Una deidad creadora o dios creador (a menudo llamado el Creador ) es una deidad o dios responsable de la creación de la Tierra , el mundo y el universo en la religión y la mitología humanas. En el monoteísmo , el Dios único suele ser también el creador. Varias tradiciones monolatrísticas separan a un creador secundario de un ser trascendente primario , identificado como creador primario. [1]
Iniciado por el faraón Akhenaton y la reina Nefertiti alrededor de 1330 a. C., durante el período del Imperio Nuevo en la historia del antiguo Egipto. Construyeron una ciudad capital completamente nueva ( Akhetaten ) para ellos y los adoradores de su único dios creador en un desierto. Su padre solía adorar a Aten junto con otros dioses de su religión politeísta. Aten, durante mucho tiempo antes de la época de su padre, fue venerado como un dios entre los muchos dioses y diosas de Egipto. El atenismo se desvaneció después de la muerte del faraón. A pesar de diferentes puntos de vista, algunos estudiosos consideran que el atenismo es una de las fronteras del monoteísmo en la historia de la humanidad.
La narrativa de la creación del Génesis es el mito de la creación [a] tanto del judaísmo como del cristianismo . [2] La narración se compone de dos historias, aproximadamente equivalentes a los dos primeros capítulos del Libro del Génesis . En el primero, Elohim (la palabra hebrea genérica para Dios ) crea los cielos y la Tierra, los animales y la humanidad en seis días, luego descansa, bendice y santifica el séptimo (es decir, el sábado bíblico ). En la segunda historia, Dios, ahora llamado por el nombre personal Yahweh , crea a Adán., el primer hombre, del polvo y lo coloca en el jardín del Edén , donde se le da dominio sobre los animales. Eva , la primera mujer, es creada a partir de Adán y como su compañera.
Expone temas paralelos a los de la mitología mesopotámica , enfatizando la creencia del pueblo israelita en un Dios . [3] El primer borrador integral importante del Pentateuco (la serie de cinco libros que comienza con Génesis y termina con Deuteronomio ) se compuso a fines del siglo VII o VI a. C. (la fuente jahvista ) y luego fue ampliado por otros autores ( la fuente sacerdotal ) en una obra muy parecida al Génesis como se conoce hoy. [4] Las dos fuentes se pueden identificar en la narrativa de la creación: sacerdotal y jahvista. [5] La narrativa combinada es una crítica de laTeología mesopotámica de la creación: el Génesis afirma el monoteísmo y niega el politeísmo . [6] Robert Alter describió la narrativa combinada como "convincente en su carácter arquetípico, su adaptación del mito a fines monoteístas". [7]
La narrativa de la creación abrahámica se compone de dos historias, aproximadamente equivalentes a los dos primeros capítulos del Libro del Génesis . [8] El primer relato (1: 1 a 2: 3) emplea una estructura repetitiva de fiat divino y cumplimiento, luego la declaración "Y fue la tarde y la mañana, el [ x th] día ", para cada uno de los seis días de la creación. En cada uno de los primeros tres días hay un acto de división: el día uno divide la oscuridad de la luz, el día dos las" aguas de arriba "de las" aguas de abajo ", y día tres el mar de la tierra. En cada uno de los próximos tres días estas divisiones se pueblan: el día cuatro puebla la oscuridad y la luz con el sol, la luna y las estrellas; el día cinco pobla los mares y los cielos con peces y aves; y finalmente, la tierra criaturas basadas en la base y la humanidad pueblan la tierra. [9]