David Kaufmann (7 de junio de 1852 - 6 de julio de 1899) ( hebreo : דוד קויפמן ) fue un erudito judío-austríaco nacido en Kojetín , Moravia (ahora en la República Checa ). De 1861 a 1867 asistió al gimnasio de Kroměříž , Moravia , donde estudió la Biblia y el Talmud con Jacob Brüll, rabino de Kojetín, y con el hijo de este último, Nehemías.
Su vida
En 1867 fue al Seminario Teológico Judío de Breslau , donde estudió durante diez años, asistiendo al mismo tiempo a la universidad de esa ciudad. En el verano de 1874 recibió su Ph.D. de la Universidad de Leipzig , y el 29 de enero de 1877 fue ordenado rabino. En el último año declinó la oferta de una cátedra en el Seminario Teológico Judío , prefiriendo aceptar en su lugar las cátedras de historia, filosofía de la religión y homilética en el recién fundado Seminario Rabínico de Budapest , [1] que continuó ocupando hasta su muerte. También enseñó al mismo tiempo griego y alemán en la escuela preparatoria de la misma institución, llevando a cabo este trabajo en el idioma húngaro , que había dominado rápidamente.
Como bibliotecario del seminario adquirió la gran biblioteca del Lelio della Torre de Padua , convirtiéndose con esta adición la biblioteca del seminario en una de las bibliotecas hebreas más valiosas de Europa. Como profesor, Kaufmann tuvo mucho éxito; y su relación con sus alumnos era la de un consejero amistoso. Mantuvo una viva correspondencia no solo con los eruditos judíos más eminentes, sino también con los líderes de otras ramas de la ciencia. Kaufmann fue miembro correspondiente de la Real Academia de Ciencias de Madrid y miembro del comité ejecutivo de la sucursal de Budapest de la Alliance Israélite Universelle . Murió en Karlovy Vary , Bohemia , el 6 de julio de 1899.
Sus trabajos
Kaufmann mostró una actividad literaria polifacética. La bibliografía de sus obras que M. Brann compiló para la Gedenkbuch zur Erinnerung an David Kaufmann (ed. M. Brann y F. Rosenthal, Breslau, 1900) incluye 546 artículos que abarcan casi todas las ramas de la ciencia judía. Sus voluminosas contribuciones a la literatura periódica de las dos últimas décadas del siglo XIX lo muestran como un escritor consumado tanto en alemán como en hebreo. Sus primeras y más importantes obras, que tratan de la filosofía de la religión, incluyen:
- Die Theologie des Bachja ibn Pakuda, Verfasser des חובות הלבבות, un ensayo premiado escrito mientras estudiaba en el seminario (en Berichte der Kaiserlichen Akademie der Wissenschaften, Viena, 1874)
- Geschichte der Attributenlehre in der Jüdischen Religionsphilosophie des Mittelalters von Saadia bis Maimuni (Gotha, 1877-1878), su obra principal es un estudio de la filosofía religiosa judía y árabe de la Edad Media
- Die Spuren al-Batlajusi in der Jüdischen Religionsphilosophie Nebst einer Ausgabe der Hebr. Uebersetzung Seiner Bildlichen Kreise (Budapest, 1880; también en húngaro)
- Die Sinne. Beiträge zur Geschichte der Physiologie und Psychologie im Mittelalter. Aus Hebräischen und Arabischen Quellen (Budapest, 1884; también en húngaro)
- una edición del Minḥat Ḳena'ot de Jehiel ben Samuel Pisa (Berlín, 1898, que forma parte de la colección Meḳiẓe Nirdamim)
- Studien über Salomon ibn Gabirol (Budapest, 1899; también en húngaro)
- un gran número de ensayos en diversas publicaciones periódicas, entre los que destaca el artículo Der Führer Maimuni in der Weltlitteratur (reimpreso de Archiv für Geschichte der Philosophie, de L. Stein, xi., núm. 3).
Contribuciones a la historia judía
Sus monografías históricas más importantes son:
- Die Letzte Vertreibung der Juden aus Wien, Ihre Vorgeschichte (1625-1670) und Ihre Opfer (Viena, 1889; también en húngaro)
- Zur Gesch. Jüdischer Familien: Samson Wertheimer, der Oberhoffactor und Landesrabbiner, 1658-1724, und Seine Kinder (Viena, 1888)
- Urkundliches aus dem Leben Samson Wertheimers (Budapest, 1891; también en húngaro)
- Die Familien Prags nach den Epitaphien des Alten Jüdischen Friedhofs in Prag, Zusammengestellt von Simon Hock, aus Dessen Nachlasse Herausgegeben, mit Anmerkungen Versehen und Biographisch Eingeleitet von Prof.Dr. D. Kaufmann (con portada en hebreo, Presburg, 1892)
- Zur Gesch. Jüdischer Familien: I., R. Jair Chajjim Bacharach, 1638-1702, und Seine Ahnen (Treves, 1894)
- Dr. Israel Conegliano und Seine Verdienste um die Republik Venedig bis nach dem Frieden von Carlowitz (Budapest, 1895; también en húngaro)
- Die Erstürmung Ofens und Ihre Vorgeschichte nach dem Berichte Isaak Schulhofs [Megillat Ofen], 1650-1732; Herausgegeben und Biographisch Eingeleitet (Treves, 1895)
- Ahnensaal de Aus Heinrich Heine (Breslau, 1896)
- Die Memoiren der Glückel von Hameln (Frankfort-on-the-Main, 1896, con portada en hebreo);
- Die Chronik des Achimaaz aus Oria (reimpresión de "Monatsschrift", 1896).
Sobre el arte judío
Kaufmann fue el primero en retomar la historia del arte en la sinagoga, desafiando la opinión predominante de que el judaísmo siempre había sido anicónico . Reunió un gran y completo corpus de datos para demostrar que era insostenible. Fue el primero en utilizar el término "arte judío" en un artículo publicado en 1878 y es considerado el fundador de la disciplina académica de la historia del arte judío . Su discípulo, el Dr. Samuel Krauss, dijo en 1901:
Hace tan solo diez años, habría sido absurdo hablar de un arte judío. Es mérito del propio Kaufmann haber descubierto este arte. No solo tenía que demostrar que tal arte existía, también tenía que demostrar que podía existir, ya que demostró que la idea de que la prohibición de imágenes obstruiría el desarrollo de tal arte era errónea, e incluso lo estableció como un hecho irrefutable que el arte en áreas amplias no estaba prohibido en la medida en que no se le asociaba ningún culto. [2]
Se pueden citar las siguientes obras suyas en este campo:
- Zur Gesch. der Kunst in den Synagogen (Viena, 1897)
- Zur Gesch. der Jüdischen Handschriften-Illustration (contribución a la édition de luxe de la Hagadá de Sarajevo por DH Müller e I. v. Schlossar, Viena, 1898)
- Sens et Origines des Symboles Tumulaires de l'Ancien Testament en l'Art Chrétien Primitif ( REJ xiv. 33, 217).
Kaufmann también polemizó mucho en nombre del judaísmo. Entre sus escritos en esta línea, cabe destacar:
- Ein Wort im Vertrauen an Herrn Hofprediger Stöcker yon Einem, Dessen Nombre Nichts zur Sache Thut (Berlín, 1880)
- Jüdische Gelehrsamkeit de Paul de Lagarde (Leipzig, 1887), una defensa de su amigo y maestro Zunz
- Wie Heben Wir den Religiösen Sinn Unserer Mädchen und Frauen (Treves, 1893)
- introducción a S. Heller Es Die Echten Hebräischen Melodien (ib. 1893)
También fue un miembro activo de Meḳiẓe Nirdamim , una sociedad para la publicación de manuscritos hebreos antiguos. Kaufmann poseía una gran biblioteca, que contenía muchos manuscritos valiosos (incluido el Manuscrito Kaufmann de la Mishná ), incunables y primeras ediciones, y de la cual la biblioteca Marco Mortara , adquirida por Kaufmann, formaba el núcleo.
Bibliografía de la enciclopedia judía
Ha surgido toda una literatura de Kaufmann, de la que se pueden mencionar las siguientes obras:
- F. Rosenthal, biografía en Kaufmann Gedenkbuch ;
- Samuel Krauss , David Kaufmann , Berlín, 1902;
- H. Bloch, en Abendblatt of the Pester Lloyd , 10 de julio de 1899;
- DH Müller, en Jahrb. des Vereines für Jüd. Gesch. und Literatur , Berlín, 1900;
- L. Blau, en Jahresbericht der Landesrabbinerschule , 1900.
Referencias
- ^ Kinga Frojimovics; Géza Komoróczy; Viktoria Pusztai y Andrea Strbik (1999). Budapest judía: monumentos, ritos, historia . 208: Prensa Universitaria de Europa Central. pag. 597. ISBN 963-9116-37-8.Mantenimiento de CS1: ubicación ( enlace )
- ^ Dávid Kaufmann y sus colecciones Biblioteca de la Academia de Ciencias de Hungría. Fuente original: Dr. Samuel Krauss: David Kaufmann. Eine Biographie, pág. 45. Berlín 1901 (1902). "Noch vor zehn Jahren wäre es absurd gewesen, von einer jüdischen Kunst zu sprechen. Diese Kunst entdeckt zu haben, ist Kaufmann's eigenstes Verdienst. Nicht nur mußte er beweisen, daß eine solche Kunst existire, er mußteß au exist beweiren indem er die Meinung, als stehe das Bilderverbot der Kunstentfaltung im Judenthum im Wege, als irrig erwies, er es vielmehr als Unsiderlegbare Thatsache hinstellte, daß die Kunst auf flachem Raume nie verboten war, insofern kein Götzendienst sichte.
enlaces externos
- Artículo de la Enciclopedia judía para David Kaufmann , por Isidore Singer y Max Weisz .
- Un estudio completo sobre David Kaufmann y su colección.