Daikokuten (大 黒 天) es una deidad japonesa sincrética de fortuna y riqueza. Daikokuten se originó en Mahākāla , la versión budista de la deidad hindú Shiva , combinada con el dios sintoísta nativo Ōkuninushi . [1] [2]
El término sánscrito 'Mahākāla' ("Gran Negro [Uno]", "Gran Tiempo" o "Gran Muerte" [3] ) fue originalmente uno de los epítetos del dios hindú Shiva en su aspecto de tiempo ( kāla ), el último destructor de todas las cosas. [4] Este título y aspecto de Shiva fue finalmente adoptado por el budismo , donde Mahākāla fue reinterpretado como un dharmapāla o un protector del dharma budista, pero también como una deidad aterradora que deambula por los bosques por la noche con hordas de ghouls y demonios en su tren. . [5]
Mahākāla se menciona en muchos textos budistas chinos , aunque las representaciones iconográficas de él en China eran raras durante los períodos Tang y Song . Con el tiempo se convirtió en el centro de un culto floreciente después del siglo IX en los reinos de Nanzhao y Dali en lo que ahora es la provincia de Yunnan , una región fronteriza con el Tíbet , donde su culto también estaba muy extendido. Debido a la influencia tibetana, su importancia aumentó aún más durante la dinastía Yuan dirigida por los mongoles , y su imagen se exhibió en el palacio imperial y en los templos budistas dentro y fuera de la capital.(aunque la mayoría de estas imágenes ya no existen). [6] [7] El nombre de la deidad se transcribió a caracteres chinos como摩訶 迦羅( pinyin : Móhējiāluó ; chino medio ( Baxter ): mwa xa kæ la ) y se tradujo como大 黑 天( pinyin : Dàhēitiān ; lit. 'Grande Black Deva ', entendiendo kāla como' negro '; MC (Baxter): dɑ H xok entonces ). Estos fueron eventualmenteadoptado al japonés como Makakara (o Makakyara ) y Daikokuten , respectivamente.
En algunos textos, Mahākāla es descrito como un dios temible, un "demonio que roba la esencia vital (de las personas)" y que se alimenta de carne y sangre, aunque también se dice que solo devora a aquellos que cometieron pecados contra las Tres Joyas de Budismo. [5] [8] Una historia que se encuentra en el comentario del monje de la era Tang Yi Xing sobre el Mahāvairocana Tantra retrata a Mahākāla como una manifestación del buda Vairocana que subyugó a las ḍākinīs , una raza de demonios femeninos carnívoros, tragándolos. . Mahākāla los liberó con la condición de que ya no mataran a los humanos, decretando que solo podían comerse el corazón.- se cree que contiene la esencia vital de los humanos conocida como 'amarillo humano' (人 黄, pinyin : rénhuáng , japonés: jin'ō ) - de aquellos que estaban cerca de la muerte. [9] [10] [11] Una historia que se encuentra en la traducción de Amoghavajra del Humane King Sūtra relata cómo un maestro heterodoxo (es decir, no budista) instruyó al príncipe Kalmāṣapāda (斑 足 王) para ofrecer las cabezas de mil reyes a Mahākāla, el "gran dios negro del cementerio" (塚 間 摩訶 迦羅 大 黑 天神), si deseaba ascender al trono de su reino. [8] [12] [13]
Con el paso del tiempo, Mahākāla también se convirtió en un guardián de los monasterios budistas , especialmente de sus cocinas. El monje Yijing , que viajó a Srivijaya y la India a finales del siglo VII, afirmó que se podían encontrar imágenes de Mahākāla en las cocinas y porches de los monasterios budistas indios, ante los cuales se hacían ofrendas de comida: [14]