Una deidad creadora o dios creador (a menudo llamado el Creador ) es una deidad o dios responsable de la creación de la Tierra , el mundo y el universo en la religión y la mitología humana. En el monoteísmo , el único Dios es a menudo también el creador. Varias tradiciones monolatrísticas separan a un creador secundario de un ser trascendente primario , identificado como creador primario. [1]
Iniciado por el faraón Akhenaton y la reina Nefertiti alrededor de 1330 a. C., durante el período del Nuevo Reino en la historia del antiguo Egipto. Construyeron una ciudad capital completamente nueva ( Akhetaten ) para ellos y los adoradores de su único dios creador en un desierto. Su padre solía adorar a Aten junto con otros dioses de su religión politeísta. Aten, durante mucho tiempo antes de la época de su padre, fue reverenciado como un dios entre los muchos dioses y diosas de Egipto. El atenismo se desvaneció después de la muerte del faraón. A pesar de los diferentes puntos de vista, algunos estudiosos consideran que el atenismo es una de las fronteras del monoteísmo en la historia humana.
La narrativa de la creación del Génesis es el mito de la creación [a] tanto del judaísmo como del cristianismo . [2] La narración se compone de dos historias, aproximadamente equivalentes a los dos primeros capítulos del Libro del Génesis . En el primero, Elohim (la palabra genérica hebrea para Dios ) crea los cielos y la tierra, los animales y la humanidad en seis días, luego descansa, bendice y santifica el séptimo (es decir, el sábado bíblico ). En la segunda historia, Dios, al que ahora se hace referencia con el nombre personal de Yahvé , crea a Adán, el primer hombre, del polvo y lo coloca en el Jardín del Edén , donde se le da dominio sobre los animales. Eva , la primera mujer, es creada a partir de Adán y como su compañera.
Expone temas paralelos a los de la mitología mesopotámica , enfatizando la creencia del pueblo israelita en un solo Dios . [3] El primer borrador completo importante del Pentateuco (la serie de cinco libros que comienza con Génesis y termina con Deuteronomio ) se compuso a fines del siglo VII o VI a. C. (la fuente jahvista ) y luego fue ampliado por otros autores ( la fuente sacerdotal ) en una obra muy parecida al Génesis tal como se conoce hoy. [4] Las dos fuentes se pueden identificar en la narrativa de la creación: Sacerdotal y Jahwistic. [5] La narrativa combinada es una crítica de laTeología mesopotámica de la creación: Génesis afirma el monoteísmo y niega el politeísmo . [6] Robert Alter describió la narrativa combinada como "convincente en su carácter arquetípico, su adaptación del mito a fines monoteístas". [7]
La narración abrahámica de la creación se compone de dos historias, aproximadamente equivalentes a los dos primeros capítulos del Libro del Génesis . [8] El primer relato (1:1 a 2:3) emplea una estructura repetitiva de mandato y cumplimiento divinos, luego la declaración "Y fue la tarde y la mañana, el [ x th] día", para cada uno de los seis días de la creación. En cada uno de los primeros tres días hay un acto de división: el día uno divide la oscuridad de la luz, el día dos las "aguas de arriba" de las "aguas de abajo", y el tercer día el mar de la tierra En cada uno de los próximos tres días se pueblan estas divisiones: el cuarto día puebla la oscuridad y la luz con el sol, la luna y las estrellas, el quinto día puebla los mares y cielos con peces y aves, y finalmente, la tierra -criaturas basadas y la humanidad pueblan la tierra. [9]
