Un dera es un tipo de organización socio-religiosa en el norte de la India . Jacob Copeman define a los deras como "monasterios o los sitios residenciales extendidos de líderes religiosos; con frecuencia simplemente glosados como secta". [1]
Varias deras comenzaron como sectas sij no ortodoxas , y muchas de ellas son ahora centros de distintos movimientos religiosos no sij. Muchos deras han atraído a un gran número de dalits marginados , que antes abrazaron el sijismo para escapar de la casta hindú , pero se sintieron socialmente excluidos por el sistema clerical dominado por los jat sij .
Historia
La palabra Dera deriva de la palabra persa Derah o Dirah , que literalmente significa campamento, morada, monasterio o convento. [2]
El fenómeno de Dera, como institución sectaria, no es nuevo en Punjab y es mucho más antiguo que la fe Sikh y Panth . Deras en Punjab, antes de la fe sij, pertenecía al movimiento Sufi Pirs , Yogi Naths y Sants of Bhakti . [3] En Punjab, la popularidad de los Sufi Pirs / Sants o sus Santuarios se puede ver a través de su veneración en comunidades como la hindú, la sij y la musulmana. Los santuarios de los sufíes se conocían como khanqahs . La función principal del khanqah era brindar alivio a las personas de todas las comunidades, en particular a los estratos más bajos de las diferentes comunidades. Se construyeron varios khanqah y se proporcionaron instalaciones a las castas inferiores de la población hindú en las zonas rurales. Los Khanqahs, con modesta hospitalidad y generosidad, ofrecieron orientación espiritual, apoyo psicológico y asesoramiento gratuito y abierto a todas las personas. Al hacerlo, los khanqahs desafiaron el establecimiento de una estructura social estratificada en sociedades hindúes o musulmanas. Pronto, los khanqahs se convirtieron en epicentros de las actividades socioculturales y teológicas de personas de todos los géneros y orígenes étnicos y religiosos. Los santuarios sufíes de Sakhi Sarvar Sultan, Sheikh Farid, Bulhe Shah, Sheikh Fattha, Khwaja Khizr y Five Pirs (Panj Pir) eran la manifestación de la devoción compartida de los punjabis. [4]
Durante la vida de los gurús sij , se habían establecido varios deras, muchos de ellos por los pretendientes rivales del título de "gurú". Estos deras incluían los de los Udasis , los Minas , los Dhirmalias, los Ramraiyas , los Handalis y los Massandis . [5] Durante la consolidación de la religión sij, surgieron varios deras más. Estos incluyeron los deras de Bandei Khalsa ( Bandapanthis ), Nanakpanthis , Sewapanthis, Bhaktpanthi, Suthrashahi, Gulabdasi, Nirmalas y Nihangs . [5]
Siglo XIX en adelante, surgieron varios deras más. La característica distintiva de estos nuevos deras era que actuaban como centros de movilización dalit . [5] La mayoría de los seguidores de estos deras eran personas de origen dalit, que habían abrazado el sijismo para escapar del sistema varna hindú de castas . Sin embargo, continuaron experimentando exclusión social en la jerarquía de castas de la sociedad sij, lo que los empujó hacia las deras y otras organizaciones que prometen igualdad social. [6] La creciente politización de las instituciones sij - el Akal Takht y el SGPC - y su dominación por los jat sikhs también ha llevado a un gran número de personas a los Deras. [7] Los ricos dalits de la diáspora punjabi también han contribuido al crecimiento de los deras. [8]
Mayores deras
Según un estudio de 2006-2007, había más de 9.000 deras sij y no sij en las zonas rurales de Punjab . [5] Varias deras también se encuentran en los estados vecinos de Haryana , Rajasthan y Uttar Pradesh . [9]
Sikh deras
Los sij deras observan estrictamente el Rehat Maryada (código de conducta sij). La mayoría de sus seguidores y líderes pertenecen a la comunidad Jat Sikh . [5] Los líderes de estos deras rara vez no son Jat y nunca son dalit. Sin embargo, hay varios artistas de sewadars , granthis , ragis y kirtan dalit en estos deras. [5]
Algunas de las deras sikh prominentes incluyen las de: [10]
- Damdami Taksal -Liderado Sant Samaj
- Dera Nanaksar
- Sant Ajit Singh Hansali
- Sant Daya Singh Sursingh Wale
- Sant Sewa Singh Rampur Khera
- Misión Parmeshwar Dwar Gurmat Prachar Sewa
- Dera Baba Rumi Wala (Bhucho Kalan)
Deras no sij
Los deras no sijs no se rigen por el Sikh Rehyat Maryada . Junto con el Sikh gurbani , también recitan textos que no son Sikh, y algunos de ellos también se entregan a la adoración de ídolos . A diferencia de los sij deras, donde el libro sagrado Guru Granth Sahib es considerado como el único gurú actual, los no sij deras practican la devoción hacia un gurú humano contemporáneo. [5]
Algunas de las principales deras no sij incluyen: [5] [11]
- Radha Soamis (Dera Beas)
- Dera Sacha Sauda
- Misión Sant Nirankari
- Namdharis
- Divya Jyoti Sansthan
- Bhaniarawala Dera
- Dera Baba Bhuman Shah (Sanghar Sadha)
- Ravidasis (incluido Dera Sach Khand )
Sawan Singh de Dera Beas
Hari Dass de Dera Sach Khand
Gurmeet Ram Rahim Singh del Dera Sacha Sauda
La mayoría de los seguidores de estos deras son dalits , castas atrasadas y los pobres entre los jat sijs . Sin embargo, la mayoría de las deras están dirigidas por personas de castas superiores. En 2007, los nirankaris estaban dirigidos por un khatri ; el Dera Sacha Sauda estaba dirigido por una subcasta Jat Sikh de Sidhu; y los Radha Saomis estaban dirigidos por un Jat Sikh de la subcasta Dhillon. [5]
Los deras dominados por los dalit se han convertido en los principales centros de contracultura , donde los dalit afirman su orgullo, costumbres y tradiciones. [9]
Conflictos con los khalsa sikhs
Los deras son vistos como un desafío al sijismo dominante representado por la identidad khalsa sij. El número total de seguidores de los diversos deras supera con creces el número de seguidores del establecimiento clerical basado en el Templo Dorado (el Akal Takht ). [5]
Las tensiones entre los dalits y los jat se han manifestado en forma de conflictos que involucran a los deras. Algunos de estos incidentes incluyen: [12]
- Choques sij-nirankari (1978)
- En 1978, los sij ortodoxos denunciaron a los Sant Nirankari como sijs falsos y exigieron el cierre de todos los centros de Nirankari. En 1978, algunos sijs intentaron cerrar por la fuerza la convención anual de Nirankari en Amritsar . En el enfrentamiento que siguió, murieron 12 sijs y 3 nirankaris. En 1980, el líder nirankari Gurbachan Singh fue asesinado a tiros. [13]
- Crisis de Bhaniarawala (2001)
- El líder dera Piara Singh Bhaniara imitó a Guru Gobind Singh y lanzó un nuevo libro sagrado, Bhavsagar Granth , después de que a sus seguidores se les prohibiera llevar el libro sagrado sij Guru Granth Sahib . Esto provocó violentos enfrentamientos entre los khalsa sikhs y los seguidores de Bhaniara. [14]
- Disputa de Meham (2006)
- En la aldea de Meham , los Ad Dharmi Dalits habían mantenido el Udasi dera de Baba Khazan Singh durante seis décadas. Ofrecieron licor como prasad en el dera y también lo distribuyeron entre los devotos. En 2003, los sijs colocaron una copia de Guru Granth Sahib en el dera, y luego se opusieron a la oferta de licor, argumentando que estaba en contra del sij Rehat Maryada . En 2006, tomaron por la fuerza el control del dera y reemplazaron todos los símbolos de Udasi con los símbolos de Khalsa. Esto provocó un enfrentamiento entre las dos comunidades. Sin embargo, la oportuna intervención policial evitó las escaladas. El dera fue puesto a disposición de un funcionario del gobierno y la disputa se remitió a la corte. [15]
- Matanzas de Viena (2007)
- El 25 de mayo de 2007, seis sij ortodoxos atacaron a los miembros de Ravidassia de Dera Sach Khand con una pistola y cuchillos en un gurdwara en Viena , Austria . El líder de Dera, Niranjan Das, que estaba visitando el gurdwara construido por los miembros de Dera, resultó gravemente herido en el ataque. Dos personas murieron en el ataque, incluido el diputado de Das, Rama Nand. [16] El incidente también provocó enfrentamientos en la India y llevó a los Ravidassias a declarar explícitamente su religión como separada del sijismo. [11]
- Choques Sikh-Dera Sacha Sauda (2007)
- En 2007, el líder de Dera Sacha Sauda, Gurmeet Ram Rahim Singh, fue acusado de imitar al Sikh Guru Gobind Singh. La controversia resultante se convirtió en disturbios civiles en Punjab, Haryana, Rajasthan y Delhi. Varias personas murieron en los enfrentamientos y, en 2008, hubo un intento de asesinar al líder de Dera. [1]
Política
Varios partidos políticos, incluidos Shiromani Akali Dal , el Partido Bharatiya Janata y el Congreso Nacional de la India , han patrocinado a los deras para atraer el banco de votos dalit . [17] Durante la temporada electoral, varios líderes políticos y candidatos visitan Deras, buscando el apoyo de los líderes de las distintas deras. Esta tendencia se hizo visible por primera vez durante las elecciones a la Asamblea Legislativa de Punjab de 1997 . [18]
El Akali Dal ha buscado abiertamente el apoyo electoral de los sij deras. Los Sant Samaj deras han apoyado abiertamente a Akali Dal. [10]
Entre los deras no sij, el Dera Sacha Sauda es influyente en la región de Malwa y tiene un ala política. Ha apoyado a múltiples partidos políticos en varias elecciones. [19] El Dera Sach Khand pidió a sus seguidores dalit que votaran por el Partido Bahujan Samaj en las elecciones de Punjab de 2012 , que fue responsable del pésimo desempeño del Congreso en la región de Doaba . [11] El Bhaniarwala Dera no ha apoyado abiertamente a ningún partido político, pero desaprueba a los candidatos de Akali Dal. El Dera Beas (Radha Soami) tampoco ha apoyado abiertamente a ningún partido en particular, pero en el pasado solía inclinarse hacia el Congreso. En las elecciones de Punjab de 2012 , favoreció a Akali Dal, después de que la hija de un exjefe de Dera se casara con un líder de Akali Dal. [10]
Referencias
- ↑ a b Jacob Copeman , 2012 , p. 156.
- ^ Kahn Singh Nabhaa 2004 , p. 421.
- ^ Surinder Singh , 2009 , p. 33.
- ^ Surinder Singh y Jasbir Singh 2017 , págs. 149-150.
- ↑ a b c d e f g h i j Ronki Ram 2007 , p. 4067.
- ^ Ronki Ram 2007 , p. 4066.
- ↑ Ashutosh Kumar , 2014 , p. 341.
- ↑ Ashutosh Kumar , 2014 , p. 342.
- ↑ a b Ashutosh Kumar , 2014 , p. 336.
- ↑ a b c Ashutosh Kumar , 2014 , p. 344.
- ↑ a b c Ashutosh Kumar , 2014 , p. 343.
- ^ Ronki Ram 2007 , p. 4068.
- ^ Harjot Oberoi 1996 , p. 273.
- ^ Meeta y Rajivlochan 2007 , p. 1911.
- ^ Ronki Ram 2007 , p. 4072.
- ^ Doris R. Jakobsh 2014 , págs. 176-177.
- ^ Ashutosh Kumar 2014 , págs. 336-337.
- ↑ Ashutosh Kumar , 2014 , p. 335.
- ^ Ashutosh Kumar 2014 , págs. 342-343.
Bibliografía
- Ashutosh Kumar (2014). "Deras como sitios de movilización electoral en Punjab indio: examinando las razones por las que los partidos políticos acuden en masa a las deras". Etnia asiática . 15 (3): 335–350. doi : 10.1080 / 14631369.2013.878209 . S2CID 145595169 .
- Doris R. Jakobsh (2014). "Los sijs en Canadá: cultura, religión y radicalización" . En Paul Bramadat; Lorne Dawson (eds.). Radicalización religiosa y titulización en Canadá y más allá . Prensa de la Universidad de Toronto. ISBN 978-1-4426-1436-9.
- Harjot Oberoi (1996). "Fundamentalismo sij: traducir la historia en teoría" . En Martin E. Marty; R. Scott Appleby (eds.). Fundamentalismos y Estado . Prensa de la Universidad de Chicago. ISBN 978-0-226-50884-9.
- Jacob Copeman (2012). "El gurú mimético: rastreando lo real en las relaciones Sikh-Dera Sacha Sauda" . En Jacob Copeman; Aya Ikegame (eds.). El gurú en el sur de Asia . Routledge. ISBN 978-1-136-29806-6.
- Kahn Singh Nabha (2004). Mahan Kosh . 1 . Jiwan Singh y Chattar Singh.
- Meeta; Rajivlochan (2007). "Casta y religión en Punjab: caso del fenómeno Bhaniarawala". Semanario Económico y Político . 42 (21): 1909-1913. JSTOR 4419630 .
- Ronki Ram (2007). "Exclusión social, resistencia y deras: explorando el mito de la sociedad sij sin casta en Punjab". Semanario Económico y Político . 40 (40): 4066–4074. JSTOR 40276650 .
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- Surinder Singh; Jasbir Singh (2017). "Deras, afirmación y resistencia dalit: un estudio de caso de Dera Baba Bhure Shah Sappanwala". Voz contemporánea de Dalit . 9 (2): 148-158. doi : 10.1177 / 2455328X17721548 . S2CID 158743077 .