Devi Kanya Kumari ( tamil : தேவி கன்யா குமாரி) ( sánscrito : देवी कन्या कुमारि) ( IAST : dēvi kanyā kumāri) es la manifestación de Parvati en la forma de una niña adolescente. Devi también se conoce como Shrī Bāla Bhadra o Shrī Bāla. Ella es conocida popularmente como "Shakti" ( Adi Parashakti ) "Devi". El Templo Bhagavathi Kumari Amman está ubicado en Kanyakumari en Tamil Nadu , en el extremo sur de la tierra principal de la India, allí ubicado en la confluencia de la Bahía de Bengala , el Mar Arábigo y el Océano Índico . También es conocida por varios otros nombres, incluido Kanya Devi.y Devi Kumari . También es adorada por sus devotos como una encarnación de la diosa Bhadrakali . Se dice que el sabio Parashurama realizó la consagración del templo. Se cree que la diosa es la que quita la rigidez de la mente; los devotos suelen sentir las lágrimas en los ojos o incluso en el interior de su mente cuando rezan a la diosa con devoción y contemplación. [1]
Devi Kanya Kumari | |
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Tamil | தேவி கன்யா குமாரி transl. La diosa adolescente |
Afiliación | Adi Parashakti , Parvati |
Morada | Extremo sur de la India |
Mantra | kātyayanāya vidmahe kanyakumāri dhīmahi tanno durgiḥ pracodayāt |
Arma | Rosario |
Montar | Tigre o león |
Consorte | Shiva |
El templo Kanyakumari es uno de los 51 Shakti Peethas . Se cree que el hombro derecho y el área de la columna vertebral (espalda) del cadáver de Sati cayeron aquí creando la presencia de Kundalini Shakti en la región.
Hay un templo del Señor Ganesha cerca de la punta de la tierra en la confluencia de los tres mares, que uno debe visitar antes de entrar al templo. Algunos creen que el Templo Bhadrakali dentro del Templo Bhagavathi Kumari Amman es el Shakti Peetha.
Siguiendo las instrucciones de su Guru Sri Ramakrishna Paramahamsa , Swami Vivekananda , vino aquí para buscar la bendición de Devi en diciembre de 1892. Es en este lugar donde decidió embarcarse en el trabajo misionero a un nivel superior de acción en lugar de ser pasivo como los Sanyasis habituales. Swami Brahmananda (1863-1922) y Swami Nirmalananda (1863-1938), otros dos discípulos de Sri Ramakrishna Parama Hamsa, también adoraron a Devi Kanyakumari. De hecho, Swami Nirmalananda trajo a varias niñas pequeñas de muchas partes de Kerala para adorar a la diosa aquí en el período 1935-36. Más tarde, siete niñas se convirtieron en miembros del primer grupo de monjas del "Sarada Ashrama", un convento hindú que se inició más tarde en 1948 en Ottapalam, Palakkad , Kerala por Swami Vishadananda.
Historia
Kanyakumari está situado en el extremo sur del Océano Índico de Tamil Nadu. La adoración de Devi Kanya Kumari aquí se remonta a Kumari Kandam , una antigua tierra perdida. Kanya Kumari es una diosa hindú. Dado que Lord Shiva no cumplió su promesa de casarse con ella en un día en particular, ella estaba muy molesta y enojada, y su ira se desvió para matar a los demonios, seguida de penitencia continua.
Devi Kanya Kumari se ha mencionado en Ramayana , Mahabharata y las obras de Sangam Manimekalai , Puranaanooru y Nārāyaṇa (Mahānārāyaṇa) Upanishad, un Vaishnava Upanishad en el Taittiriya Samhita de Krishna Yajur Veda . [2]
El autor de Periplus of the Erythraean Sea (60-80 dC) ha escrito sobre la prevalencia de la propiciación de la deidad Kanyakumari en el extremo sur de la India; "Hay otro lugar llamado Comori y un puerto, aquí vienen aquellos hombres que desean consagrarse por el resto de sus vidas, y bañarse y vivir en celibato y las mujeres también hacen lo mismo; porque se dice que una diosa habitó aquí y bañado ". [3] [4] Kanyakumari estuvo bajo el gobierno de la dinastía Chera seguido por los gobernantes y reyes de Travancore bajo la soberanía general de los británicos hasta 1947, cuando India se independizó. Travancore se unió a la India independiente en 1947. Más tarde, en la partición estatal, Kanyakumari pasó a formar parte de Tamil Nadu . [5]
Los aspectos femeninos de Adi Parashakti (en sus formas manifestadas y no manifestadas) se denominan Prakriti, y los aspectos masculinos se denominan Purusha. El Prakriti es abordado con diferentes nombres por diferentes comunidades hindúes como Adi-parashakti, Bhadra, Shakti, Devi, Bhagavathi, Amman, Rajarajeshwari, Shodashi; en diferentes ubicaciones. [1] [4] Todos los aspectos materiales manifestados la Naturaleza se clasifica como femenina y es la Prakriti o Diosa Madre y también las formas no manifestadas Conocimiento, Prosperidad y Poder son consideradas como Prakriti femeninas, y es fuente de energía para la Creación. , Sostener y Controlar, que es el aspecto masculino (Purusha) de Prabrahma. [4] [6]
En Tantra , la adoración de Prakriti se realiza de diferentes maneras: Dakshinachara (Camino de la mano derecha) (ritos Sātvika), Vamachara (Camino de la mano izquierda) (ritos Rajas) y Madhyama (Mixto) (ritos Tamasa) en diferentes templos. El nombre de Devi en los templos durante los ritos Sātvika o Dakshina es 'Shrī Bhagavathi' y los ritos Vaama (método de la izquierda) se llaman 'Maha Devi' similar a Maha Vidya . [7]
Orígenes mitológicos
La historia mitológica se remonta al período prehistórico tamil. "Banasura", un demonio de nacimiento, era el gobernante de esta tierra. Era un rey muy poderoso. Practicó tapasya y obtuvo la bendición del Señor Brahma de que su muerte solo la llevará a cabo una joven adolescente. [4] [8]
Con esta poderosa bendición, se volvió intrépido y causó estragos en el mundo entero. Continuó conquistando y expulsando al Señor Indra de su trono. Desterró a todos los devas de allí. Los devas 'que eran la personificación de los elementos naturales básicos, Agni (fuego), Varuna (agua), Vayu (aire) se descoordinaron y el caos se extendió por el universo, porque Indra (éter) no pudo administrar y coordinar el Pancha. Bhootha . [4]
Se cree que Bhagavathi , la Prakriti imparcial, solo puede traer orden porque ella es la naturaleza en la que todos viven y, por lo tanto, es imparcial. Bhagavathi se manifestó en el extremo sur de Aryavartha como Kumari, para matar a Banasura y recuperar el equilibrio de la naturaleza. [1] [6] Cuando era adolescente, tenía una inmensa devoción hacia el Señor Shiva . Entonces, Lord Shiva decidió casarse con ella. Se hicieron todos los arreglos para el matrimonio. Lord Shiva inició el viaje desde Shuchindram para el matrimonio. El muhurat del matrimonio (muhurtam o tiempo propicio) fue en Brahma muhurtam temprano en la mañana. Narada hizo el sonido de un gallo enviando información errónea de que el sol ya había salido y había pasado el tiempo propicio. Regresó la procesión nupcial. Sage Narada se dio cuenta de que Banasura solo podía ser asesinado por una adolescente y, por lo tanto, interrumpió el matrimonio de Shiva con Kumari. [2] [4] [5]
Kumari esperó a Lord Shiva y, finalmente, pensó que la habían desairado. Con insoportable insulto, dolor, pena e ira, destruyó todo lo que vio. Tiró toda la comida y se rompió los brazaletes. Cuando finalmente recuperó la compostura, emprendió continuas penitencias. Edades más tarde, Banasura, trató de atraer y acercarse a Kumari sin darse cuenta de quién era. La enfurecida Kumari, que era la propia Bhadrakali, mató a Banasura de inmediato. Momentos antes de su muerte, Banasura se dio cuenta de que el que tenía delante era Adi Parashakti, el Todopoderoso. Le rogó que lo absolviera de sus pecados. Después de matar a Banasura, Kumari asumió su forma original de Parvati y se reunió con su esposo Shiva . Kumari mantuvo su divina presencia en el lugar, en el Templo Bhagavathi Kumari Amman. [1] [6]
Se dice que las partículas de comida que esparció son la fuente de las coloridas arenas de Kanyakumari.
La imagen que preside se luce en postura de pie con un Akshamala en sus manos. Hay una imagen de un león en su pedestal que indica que ella es la forma de Adi Parashakti . Hay una sala de cuatro pilares en el templo, cada uno de los cuales emite sonidos de Veena (un instrumento de cuerda), Mridangam (un instrumento de percusión), flauta y Jalatarang (instrumento de porcelana). [8]
El misterio del anillo de la nariz
El anillo de la nariz del ídolo brilla intensamente, ya que la piedra tachonada en el anillo de la nariz está hecha de diamantes . Una vez, el diamante en el anillo de la nariz brilló tan intensamente que atrajo a un barco del Imperio Británico , con el capitán del barco, confundiendo el templo con un faro. Los británicos irrumpieron en el templo por la puerta oriental y robaron el anillo de la nariz. Los británicos zarparon hacia Londres para dárselo a la reina Victoria (un destino similar al del diamante Koh-i-Noor ), pero en el camino ocurrió un milagro. El anillo de la nariz comenzó a aumentar su peso, lo que hundió gradualmente el barco, matando a todos a bordo. Los lugareños encontraron el anillo en la nariz y lo devolvieron al templo. Es por eso que la puerta oriental del templo se abre solo en ciertos días del año.
Culto
El templo Bhagavathi Kumari Amman es uno de los 52 Shakti Peetha . Se cree que el área de la columna posterior del cadáver de Sati cayó aquí creando la presencia de Kundalini Shakti en la región. [2]
Se accede al santuario por la puerta occidental. La puerta oriental se abre solo en ciertos días del año, como en los días de luna nueva en los meses de julio de Tailandia, Aadi (Karkidaka), durante Navaratri y en el mes de Kaartikai. A los efectos de los ritos y rituales en el templo de Kumari, se imagina como (Sankalpam) como Bālambika, la diosa niña. La diosa es considerada Katyayani , una de las Navadurgas aquí. Los devotos también la consideran Bhadrakali mientras la adoran. [4]
Devi Kanya Kumari es la diosa de la virginidad y la penitencia. Es una práctica que la gente elige recibir el Diksha de Sanyasa desde aquí en tiempos antiguos. [1] Los ritos y rituales del templo se organizan y clasifican según el tratado de Sankaracharya .
Las otras atracciones dentro del templo son el Pathala Ganga Theertham, el Santuario Kalabhairava. Kalabhairava es una forma feroz del Señor Shiva que aniquila todo, es decir, Kala o el tiempo mismo. Cada uno de los 51 Shakti Peetha tiene un santuario Kalabhairava dentro del templo destinado a la protección del templo. El nombre del Kalabhairava en el templo Kanyakumari es 'Nimish' y el Shakti es 'Sarvani' y en el Shakti Peetha de Shuchindram el Kalabhairava es 'Samhāra' y el Shakti es 'Narayani'. Estos son dos Shakti Peethas de los 51 Shakti Peethas en todo el sur de Asia. [2] También hay santuarios para Vijayasundari y Balasundari, amigos y compañeros de juegos de la Diosa en su forma juvenil.
Navarathri Mandapam es un salón donde los devotos pueden mostrar su habilidad artística en la música como una dedicación a la diosa, Shri Pāda Pāra es una roca con la forma de los pies de Kumari. Esto ahora es famoso como Vivekananda Paara, donde Swami Vivekananda obtuvo la iluminación para dedicar su vida como un Sanyasi activo en lugar de la práctica habitual de ser pasivo. [2]
El Gayatri de Devi Kanyakumari es: "kātyayanāya vidmahe kanyakumāri dhīmahi tanno durgiḥ prachodayāt" [5]
Los devotos ofrecen a la diosa saris rojos y lámparas de mecha Ghee. Recitar Lalita Sahasranama mientras se acerca y circunvala el templo se considera auspicioso. [4] La ubicación de Kanyakumari, es decir, el extremo sur de la India, ha sido considerada sagrada por los hindúes, ya que es la confluencia de tres mares. Ofrecer Pitru Tarpan y bañarse en el mar en la playa Kanyakumari se considera sagrado porque es la convergencia de muchos Theerthams importantes . Hay un total de 11 theerthams asociados con el templo en el océano que rodea a Kanyakumari.
Festivales del templo
- Festival Chitra Pournima: el día de luna llena en mayo
- Festival Navarathri : festival de 9 días en (septiembre-octubre). Los artistas musicales tienen la oportunidad de ofrecer su habilidad artística a la diosa actuando en el Navarathri Mandapam .
- Festival de Vaisakha: festival de 10 días de mayo a junio que culmina con un Thoni Ezhunellathu de mayo a junio. Durante este festival, Devi será llevada en procesión tanto por la mañana como por la noche, durante Aaraatu se abre la puerta oriental. El noveno día tiene lugar el Thoni Ezhunellathu . Se llevará a Devi en un bote por la parte occidental del agua. [4]
- Festival de Kalabham: el ídolo se unta con pasta de sándalo en el último viernes del mes de Karkidaka o Aadi, en julio-agosto. [9]
Pooja y horario de adoración
El templo está abierto para el darshan de 6:00 a. M. A 11:00 a. M. Y de 4:00 p. M. A 8:00 p. M. [5]
Ver también
- Kaumari
- Kumari (diosa)
- Kanwari
- Matrikas
- Templo Suchindram , Kanyakumari
- Templo de Nagaraja, Nagercoil , Nagarcoil
- Templo Sree Padmanabha Swamy , Trivandrum
- Templo de Attukal , Trivandrum
- Kottiyoor Vysakha Mahotsavam , Kannur
- Templo de Kodungallur Bhagavathy , Thrissur
- Templo de Kamakshi Amman , Kanchipuram
- Templo de Meenakshi Amman , Madurai
- Templo de Mookambika Devi , Mangalore
Referencias
- ^ a b c d e "Leyendas de Kanya Kumari" . Amritapuri. 8 de febrero de 2000 . Consultado el 24 de julio de 2013 .
- ^ a b c d e "Templo de Kanya Kumari" . Información Kanyakumari. 2012 . Consultado el 24 de julio de 2013 .
- ^ Maná, Sibendu. Madre Diosa Candi: su impacto socio-ritual en la vida popular . Libros de Asia del Sur. ISBN 8185094608.
- ^ a b c d e f g h yo "Templos Kanyakumari de Tamilnadu" . templenet. 2013 . Consultado el 25 de julio de 2013 .
- ^ a b c d "Templo de Siri kanyakumari Amman" . Dinamalar. 2013 . Consultado el 25 de julio de 2013 .
- ^ a b c (Traductor), Arthur Berriedale Keith (29 de abril de 2009). El Yajur Veda (Taittiriya Sanhita) . BiblioBazaar. ISBN 055913777X.
- ^ "Dakshinachara" . Taantrik.com. 21 de abril de 2013 . Consultado el 25 de julio de 2013 .
- ^ a b Harshananda, Swami (2012). Centros de peregrinos hindúes (2ª ed.). Bangalore, India: Ramakrishna Math. págs. 63–6. ISBN 81-7907-053-0.
- ^ http://www.journeymart.com/de/india/tamilnadu/kanyakumari/festivals/default.aspx
Otras lecturas
- (Traductor), Ralph TH Griffith (8 de junio de 2006). Los himnos del Rigveda V1 . Kessinger Publishing, LLC. ISBN 1428630775.
- Principiante de Durga Puja , Swami Satyananda Saraswati, Devi Mandir, 2001. ( ISBN 1-887472-89-4 )
- (Traductor), Ralph TH Griffith (18 de enero de 2008). El Rig Veda: completo . Libros olvidados. ISBN 1605065803.
- (Traductor), Maurice Bloomfield (10 de septiembre de 2010). Los himnos del Atharva Veda . Kessinger Publishing, LLC. ISBN 1162667109.
- (Traductor), Arthur Berriedale Keith (29 de abril de 2009). El Yajur Veda (Taittiriya Sanhita) . BiblioBazaar. ISBN 055913777X.
- Dallapiccola, Anna L (2002). Diccionario de tradiciones y leyendas hindúes . Thames & Hudson. ISBN 0500510881.
- (Traductor), F. Max Muller (1 de junio de 2004). Los Upanishads, Vol I . Kessinger Publishing, LLC. ISBN 1419186418.
- (Traductor), F. Max Muller (26 de julio de 2004). Los Upanishads Parte II: Los Libros Sagrados de Oriente Parte Quince . Kessinger Publishing, LLC. ISBN 1417930160.
- (Traductor), HH Wilson (4 de noviembre de 2008). El Vishnu Purana - Vol I . Prensa de Hespérides. ISBN 1443722634.
- (Traductor), HH Wilson (31 de enero de 2003). Seleccionar obras de Sri Sankaracharya: texto sánscrito y traducción al inglés . Editorial Cosmo. ISBN 8177557459.
- Aurobindo, Sri . "La Madre" . ISBN 0-941524-79-5 .
- Kinsley, David. Diosas hindúes: visión de lo femenino divino en las tradiciones religiosas hindúes . Motilal Banarsidass, Nueva Delhi, India. ISBN 81-208-0379-5 .
- Pattanaik, Devdutt . La Diosa Madre: Introducción [ enlace muerto permanente ] . ISBN 81-87111-45-3 .
- Pintchman, Tracy (1994). El ascenso de la diosa en la tradición hindú . SUNY Press, Nueva York, EE. UU. ISBN 0-7914-2112-0 .
- Sen, Ramprasad (1720-1781). Gracia y misericordia en su cabello salvaje: poemas seleccionados a la Diosa Madre . ISBN 0-934252-94-7 .
- Wangu, Madhu Bazaz (2003). Imágenes de diosas indias: mitos, significados y modelos . Publicaciones Abhinav, Nueva Delhi, India. ISBN 81-7017-416-3 .
enlaces externos
- Durga en Curlie
- Durga Puja en NetGlimse.com
- 108 nombres de Durga del Durgāsaptaśatī
- Guía de ruta para llegar al templo