Lista de deidades romanas de nacimiento e infancia
En la religión romana antigua , se pensaba que las deidades del nacimiento y la infancia cuidaban todos los aspectos de la concepción , el embarazo , el parto y el desarrollo del niño . Algunas deidades importantes de la religión romana tenían una función especializada que contribuían a esta esfera de la vida humana, mientras que otras deidades son conocidas solo por el nombre con el que fueron invocadas para promover o evitar una acción en particular. Varias de estas leves "divinidades del momento" [1] son mencionadas en textos supervivientes sólo por polemistas cristianos . [2]
Una extensa literatura médica griega y latina cubría la obstetricia y el cuidado infantil, y el ginecólogo griego del siglo II, Sorano de Éfeso, aconsejó a las parteras que no fueran supersticiosas. Pero el parto en la antigüedad seguía siendo una experiencia potencialmente mortal tanto para la mujer como para su recién nacido, con una mortalidad infantil de hasta el 30 o el 40 por ciento. [3] Los ritos de iniciación relacionados con el nacimiento y la muerte tenían varios aspectos paralelos. [4] La muerte materna era común: una de las más famosas fue Julia , hija de Julio César y esposa de Pompeyo.. Su bebé murió unos días después, rompiendo los lazos familiares entre su padre y su esposo y acelerando la Guerra Civil de César , que terminó con la República Romana . [5] Algunas prácticas rituales pueden caracterizarse como supersticiones ansiosas, pero el aura religiosa que rodea el parto refleja el alto valor que los romanos otorgan a la familia, la tradición ( mos maiorum ) y la compatibilidad de los sexos. [6] Bajo el Imperio , los niños se celebraban con monedas, al igual que Juno Lucina , la diosa principal del parto, así como en el arte público. [7] Arte funerario, como relieve en sarcófagos, a veces mostraba escenas de la vida del difunto, incluido el nacimiento o el primer baño. [8]
Solo aquellos que murieron después de los 10 años recibieron ritos funerarios y conmemorativos completos , que en la antigua Roma eran observados por las familias varios días durante el año (ver Parentalia ). Los bebés menores de un año no recibieron ritos formales. La falta de observancias rituales se refiere al estatus legal del individuo en la sociedad, no a la respuesta emocional de las familias a la pérdida. [9] Como reflexionó Cicerón :
Algunos piensan que si muere un niño pequeño, debe sobrellevarlo con ecuanimidad; si todavía está en su cuna, ni siquiera debería haber un lamento. Y, sin embargo, es a esta última a la que la naturaleza le ha exigido con más crueldad el regalo que le había dado. [10]
Las listas más extensas de deidades pertenecientes al ciclo concepción-nacimiento-desarrollo provienen de los Padres de la Iglesia , especialmente Agustín de Hipona y Tertuliano . Se sabe que Agustín, en particular, utilizó las obras teológicas ahora fragmentarias de Marco Terentius Varro , el erudito romano del siglo I a.C., quien a su vez hizo referencia a los libros de los pontífices romanos . El propósito de los escritores patrísticos era desacreditar la religión romana tradicional, pero brindan información útil a pesar de su tono burlón. [11] Se producen menciones dispersas en toda la literatura latina .
La siguiente lista de deidades está organizada cronológicamente por el papel que desempeñan en el proceso. [12]
