Contemptus mundi , el "desprecio del mundo " y las preocupaciones mundanas, es un tema en la vida intelectual tanto de la Antigüedad clásica como del cristianismo , [1] tanto en su vena mística como en su ambivalencia hacia la vida secular, que figura en gran medida en el Occidente. historia mundial de las ideas . Al inculcar un giro mental que conduciría a un estado de serenidad libre de apetitos materiales distractores y conexiones emocionales febriles, que los filósofos griegos llamaron ataraxia , se basó en los supuestos del estoicismo y un neoplatonismo.que desconfiaba de las apariencias engañosas y falsas. En la familiar polaridad retórica de la filosofía helénica entre la vida activa y la contemplativa, que los cristianos, que rechazaron expresamente "el mundo, la carne y el diablo", [2] podrían ejemplificar como el camino de Marta y el camino de María , contemptus mundi asumió que sólo la vida contemplativa tenía un valor duradero y que el mundo era una cáscara vacía, una vanidad .
En la antigüedad clásica
En el canon clásico, Cicerón 's Tusculanae Disputaciones , ensayos sobre el logro estoico estabilidad de las emociones, con temas retóricos como 'El desprecio de la muerte', fue tomado definitivamente por Boecio en sus consolaciones de la filosofía , durante la fase de cierre con problemas de la Antigüedad tardía . La tradición latina de desprecio del mundo público adaptada por los moralistas cristianos, se centró especialmente en la inconstancia de la fortuna , y los males expuestos en la sátira latina se convirtió en un pilar de la literatura penitencial cristiana.
En la tradición patrística
Entre los primeros cristianos, Euquerio de Lyon , un aristocrático y eclesiástico de alto rango en la Iglesia cristiana de Galia del siglo V, escribió a su pariente una carta de desprecio mundi muy leída , una expresión de la desesperación por el presente y el futuro del mundo. en sus últimos estertores . El desprecio por el mundo proporcionó la base intelectual para la retirada al monaquismo : cuando santa Florentina , de la prominente familia cristiana de Hispania, fundó su convento, su regla escrita por su hermano Leandro de Sevilla citaba explícitamente el desprecio por el mundo: Regula sive Libellus de Institutione virginum et de contemptu mundi ad Florentinam sororem .
Contetus mundi medieval
El tropo medieval del contemptus mundi , basado en estas tradiciones convergentes, la filosofía pagana y la teología ascética cristiana , [3] fue fundamental para una educación medieval. [4] Una expresión cristiana clásica es la amarga sátira del siglo XII De contemptu mundi de Bernard de Cluny , fundada en un sentido profundo de la naturaleza transitoria de las alegrías seculares y la permanencia permanente de la vida espiritual. Su texto hizo uno de los Auctores octo morales , los "ocho autores morales" que formaron los textos centrales de la pedagogía medieval.
A principios del siglo XII, cuando Adelard de Bath (c. 1080-1152) alegorizó dos figuras contrastantes para disputar De eodem et diverso ; eran Philosophia y Philocosmia , "amor a la sabiduría" y "amor al mundo". [5] El contemporáneo de Adelard, Enrique de Huntington , en la carta dedicatoria de su Historia Anglorum se refirió de pasada a "aquellos que enseñaron el desprecio del mundo en las escuelas". [6]
Un aspecto de desprecio por este mundo se refleja en lo efímero de toda la vida, expresado en la pregunta retórica literaria de ubi sunt . Incluso un Papa tan mundano como Inocencio III podría escribir un ensayo "Sobre la miseria de la condición humana", De miseria humanae conditionis , que Geoffrey Chaucer tiene fama de haber traducido en inglés, en una traducción ahora perdida. [7] El tema tenía ramificaciones políticas dentro de la Iglesia romana, ya que estaba indisolublemente ligado a cuestiones de pobreza apostólica [8] que fue rotundamente condenada, en el caso de los Humiliati , como herética .
El declive de la actitud dominante de contemptus mundi que había informado a la cultura de élite, un desarrollo que cobró impulso durante la segunda mitad del siglo XIV, fue un precursor del surgimiento del ethos secular moderno, que alentó a los hombres a estudiar las cosas materiales con mayor lucidez. que antes, como ha observado Georges Duby , observando el giro de la pintura y la escultura hacia la delimitación realista de aspectos de la vida material. [9]
Cultura moderna temprana
El tema del contemptus mundi continuó informando la poesía europea en el período moderno temprano. [10] Contemptus mundi es un tema recurrente en la poesía de William Drummond de Hawthornden , [11] y The Anatomy of Melancholy de Burton y los versos devocionales de Jeremy Taylor servirían como ejemplos adicionales. La recurrencia de la peste bubónica ofreció una visitación concreta de la fragilidad de esta vida para los textos devocionales, ya en John Donne . [12]
Contemptus mundi ha sido criticado como pastoral del miedo por el historiador Jean Delumeau , [13] y MB Pranger encontró que el tropo "Hablar de Dios después de Auschwitz" funciona como una "forma moderna de contemptus mundi ". [14]
Notas
- ^ Contemptus mundi
- ^ La frase es tardía (el Libro de Oración Común, pero la tríada se basa en "Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne, los deseos de los ojos y la vanagloria de la vida, no son del Padre, pero es del mundo. "(KJV)
- ^ Destacado por John V. Fleming, "La mejor línea de Ovidio y la desgracia", en Robert G. Benson, Susan Janet Ridyard, eds. Nuevas lecturas de la poesía de Chaucer , 2003: 56.
- ↑ R. Bultot, "La Cartula et l'enseignement du mépris du monde dans les écoles et les universités médiévale", Studi Medievali ser. iii 8 (1967: 787-834); El estudio completo de Bultot La doctrine du mépris du monde: Christianisme et valeur humaine: I. Pierre Damien (1963) fue criticado en Francesco Lazzari, "S. Pierre Damien] et le 'contemptus mundi' à propos d'un livre récent" , Revue d'ascétique et de mystique 40 (1964: 185-96).
- ↑ Es digno de mención que, si bien la interpretación de Fleming proviene de su opinión de que el contemptus mundi era una práctica incrustada en el estudio de la literatura medieval, Bridget K. Balint en su Ordering Chaos: The Self and the Cosmos in Twelfth-Century Latin Prosimetrum (2009) argumenta que Adelard, de hecho, no desprecia el mundo per se, véase p. 56.
- ↑ Adelard ("muy elegante pero también común") y Henry of Huntington se mencionan en Fleming 2003.
- ^ Compañero .
- ^ Jan GJ van den Eijnden analiza la controvertida riqueza de la Iglesia enla época de Tomás de Aquino , Pobreza en el camino a Dios: Tomás de Aquino sobre la pobreza evangélica 1994: 8 ff et passim .
- ^ Duby, "Prefacio" en Una historia de la vida privada: II. Revelaciones del mundo medieval (1988: x).
- ↑ The Facts on File Companion to British Poetry before 1600 , Volume 1 (2008) sv "Contemptus mundi"; el tema es el tema de Mary Evelina McSorley, El motivo 'Contemptus mundi' en poesía isabelina , 1946.
- ^ William L. Furstenburg, Contemptus mundi en William Drummond de Hawthornden , 1964.
- ^ Ernest B. Gilman, Plague Writing in Early Modern England , 2009: 201
- ^ Misiones parroquiales
- ^ Pranger, La artificialidad del cristianismo: ensayos sobre la poética del monaquismo 2003: 26.