La mente social profunda es un concepto de la psicología evolutiva ; se refiere a la capacidad distintivamente humana de "leer" (es decir, de inferir) los estados mentales de los demás, mientras que permite recíprocamente a esos otros leer los propios estados mentales de uno al mismo tiempo. El término "mente social profunda" fue acuñado por primera vez en 1999 por Andrew Whiten , profesor de Psicología Evolutiva y del Desarrollo en la Universidad de St. Andrews , Escocia. [1] Junto con términos estrechamente relacionados como " reflexividad " e " intersubjetividad ", ahora está bien establecido entre los académicos que investigan el surgimiento evolutivo de la socialidad, la cognición y la comunicación humanas. [2]
Lectura de mentes en simios y humanos
Está ampliamente aceptado que el cerebro es social tanto en primates humanos como no humanos. [3] Pero, según Andrew Whiten , la sociabilidad humana va mucho más allá que la sociabilidad de los simios . La inteligencia social de los simios es abrumadoramente " maquiavélica " en el sentido de manipular a otros en entornos sociales. [4]
Una consecuencia es que, si bien un simio puede estar motivado para "leer" (es decir, inferir) los estados mentales de los demás a su alrededor, tiene pocos motivos para corresponder. En lugar de hacer que sus propios estados mentales sean transparentes para los rivales potenciales, busca impedir que otros "lean" su propia mente. Por ejemplo, una forma de inferir lo que podría estar pensando otro primate es detectar en qué dirección apunta su cabeza, para reconstruir lo que podría estar mirando. En el caso de los gorilas y los chimpancés , los simios adultos han desarrollado ojos que dan muy poca información sobre la dirección de la mirada. Sus ojos son oscuros sobre oscuros: el iris es de color marrón oscuro o incluso negro y lo mismo se aplica a la esclerótica y la piel circundante. Por lo tanto, al mirar a los ojos, no es fácil detectar la dirección de la mirada . En el caso humano, los ojos son muy diferentes, el iris oscuro se destaca sobre una esclerótica blanca circundante. Esta característica, combinada con el tamaño relativamente grande del ojo humano y su forma alargada horizontalmente, ayuda a los conespecíficos vecinos a detectar la dirección de la mirada y, sobre esa base, participar en la lectura de la mente. [5]
Según la teoría de la 'mente social profunda', esto significa que los humanos se han adaptado cognitivamente a la reflexividad y la intersubjetividad : como especie, estamos bien adaptados para leer las mentes de otras personas de confianza y, al mismo tiempo, ayudar a esos otros a leer nuestra propias mentes. Una consecuencia de esto es la autoconciencia o la "inversión de la perspectiva egocéntrica": leo tu mente como tú lees la mía. Por lo tanto, entre nosotros, podemos ganar una conciencia de nuestra propia mente como si fuera del exterior: mis estados mentales como estos se reflejan en el tuyo y el tuyo como se reflejan en el mío. En ese sentido, si se acepta este argumento, nuestras mentes se compenetran mutuamente. La 'mente' en el sentido humano no está encerrada dentro de este o aquel cráneo, sino que es relacional, se extiende entre nosotros. [6] Según el psicólogo evolucionista Michael Tomasello , un niño humano normalmente logra una inversión de la perspectiva egocéntrica, viendo sus propios estados mentales como desde el punto de vista de los demás, alrededor del año de edad. [7]
Ver también
- Inteligencia del chimpancé
- Hipótesis del ojo cooperativo
- Lenguaje de los grandes simios
- Inteligencia homínida
- Intersubjetividad
- Neurona espejo
- Origen de la lengua
- Origen del habla
- Origen de la sociedad
- Cognición de primates
- Empatía de primates
- Reflexividad
- Teoría de la simulación de la empatía
- Teoria de la mente
Referencias
- ^ Whiten, A. 1999. La evolución de la mente social profunda en los seres humanos. En M. Corballis y SEG Lea (eds), The Descent of Mind. Perspectivas psicológicas sobre la evolución de los homínidos. Oxford: Oxford University Press , págs. 173-193.
- ^ Knight, C. y C. Power (2012). Condiciones sociales para el surgimiento evolutivo del lenguaje. En M. Tallerman y K. Gibson (eds), Handbook of Language Evolution. Oxford: Oxford University Press , págs. 346-49.
- ^ Dunbar, RIM 1998. La hipótesis del cerebro social. Antropología evolutiva 6: 178-91.
- ^ Whiten, A. y RW Byrne 1988. La manipulación de la atención en el engaño táctico de primates. En R. Byrne y A. Whiten (eds), Inteligencia maquiavélica: la experiencia social y la evolución del intelecto en monos, simios y humanos. Oxford: Clarendon Press .
- ^ Kobayashi, H. y S. Kohshima (2001). "Morfología única del ojo humano y su significado adaptativo: estudios comparativos sobre la morfología externa del ojo de primates". Revista de evolución humana , 40 (5): 419-35.
- ^ Whiten, A. 1999. La evolución de la mente social profunda en los seres humanos. En M. Corballis y SEG Lea (eds), The Descent of Mind. Perspectivas psicológicas sobre la evolución de los homínidos. Oxford: Oxford University Press, págs. 173-193.
- ^ M. Tomasello (2000). Cultura y desarrollo cognitivo. Direcciones actuales en ciencia psicológica , 9: 2, págs. 37-40.