Ki Teitzei , Ki Tetzei , Ki Tetse , Ki Thetze , Ki Tese , Ki Tetzey o Ki Seitzei ( כִּי־תֵצֵא - en hebreo para "cuando vayas", las primeras palabras de la parashá ) es la porción semanal 49 de la Torá ( פָּרָשָׁה , parashá ) en el ciclo judío anual de lectura de la Torá y el sexto en el Libro de Deuteronomio . Comprende Deuteronomio 21:10–25:19 . La parashá establece una serie de misceláneasleyes , en su mayoría que rigen la vida civil y doméstica, incluidas las ordenanzas relativas a una hermosa cautiva de guerra, la herencia entre los hijos de dos esposas, un hijo descarriado, el cadáver de una persona ejecutada, la propiedad encontrada, encontrarse con otra en apuros, seguridad en la azotea, prohibido mezclas, ofensas sexuales, membresía en la congregación, higiene del campamento, esclavos fugitivos , prostitución , usura , votos, espiga , secuestro , recuperación , pago puntual de salarios, responsabilidad vicaria , flagelación, trato de animales domésticos, matrimonio por levirato ( יִבּוּם , yibbum), pesos y medidas, y borrando la memoria de Amalec .
La parashá se compone de 5856 letras hebreas, 1582 palabras hebreas, 110 versos y 213 líneas en un rollo de la Torá ( סֵפֶר תּוֹרָה , Sefer Torá ). [1] Los judíos generalmente leen la parashá en agosto o septiembre. [2] Los judíos también leen la parte de la parashá sobre Amalek , Deuteronomio 25:17–19 , como la lectura final ( מפטיר , maftir ) en Shabat Zachor, el sábado especial inmediatamente antes de Purim , que conmemora la historia de Ester y el La victoria del pueblo judío sobre Amán plan para matar a los judíos, narrado en el libro de Ester . [3] Ester 3:1 identifica a Amán como agagueo y, por lo tanto, descendiente de Amalec. [4]
En la lectura tradicional de la Torá en sábado, la parashá se divide en siete lecturas, o עליות , aliyot . En el texto masorético del Tanakh ( Biblia hebrea ), Parashah Ki Teitzei tiene dos divisiones de "porción abierta" ( פתוחה , petuchah ) (más o menos equivalentes a párrafos, abreviados con la letra hebrea פ ( peh )). Parashah Ki Teitzei tiene varias subdivisiones adicionales, llamadas "porciones cerradas" ( סתומה , setumah ) (abreviado con la letra hebrea ס ( samekh)) dentro de la primera parte abierta. La primera parte abierta larga abarca casi toda la parashá, a excepción de la lectura final de maftir ( מפטיר ). La segunda parte abierta corta coincide con la lectura maftir. Así, la parashá es casi un todo completo. Las divisiones de porciones cerradas dividen todas las lecturas, a menudo separando leyes separadas. [5]
En la primera lectura ( עליה , aliyah ), Moisés instruyó a los israelitas que cuando tomaran cautivos en la guerra, y un israelita viera entre los cautivos a una mujer hermosa con la que quería casarse , el israelita debía traerla a su casa y tenerla. se corta el pelo, se corta las uñas , se quita el traje de cautivo y pasa un mes lamentando a sus padres. [6] A partir de entonces, el israelita podría tomarla como su esposa. [7] Pero si se daba cuenta de que ya no la quería, tenía que liberarla de inmediato y no venderla .ella como esclava. [8] Una porción cerrada ( סתומה , setumah ) termina aquí. [9]
En la continuación de la lectura, Moisés instruyó que si un hombre tiene dos esposas, una amada y otra no amada, y ambas le dan a luz hijos, pero la no amada le da a luz su hijo primogénito, entonces cuando legue su propiedad a sus hijos, él no podía tratar al hijo de la esposa amada como primogénito en desprecio del hijo mayor de la esposa no amada; más bien, se le exigió que aceptara al primogénito, el hijo del amado, y le asignara su primogenitura de una porción doble de todo lo que poseía. [10] Una parte cerrada ( סתומה , setumah ) termina aquí. [11]
En la continuación de la lectura, Moisés instruyó que si una pareja tenía un hijo descarriado y rebelde, que no obedecía a su padre o a su madre incluso después de que lo disciplinaran , entonces debían llevarlo a los ancianos de su ciudad y declarar públicamente su hijo a ser desleal, desafiante, negligente, glotón y borracho . [12] Entonces los hombres de su ciudad lo apedrearían hasta la muerte . [13] (Ver leyes en Maimonides ' Mishne Torah , Mamrim ch.7 .)