Diálogos sobre la religión natural es untrabajo filosófico del filósofo escocés David Hume , publicado por primera vez en 1779. A través del diálogo, tres filósofos llamados Demea, Philo y Cleantes debaten la naturaleza dela existenciade Dios . Si estos nombres hacen referencia o no a filósofos específicos, antiguos o no, sigue siendo un tema de disputa entre los académicos. Si bien los tres están de acuerdo en que existe un dios, difieren marcadamente en su opinión sobre la naturaleza o los atributos de Dios y cómo, o si, la humanidad puede llegar a conocer una deidad.
En los Diálogos , los personajes de Hume debaten una serie de argumentos a favor de la existencia de Dios y argumentos cuyos defensores creen a través de los cuales podemos llegar a conocer la naturaleza de Dios. Dichos temas debatidos incluyen el argumento del diseño —para el cual Hume usa una casa— y si hay más sufrimiento o bien en el mundo ( argumento del mal ).
Hume comenzó a escribir los Diálogos en 1750 pero no los completó hasta 1776, poco antes de su muerte. Se basan en parte en Cicero 's De natura deorum . Los Diálogos se publicaron póstumamente en 1779, originalmente sin el nombre del autor ni del editor. [1]
En The Blind Watchmaker (1986), el biólogo evolucionista Richard Dawkins discutió su elección de titular su libro después de la famosa declaración del teólogo William Paley sobre el argumento teleológico, la analogía del relojero , y señaló que la crítica de Hume al argumento del diseño como una explicación de el diseño en la naturaleza fue la crítica inicial que finalmente sería respondida por Charles Darwin en El origen de las especies (1859). [2] En la segunda parte de los Diálogos (1779), el personaje Philo observa que la reproducción animal parece ser más responsable de las complejidades y el orden de los cuerpos orgánicos que del diseño inteligente . [3]
Caracteres
- Pamphilus es un joven presente durante los diálogos. En una carta , reconstruye la conversación de Demea, Philo y Cleantes en detalle para su amigo Hermippus. Actúa como narrador a lo largo de la pieza. Al final de los Diálogos, cree que Cleantes ofreció los argumentos más fuertes. Sin embargo, esto podría deberse a la lealtad a su maestro, ya que no parece reflejar las opiniones del propio Hume sobre el tema. Cuando se toman en consideración otros artículos sobre religión de Hume, cabe señalar que todos terminan con declaraciones (aparentemente) irónicas que reafirman la verdad de los puntos de vista religiosos cristianos. Si bien la ironía puede ser menos evidente en los Diálogos, esto sugeriría una lectura similar del final de esta obra. [4] Cicerón utilizó una técnica similar en sus Diálogos.
- Cleantes es un "teísta experimental" - "un exponente del empirismo ortodoxo" [5] - que basa sus creencias sobre la existencia y la naturaleza de Dios en una versión del argumento teleológico , que utiliza evidencia de diseño en el universo para defender la existencia de Dios y semejanza con la mente humana.
- Filón , según la opinión predominante entre los estudiosos, es el personaje que presenta opiniones más similares a las de Hume. [6] Philo, junto con Demea, ataca las opiniones de Cleantes sobre el antropomorfismo y la teleología; sin llegar a negar la existencia de Dios, Filón afirma que la razón humana es totalmente inadecuada para hacer suposiciones sobre lo divino, ya sea mediante el razonamiento a priori o la observación de la naturaleza.
- Demea "defiende el argumento cosmológico y el teísmo filosófico ..." [5] Cree que la existencia de Dios debe probarse a través de un razonamiento a priori y que nuestras creencias sobre la naturaleza de Dios deben basarse en la revelación y el fideísmo . Demea rechaza la " religión natural " de Cleantes por ser demasiado antropomórfica . Demea objeta el abandono de los argumentos a priori de Filón y Cleantes (ambos empiristas) y percibe que Filón "acepta una forma extrema de escepticismo ". [5]
Referencias
- ^ Hume, David (1779). Diálogos sobre la religión natural (Segunda ed.). Londres: Penguin Books, Limited. pag. 3 . Consultado el 20 de junio de 2016 . a través de Google Books
- ^ Dawkins, Richard (1996) [1986]. El relojero ciego: por qué la evidencia de la evolución revela un universo sin diseño . Nueva York: WW Norton & Company . págs. 7-11. ISBN 978-0393351491.
- ^ Hume, David (1998) [1779]. Popkin, Richard H. (ed.). Diálogos sobre la religión natural (2ª ed.). Compañía editorial de Hackett . pag. 20. ISBN 978-1603847124.
- ↑ Véase "Vernunftige Gelassenheit" de Bernd Gräfrath en G. Gabriel, C. Schildknecht, Literarische Formen der Philosophie. Metzler, 1990.
- ^ a b c Anthony C. Thiselton, "Una enciclopedia concisa de la filosofía de la religión"
- ↑ William Crouch, " " ¿Qué personaje es Hume en los "Diálogos sobre la religión natural"? " " . Archivado desde el original el 5 de diciembre de 2007 . Consultado el 26 de diciembre de 2006 .CS1 maint: bot: estado de URL original desconocido ( enlace )
enlaces externos
- Diálogos sobre la religión natural en el Proyecto Gutenberg
Diálogos sobre la religión natural audiolibro de dominio público en LibriVox