social pilarizada. La teoría, según Lijphart, se centra en el papel de las élites sociales, su acuerdo y cooperación, como clave para una democracia estable. Con base en este estudio inicial de la democracia consociacional, John McGarry y Brendan O'Leary rastrean el consociacionalismo hasta 1917, cuando se empleó por primera vez en los Países Bajos , mientras queGerhard Lehmbruch sugiere 'precursores' del consociacionalismo ya en la Paz de Augsburgo de 1555 . [9] [10]
Lijphart también identifica una serie de "condiciones favorables" en las que es probable que el consociacionalismo tenga éxito. Ha cambiado un poco la especificación de estas condiciones con el tiempo. [13] Michael Kerr resume los factores favorables más destacados de Lijphart como: [14]