Comenzando con tres sínodos convocados entre 264 y 269 en el asunto de Pablo de Samosata , más de treinta concilios se llevaron a cabo en Antioquía en la antigüedad. La mayoría de estos versaron sobre fases del arriano y de las controversias cristológicas . [1] Por ejemplo, el artículo de la Enciclopedia Católica sobre Pablo de Samosata dice:
Debe considerarse seguro que el concilio que condenó a Pablo rechazó el término homoousios ; pero naturalmente solo en un sentido falso usado por Pablo; no, parece porque quiso decir con ella una unidad de hipóstasis en la Trinidad (así San Hilario ), sino porque pretendía con ella una sustancia común de la cual procedían tanto el Padre como el Hijo, o que dividía entre ellos, - así San Basilio y San Atanasio ; pero la pregunta no está clara. Los que se oponían a la doctrina de Nicea en el siglo IV hicieron un uso copioso de esta desaprobación de la palabra de Nicea por parte de un concilio famoso. [2]
El más célebre se convoca en el verano del 341 con motivo de la dedicación de la Domus Aurea , y por tanto se llama en encaeniis o consejo de dedicación. Estuvieron presentes casi un centenar de obispos orientales, pero el obispo de Roma no estuvo representado. El emperador Constancio II asistió en persona. [1]
Los sínodos de Antioquía en 264-269
El Sínodo de Antioquía en 341
El consejo aprobó tres credos. [3] Sea o no adscrito la llamada "cuarta fórmula" [4] a una continuación de este sínodo oa una asamblea posterior pero distinta del mismo año, su objetivo es similar al de las tres primeras; mientras repudia ciertas fórmulas arrianas, evita el término ortodoxo homoousios , defendido ferozmente por Atanasio de Alejandría y aceptado por el Primer Concilio de Nicea (Nicea I). El compromiso algo incoloro procedía sin duda del partido de Eusebio de Nicomedia y no resultó inaceptable para los miembros más casi ortodoxos del sínodo. [1]
Los veinticinco cánones adoptados regulan la denominada constitución metropolitana de la iglesia. El poder eclesiástico recae principalmente en el metropolitano (más tarde llamado arzobispo ) y el sínodo provincial semestral (véase Nicea I, canon 5.), que él convoca y que preside. En consecuencia, se reducen los poderes de los obispos del país ( chorepiscopi ) y se prohíbe el recurso directo al emperador. La sentencia de una judicatura debe ser respetada por otras judicaturas de igual rango; el nuevo juicio sólo puede tener lugar ante la autoridad a la que se recurre habitualmente. [5] Sin la debida invitación, un obispo no puede ordenar ni interferir de ninguna otra manera en asuntos que se encuentren fuera de su propio territorio; ni puede nombrar a su propio sucesor. Se imponen sanciones por la negativa a celebrar la Pascua de acuerdo con el decreto de Nicea I, así como por la salida de una iglesia antes de que se complete el servicio de la Eucaristía . [1]
Las numerosas objeciones hechas por los eruditos en los siglos pasados acerca de los cánones adscritos a este concilio han sido elaboradas y probablemente refutadas por Hefele . Los cánones formaron parte del Codex canonum utilizado en Calcedonia en 451 y se encuentran en colecciones posteriores de cánones orientales y occidentales. [1]
Ver también
- SS Pelagia y Nonnus , dos santos sirios legendarios que supuestamente se conocieron durante uno de los sínodos en Antioquía
- Concilios de la iglesia antigua (pre-ecuménica)
Notas
Referencias
Citas
- ↑ a b c d e Rockwell, 1911 .
- ^ Chapman, 1911 .
- ↑ Hahn, §§ 153-155, citado en Rockwell (1911) .
- ^ Hahn, § 156, citado en Rockwell (1911) .
- ^ Ver cánones 3, 4, 6.
- ^ Por Mansi ii. 1307 y siguientes, Bruns i. 80 y sigs., Lauchert 43 y sigs.
- ^ Por Hefele, Consejos , ii. 67 ss. y por HR Percival en los Padres Nicenos y Post-Nicenos , segunda temporada, xiv. 108 y sigs.
- ^ Bibliothek der Symbole , 3ª edición (Breslau, 1897), 183 y sigs .; para las traducciones, compare los Padres Nicenos y Post-Nicenos , segunda serie, iv. 461 y sigs., Ii. 39 y sigs., Ix. 12, ii. 44, y Hefele, ii. 76 y sigs.
Fuentes
- Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Chapman, John (1911). " Pablo de Samosata ". En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia católica . 11 . Nueva York: Robert Appleton Company.
- Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Rockwell, William Walker (1911). " Antioch sv Sínodos de Antioch ". En Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica . 2 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 132.