La Conspiración de Sifis Vlastos (en griego : Συνομωσία του Σήφη Βλαστού ) fue una rebelión planificada del siglo XV contra la República de Venecia en la colonia de ultramar de Creta , que lleva el nombre de su principal instigador. Vlastos y sus colaboradores fueron traicionados ante las autoridades venecianas, quienes rápidamente los arrestaron y ejecutaron en 1454. Un plan de seguimiento más pequeño para un levantamiento contra Venecia fue desmantelado en 1462. [1]
Fondo
Creta bajo Venecia
Creta había estado bajo el dominio veneciano desde 1211, habiendo sido vendida a Venecia por Bonifacio de Montferrat en el momento de la Cuarta Cruzada . Debido a su ubicación central a lo largo de las rutas comerciales, su tamaño y sus productos, Creta tuvo una importancia estratégica para el dominio veneciano en el Mediterráneo oriental . [2] La Creta ocupada estaba dividida en feudos y se había establecido una colonia conocida como el Reino de Candia (en italiano : Regno di Candia ), que tenía como capital la ciudad de Candia (actual Heraklion ). La tierra se distribuyó a los colonos venecianos (tanto nobles como ciudadanos) con la condición de que pagaran impuestos, tripularan buques de guerra venecianos y defendieran la posesión en nombre de Venecia. Creta estaba gobernada por un noble veneciano elegido por el Gran Consejo de Venecia , que llevaba el título de duque de Candia y contaba con la asistencia de dos consejeros. Las grandes ciudades fueron gobernadas por rectores que sirvieron bajo el duque. Los venecianos gobernaron Creta principalmente por su propio interés, llevando a los cretenses a trabajos forzados o recluyándolos para las guerras de la República. [3] [4] Durante los cinco siglos de dominio veneciano, Creta vio muchas rebeliones de la población nativa de Creta contra Venecia.
Unificación de las iglesias católica y ortodoxa
A principios del siglo XV, el Imperio Bizantino estaba al borde del colapso debido a la expansión del Imperio Turco Otomano . Con la esperanza de recibir ayuda militar de Occidente, el emperador bizantino Juan VIII Palaiologos estaba ansioso por formar una alianza con la Iglesia latina . Por lo tanto, hizo arreglos con el Papa Eugenio IV para mantener discusiones sobre la reunión en el Concilio de Ferrara-Florencia . Después de largas negociaciones y presión política por parte del emperador bizantino, todos los representantes del obispado oriental, excepto Marcos de Éfeso, aceptaron doctrinas occidentales como la supremacía papal , Filioque y Purgatorio , y en julio de 1439 firmaron una proclama declarando la reunificación de las iglesias latinas y orientales . Sin embargo, al regresar a sus ciudades de origen, los obispos orientales encontraron que su acuerdo con Occidente fue rechazado por la población y la gran mayoría del bajo clero. Como resultado, la unión firmada en Florencia nunca entró en vigor. Después de la caída de Constantinopla, dos décadas después, la reunificación se hizo imposible ya que los otomanos alentaron a los antisindicales, con el objetivo de mantener dividido al cristianismo .
Creta veneciana en la primera mitad del siglo XV.
Después de la breve Comuna de Creta que resultó de la fallida rebelión de San Tito en 1363 y la supresión de la posterior rebelión de Callergis en 1368, Creta disfrutó de un período de paz bastante largo. Aunque Venecia permitió a los cretenses ortodoxos practicar libremente su fe de acuerdo con el rito bizantino , se negó a aceptar la dependencia del clero ortodoxo cretense del Patriarcado de Constantinopla . Esto se debía a que Venecia percibía la fe ortodoxa de los cretenses como un obstáculo para su gobierno, por lo que deseaba evitar cualquier intervención política de la jerarquía eclesiástica bizantina. En cambio, los obispos latinos y los protopades , funcionarios leales al estado, fueron designados para administrar los asuntos religiosos en Creta. La ausencia de un alto clero ortodoxo en Creta significó que los ortodoxos que deseaban ser ordenados tuvieran que abandonar la isla para ir al Peloponeso o las Islas Jónicas . [3] Para levantar la moral y fortalecer la fe, obispos y exarcas ortodoxos llegaron a Creta durante la segunda mitad del siglo XIV y la primera del siglo XV. Entre ellos figuraban figuras como el arzobispo de Atenas Anthimos el Confesor y el monje Joseph Bryennios , que unieron fuerzas con teólogos locales antisindicalistas como Neilos Damilas y Joseph Filagris .
Por otro lado, el Papa Eugenio IV envió a Creta al arzobispo Fantino Valaresso como su plenipotenciario, encargado de introducir las reformas necesarias para implementar la unión de las iglesias. Patriarcas ecuménicos como Metrófanos II y su sucesor Gregorio III alentaron la unión y no se opusieron a la participación occidental en los asuntos eclesiásticos cretenses, habiéndolo aceptado como el precio por la ayuda desesperadamente necesaria para enfrentar a los otomanos. En este escenario, y desde 1439 en adelante, la política religiosa de los venecianos se alineó con la de la Santa Sede y buscó imponer en Creta los términos del Concilio de Ferrara-Florencia. Sin embargo, esto no fue bienvenido por los cretenses y aumentó el resentimiento de la administración veneciana entre ellos. [3]
Conspiración de Vlastos
En el verano de 1454, poco después de la caída de Constantinopla el 29 de mayo de 1453, se informó a las autoridades venecianas de que se estaba preparando una rebelión contra la República. Sus informantes fueron Ioannis Lima, un sacerdote cretense, y el veneciano Andrea Nigro, quien señaló a Sifis Vlastos (en griego : Σήφης Βλαστός ) como líder de la conspiración. En busca de apoyo, los conspiradores se habían acercado a Lima, quien en lugar de ayudarlos, informó a los funcionarios venecianos. [1]
Sifis Vlastos (también Siphius o Sifi Vlasto ) era un descendiente de la noble familia cretense Vlastos , que residía en Rethymno . No se conocen más detalles sobre su vida, sin embargo, se conjetura que habiendo concebido tan audaz hazaña y habiendo logrado reunir un número sustancial de seguidores, debió haber sido una persona importante e influyente.
El objetivo de la conspiración fue probablemente una reacción contra la opresión de los gobernantes venecianos y la invasión de la Iglesia católica. Los historiadores modernos también han sugerido que un objetivo más ambicioso era establecer un estado griego independiente, que continuaría el legado del Imperio bizantino. [1] Esto está respaldado por el relato de Andrea Cornaro , según quien los conspiradores pretendían cortar en pedazos a los gobernantes venecianos e instalar otro gobernante. Además, los documentos venecianos encontrados por Manousos Manousakas
mencionan que los conspiradores habían falsificado una carta de apoyo del emperador bizantino Constantino XI Palaiologos . [1]Temiendo que si Vlastos y sus seguidores lograron encender una rebelión, las fuerzas militares en Creta el resultado sería muy superados en número por los cretenses, las autoridades venecianas bajo el Duque de Candia , Benedetto Vitturi , decidió actuar rápido, sin consultar primero a Dux Francesco Foscari . Así, con la ayuda de los feudatarios locales, se detuvo a un total de 39 cómplices, entre los que se encontraban los sacerdotes Manassis Arkoleon y Pavlos Kalyvas, y los civiles Leontakios Troulinos y Georgios Kallergis. Los conspiradores fueron ejecutados en la horca y sus propiedades confiscadas. Los informantes recibieron premios y subsidios anuales hereditarios que ascendieron a 1000 hyperpyra para cada uno. También se les concedió el derecho a ser escoltados por guardias armados. A Limas se le ofreció el puesto de protopapas de Candia, pero nunca lo ocupó por temor a la reacción popular. Ofrecer recompensas materiales a cambio de servicios leales a Venecia era una práctica común de la República. [5] Como castigo adicional, el Consejo de los Diez prohibió la ordenación de sacerdotes ortodoxos durante cinco años y ordenó el fortalecimiento de las guarniciones de Chania y Rethymno . [1]
La conspiración de 1460-1462
Tras la caída de Constantinopla y el declive del Despotado de Morea , los sacerdotes y monjes ortodoxos huyeron a Creta, reforzando el sentimiento antisindicalista allí. [3] Las tensiones religiosas continuaron, ya que sindicalistas como el patriarca latino Isidoro de Kiev también habían llegado a la isla. A principios de febrero de 1460, se lanzaron proclamas contra el dominio veneciano fuera de la casa del noble cretense Ioannis Melissinos. Melissinos los envía al Rector de Rethymno, y en represalia fue asesinado mientras dormía la noche siguiente. El Rector ofreció una recompensa de 1000 (luego elevado a 3000) hyperpyra por la captura de los involucrados.
En febrero de 1461, el protopapas de Rethymno, Petros Tsagaropoulos, fue expulsado de Creta por el Consejo de los Diez. En octubre de 1461, el comerciante judío David Mavrogonatos señaló a Ioannis Gavalas como responsable del hecho. Gavalas fue interrogado y ejecutado junto con algunos otros cretenses a principios de 1462. Se sabe hoy que el mismo Ioannis Lima que traicionó a Vlastos, también traicionó independientemente a Gavalas, pero no se atrevió a buscar una recompensa por temor a represalias por parte de los cretenses. Más tarde, después de haber servido también como espía en nombre de Venecia en Constantinopla, a Mavrogonatos se le concedieron exenciones de impuestos y el derecho a aparecer públicamente sin llevar una insignia judía . También negoció con éxito ciertos derechos para toda la comunidad judía de Creta. La investigación de Manousakas [1] aclaró una idea errónea de larga data, primero hecha por Andrea Cornaro y adoptada por muchos historiadores contemporáneos, [5] según la cual Mavrogonatos estuvo involucrado en la traición de la conspiración de Vlastos en 1454.
Como medida de precaución, los venecianos expulsaron a todos los monjes y sacerdotes que habían llegado a Creta desde el continente griego ocupado por los otomanos.
Secuelas
Ambas conspiraciones fueron sofocadas antes de infligir un daño tangible a los intereses de Venecia. Sin embargo, las autoridades se mantuvieron vigilantes y siguieron aplicando las medidas encaminadas a la reunificación de iglesias. La promoción de la unión por parte de Venecia empeoró las tensiones religiosas existentes en la sociedad cretense, lo que a su vez ayudó a desarrollar algunos elementos de conciencia nacional entre los cretenses. Al darse cuenta del fracaso de sus políticas e instadas a asegurar el apoyo de los lugareños en la defensa de Creta contra los turcos cuando estallaron las guerras otomano-venecianas , Venecia adoptó una actitud más comprensiva hacia la ortodoxia después de la primera mitad del siglo XVI. [1] [3]
Referencias
- ↑ a b c d e f g Manousakas, Manousos I. (1960). Ἡ ἐν Κρήτῃ συνωμοσία τοῦ Σήφη Βλαστοῦ (1453-1454) καὶ ἡ νέα συνωμοτικὴ κίνησις τοῦ 1460-1462 [ La conspiración de Sēphēs 62] Vlastos nuevos de 1454 y 1454 en Cretesis . Atenas: Universidad Nacional y Kapodistrian de Atenas .
- ^ Jacoby, David (2014). "La economía de la Grecia latina" . Un compañero de la Grecia latina . Rodaballo. págs. 185–216. ISBN 9789004284104.
- ^ a b c d e Maltezou, Chryssa (1991). "El contexto histórico y social". En Holton, David (ed.). Literatura y sociedad en la Creta renacentista . Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 17–48. ISBN 9780521325790.
- ^ Morris, enero (1990). El imperio veneciano: un viaje por mar . Libros de pingüinos. ISBN 978-0140119947.
- ^ a b O'Connell, Monique (2009). Hombres de Imperio: Poder y Negociación en el Estado Marítimo de Venecia . Baltimore: Prensa de la Universidad Johns Hopkins. ISBN 9780801891458.
enlaces externos
- Concilio de Florencia de OrthodoxWiki