La conciencia dividida es un término acuñado por Ernest Hilgard para definir un estado psicológico en el que la conciencia se divide en distintos componentes, posiblemente durante la hipnosis .
Origen (s)
Carl Jung abordó la teoría de la división de la conciencia en 1935 cuando afirmó: "La llamada unidad de la conciencia es una ilusión ... nos gusta pensar que somos uno, pero no lo somos". [1] Ernest Hilgard creía que la hipnosis causa una división en la conciencia y una forma vívida de división de la mente cotidiana. [2] Dibujando temas de Pierre Janet , Hilgard vio la hipnosis desde esta perspectiva como una voluntad de dividir los principales sistemas de conciencia en diferentes sectores. Argumentó que esta división en la conciencia no solo puede ayudar a definir el estado mental alcanzado durante la hipnosis, sino que también puede ayudar a definir una amplia gama de problemas psicológicos, como el trastorno de personalidad múltiple .
En Divided Consciousness Reconsidered , Hilgard ofrece una gran cantidad de ejemplos de comportamiento humano " disociado ". Con respecto a la teoría, afirma que es útil asignar dos modos de conciencia, un modo receptivo y un modo activo, es decir, una conciencia bimodal. En otros lugares menciona el concepto de coconsciencia , en el que dos o más estados de conciencia pueden ser igualmente receptivos o activos, como, por ejemplo, en algunos tipos de personalidad múltiple. [3]
Muchos estudios psicológicos asumen una unidad de conciencia. Los estudios psicofísicos en sujetos normales y con visión ciega que muestran la disociación simultánea de diferentes modos de informar de una sensación ponen en duda esta suposición , y los estudios clínicos de pacientes anosognósicos que muestran disociaciones de la conciencia de sus propios estados. [ cita requerida ] Estos y otros fenómenos se interpretan para implicar dos tipos de división de la conciencia: la separación de la experiencia fenoménica de la conciencia reflexiva y la no unidad de la conciencia reflexiva. La conciencia reflexiva se considera necesaria para informar y se asocia con el yo como sujeto de experiencia y agente de informe. La conciencia reflexiva es operativa solo cuando prestamos atención a nuestros propios estados. Cuando estamos involucrados en el mundo, la reflexividad interviene menos y nuestra conciencia está más unificada. [4]
Experimentación
La teoría ha sido probada y probada y algunas pruebas han demostrado que la teoría hace algunas predicciones legítimas. [ citación necesitada ] Otros, como uno realizado en 169 estudiantes de pregrado, algunos de los cuales realizaron tareas de atención selectiva y condiciones de atención dividida que se correlacionan con puntajes en la Escala de susceptibilidad hipnótica de Harvard Group , refutan los hallazgos de Hilgard. [5]
Las nuevas tendencias en psicología y neurociencia cognitiva sugieren que las aplicaciones de la dinámica no lineal , el caos y la autoorganización parecen ser particularmente importantes para la investigación de algunos problemas fundamentales relacionados con la relación mente-cerebro. Los problemas relevantes, entre otros, son la formación de recuerdos durante las alteraciones de los estados mentales y la naturaleza de una barrera que divide los estados mentales y conduce al proceso llamado disociación . Este proceso está relacionado con la formación de grupos de neuronas que a menudo sincronizan sus patrones de disparo de una manera espacial única. El tema central de este estudio es la relación entre el nivel de los procesos mentales en movimiento y oscilante y su sustrato neurofisiológico . Esto presenta una pregunta sobre los principios de organización de la experiencia consciente y cómo ocurren las experiencias en el cerebro. La autoorganización caótica proporciona una herramienta teórica y experimental única para una comprensión más profunda de los fenómenos disociativos y permite estudiar cómo los fenómenos disociativos pueden vincularse a descargas epileptiformes que están relacionadas con diversas formas de manifestaciones psicológicas y somáticas. Los principios organizativos que constituyen la conciencia humana y otros fenómenos mentales desde este punto de vista pueden describirse mediante el análisis y la reconstrucción de la dinámica subyacente de las medidas psicofisiológicas. [6]
Ver también
- Cerebro dividido
- Síndrome de la mano alienígena
- Conciencia dual
- Bicameralismo (psicología)
- Intérprete del lado izquierdo del cerebro
- Lateralización de la función cerebral
- Sociedad de la mente
- Computación paralela
- Lateralidad
- Problema mente-cuerpo
- Filosofía de la mente
- Teoria de la mente
- Tabla de espiritismo
- Radiestesia
- Escritura automática
- Fenómeno ideomotor
- Tulpa
- Neurociencia Cognitiva
Referencias
- ^ (Revisión: Disociacionismo revivido, Matthew Hugh Erdelyi, Science, New Series, Vol.200, No. 4342 (12 de mayo de 1978), págs. 654-655; Publicado por: Asociación Estadounidense para el Avance de la Ciencia)
- ^ (Myers, David G. Psicología: octava edición en módulos. Nueva York, NY: Worth Publishers, 2007)
- ^ Huebner, B. (1979). Distribuir la cognición: una defensa de la mentalidad colectiva, Journal of Psycholinguistic Research, 8 (6) , 591; Obtenido de [1] [ enlace muerto ]
- ^ Hebb, D, Juzyck, P, Klein R., (1983). The Nature of Thought, Medical Research Council, Unidad de Psicología Aplicada, Cambridge, Reino Unido. Obtenido de https://books.google.com/books?id=0cprqzSe6BkC&pg=PA34&lpg=PA34&dq=By+Donald+Olding+Hebb,+Peter+W.+Jusczyk,+Raymond+M.+Klein&source=bl&ots=N_f- 8zNr2K & sig = dBHDyYyDKSCTQ4YohMjalD85fxY & hl = en & sa = X & oi = book_result & resnum = 4 & ct = result # PPA32, M1
- ^ Algunas operacionalizaciones del concepto de neodisociación y su relación con la susceptibilidad hipnótica . Stava, Lawrence J .; Jaffa, Melvyn. Revista de Personalidad y Psicología Social. Vol 54 (6), junio de 1988, 989-996.)
- ^ Caos, cerebro y conciencia dividida. Petr Bob, Acta Univ Carol Med Monogr. 2007; 153: 9-80 17867519 (P, S, G, E, B)