Dodona ( / d oʊ d oʊ n ə / ; dórico griego : Δωδώνα, Dodona , Ionic y griego ático : Δωδώνη, [1] Dodone ) en Epirus en el noroeste de Grecia era el más viejo Hellenic oráculo, posiblemente data del segundo milenio antes de Cristo según a Herodoto . Los primeros relatos de Homero describen a Dodona como un oráculo de Zeus. Situado en una región remota lejos de las principales poleis griegas, fue considerado superado solo por el oráculo de Delfos en prestigio.
Δωδώνη | |
Mostrado dentro de Grecia | |
Localización | Dodoni , Ioannina , Epiro , Grecia |
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Región | Epiro |
Coordenadas | 39 ° 32′47 ″ N 20 ° 47′16 ″ E / 39.54639 ° N 20.78778 ° ECoordenadas : 39 ° 32′47 ″ N 20 ° 47′16 ″ E / 39.54639 ° N 20.78778 ° E |
Tipo | Ciudad y santuario |
Historia | |
Fundado | Segundo milenio a. C. |
Abandonado | 391–392 CE |
Periodos | Griego micénico a imperial romano |
Culturas | Griego , romano |
Notas del sitio | |
Condición | Arruinado |
Propiedad | Público |
Acceso público | sí |
Aristóteles consideraba que la región alrededor de Dodona había sido parte de Hellas y la región donde se originaron los helenos . [2] El oráculo estuvo primero bajo el control de los tesprotianos antes de pasar a manos de los molosenses . [3] Siguió siendo un santuario religioso importante hasta el surgimiento del cristianismo durante la era tardorromana .
Descripción
Durante la antigüedad clásica, según varios relatos, sacerdotisas y sacerdotes en el bosque sagrado interpretaron el susurro de las hojas de roble (o haya) para determinar las acciones correctas a tomar. Según una nueva interpretación, el sonido oracular se originó a partir de objetos de bronce que cuelgan de ramas de roble y sonaba con el viento, similar a un carillón de viento . [4]
Según Nicholas Hammond , Dodona era un oráculo dedicado a una Diosa Madre (identificada en otros sitios con Rea o Gaia , pero aquí llamada Dione ) a quien se unió y en parte suplantó en tiempos históricos la deidad griega Zeus . [5]
Historia
Historia temprana
Aunque las primeras inscripciones en el sitio datan de c. 550–500 a. C. [6] Las excavaciones arqueológicas realizadas durante más de un siglo han recuperado artefactos ya en la era micénica , [7] muchos ahora en el Museo Arqueológico Nacional de Atenas y algunos en el museo arqueológico de la cercana Ioannina . Había una antigua tradición de que Dodona se fundó como una colonia de la ciudad, también llamada Dodona , en Tesalia . [8]
La actividad de culto en Dodona ya se estableció de alguna forma durante la Edad del Bronce Final (o período micénico). [9] Durante el período post-micénico (o " Edad Oscura griega "), la evidencia de actividad en Dodona es escasa, pero hay una reanudación del contacto entre Dodona y el sur de Grecia durante el período Arcaico (siglo VIII a. C.) con la presencia de ofrendas votivas de bronce (es decir, trípodes ) de las ciudades del sur de Grecia. [9] Los arqueólogos también han encontrado dedicatorias y objetos ilirios que fueron recibidos por el oráculo durante el siglo VII a. C. [10] Hasta 650 a. C., Dodona era un centro religioso y oracular principalmente para las tribus del norte; solo después del 650 a. C. se volvió importante para las tribus del sur. [11]
Zeus fue adorado en Dodona como "Zeus Naios" o "Naos" (dios del manantial debajo del roble en el temenos o santuario , cf. Náyades ) [12] y como "Zeus Bouleus" (Consejero). [13] Según Plutarco , el culto de Júpiter (Zeus) en Dodona fue establecido por Deucalion y Pyrrha . [14]
La primera mención de Dodona se encuentra en Homero , y en este relato solo se menciona a Zeus. En la Ilíada (alrededor del 750 a. C.), [15] Aquiles le reza a "Alto Zeus, Señor de Dodona, Pelasgo , que vive lejos, cavilando sobre la Dodona invernal" (demostrando así que Zeus también puede ser invocado desde la distancia). [16] No se mencionan edificios y los sacerdotes (llamados Selloi ) dormían en el suelo con los pies sucios. [17] No se mencionan sacerdotisas en Homero.
El oráculo también aparece en otro pasaje que involucra a Ulises, dando una historia de su visita a Dodona. Las palabras de Ulises "revelan una familiaridad con Dodona, una comprensión de su importancia y la comprensión de que era normal consultar a Zeus allí sobre un problema de conducta personal". [18]
Los detalles de esta historia son los siguientes. Ulises le dice al porquerizo Eumeo [19] (posiblemente dándole un relato ficticio) que él (Odiseo) fue visto entre los tesprotos, habiendo ido a preguntar al oráculo de Dodona si debía regresar a Ítaca abiertamente o en secreto (como el Odiseo disfrazado está haciendo). Odiseo más tarde le repite la misma historia a Penélope, quien puede que aún no haya visto a través de su disfraz. [20]
Según algunos eruditos, Dodona fue originalmente un oráculo de la Diosa Madre al que asistían sacerdotisas. Fue identificada en otros sitios como Rhea o Gaia . El oráculo también fue compartido por Dione (cuyo nombre simplemente significa "deidad"). En la época clásica, Dione fue relegada a un papel menor en otros lugares de la Grecia clásica, convirtiéndose en un aspecto de la consorte más habitual de Zeus, Hera , pero nunca en Dodona. [21]
Muchas inscripciones dedicatorias recuperadas del sitio mencionan tanto a "Dione" como a "Zeus Naios".
Según algunos arqueólogos, hasta el siglo IV a. C. no se añadió al sitio un pequeño templo de piedra de Dione. Cuando Eurípides mencionó a Dodona (obra fragmentaria Melanippe ) y Herodoto escribió sobre el oráculo, las sacerdotisas aparecieron en el sitio.
Grecia clásica
Aunque nunca eclipsó al Oráculo de Apolo en Delfos , Dodona ganó una reputación mucho más allá de Grecia. En la Argonautica de Apolonio de Rodas , un recuento de una historia más antigua de Jason y los Argonautas , el barco de Jason, el " Argo ", tenía el don de profecía, porque contenía una madera de roble con espíritu de Dodona.
C ª. 290 a. C., el rey Pirro convirtió a Dodona en la capital religiosa de su dominio y la embelleció mediante la implementación de una serie de proyectos de construcción (es decir, reconstruyó grandiosamente el Templo de Zeus, desarrolló muchos otros edificios, agregó un festival con juegos atléticos, concursos musicales y representaciones teatrales. en un teatro). [17] Se construyó un muro alrededor del oráculo y el árbol sagrado, así como los templos de Dione y Heracles .
En 219 a. C., los etolios , bajo el liderazgo del general Dorimachus, invadieron e incendiaron el templo hasta los cimientos. [22] A finales del siglo III a. C., el rey Felipe V de Macedonia (junto con los epirotes) reconstruyó todos los edificios de Dodona. [23] En 167 a. C., Dodona fue destruida por los romanos [24] (liderados por Aemilius Paulus [25] ), pero luego fue reconstruida por el emperador Augusto en 31 a. C. Cuando el viajero Pausanias visitó Dodona en el siglo II d.C., la arboleda sagrada se había reducido a un solo roble. [26] En 241 EC, un sacerdote llamado Poplius Memmius Leon organizó el festival Naia de Dodona. [27] En 362 EC, el emperador Juliano consultó el oráculo antes de sus campañas militares contra los persas. [28]
Los peregrinos aún consultaron el oráculo hasta 391-392 EC cuando el emperador Teodosio cerró todos los templos paganos, prohibió todas las actividades religiosas paganas y cortó el antiguo roble en el santuario de Zeus. [29] Aunque la ciudad sobreviviente era insignificante, el sitio pagano santificado durante mucho tiempo debe haber conservado un significado para los cristianos dado que un obispo de Dodona llamado Teodoro asistió al Primer Concilio de Éfeso en 431 EC. [25]
Herodoto
Herodoto [30] ( Historias 2: 54-57) fue contado por sacerdotes en la Tebas egipcia en el siglo V a. C. "que dos sacerdotisas habían sido llevadas de Tebas por los fenicios ; una, dijeron que habían oído que se la llevaron y la vendieron en Libia , la otra en Hellas; estas mujeres, dijeron, fueron las primeras fundadoras de lugares de adivinación en los países mencionados ". El análisis más simple de la cita es: Egipto, tanto para los griegos como para los egipcios, fue una fuente de cultura humana de casi una antigüedad inconmensurable. Este elemento mítico dice que los oráculos del oasis de Siwa en Libia y de Dodona en Epiro eran igualmente antiguos, pero igualmente transmitidos por la cultura fenicia , y que las videntes - Herodoto no dice " sibilas " - eran mujeres.
Herodoto sigue con lo que le dijeron las profetisas, llamadas peleiades ("palomas") en Dodona:
que dos palomas negras habían llegado volando desde Tebas en Egipto , una a Libia y otra a Dodona; este último se posó en un roble, y allí pronunció un discurso humano, declarando que un lugar de adivinación de Zeus debía hacerse allí; la gente de Dodona entendió que el mensaje era divino y, por lo tanto, estableció el santuario oracular. La paloma que vino a Libia les dijo a los libios (dicen) que hicieran un oráculo de Ammón; esto también es sagrado para Zeus. Tal fue la historia contada por las sacerdotisas de Dodona, la mayor de las cuales fue Promeneia y la siguiente Timarete y la Nicandra más joven; y el resto de los sirvientes del templo de Dodona lo sostuvieron de manera similar.
En el análisis más simple, esto fue una confirmación de la tradición del oráculo en Egipto. El elemento de la paloma puede ser un intento de dar cuenta de una etimología popular aplicada al nombre arcaico de las mujeres sagradas que ya no tenía sentido y la eventual conexión con Zeus, justificada por un cuento contado por una sacerdotisa. ¿Estaba el elemento pel en su nombre conectado con elementos raíz "negros" o "fangosos" en nombres como "Peleus" o "Pelops"? ¿Es por eso que las palomas eran negras?
Herodoto agrega:
Pero mi propia creencia al respecto es la siguiente. Si los fenicios de hecho se llevaron las mujeres sagradas y vendieron una en Libia y otra en Hellas, entonces, en mi opinión, el lugar donde se vendió a esta mujer en lo que ahora es Hellas, pero antes se llamaba Pelasgia , era Thesprotia ; y luego, siendo esclava allí, estableció un santuario de Zeus debajo de un roble que crecía allí; porque era razonable que, como había sido una sirvienta del templo de Zeus en Tebas, recordaría ese templo en la tierra a la que había venido. Después de esto, tan pronto como entendió el idioma griego, enseñó adivinación; y dijo que su hermana había sido vendida en Libia por los mismos fenicios que la vendieron. Espero que estas mujeres fueran llamadas 'palomas' por la gente de Dodona porque hablaban un idioma extraño, y la gente pensaba que era como los gritos de los pájaros; luego la mujer habló lo que pudieron entender, y por eso dicen que la paloma pronunció un habla humana; mientras hablaba en una lengua extranjera, pensaban que su voz era como la de un pájaro. Porque, ¿cómo podría una paloma pronunciar palabras de hombres? El cuento de que la paloma era negra significa que la mujer era egipcia.
Thesprotia, en la costa oeste de Dodona, habría estado disponible para los fenicios navegantes, a quienes los lectores de Herodoto no habrían esperado que hubieran penetrado tierra adentro hasta Dodona.
Estrabón
Según Estrabón , el oráculo fue fundado por los Pelasgi: [31]
Este oráculo, según Ephorus, fue fundado por los Pelasgi. Y los Pelasgi son llamados los primeros de todos los pueblos que han dominado Grecia.
El sitio del oráculo estaba dominado por el monte Tomaros , siendo el área controlada por los tesprotianos y luego por los molosenses : [32]
En la antigüedad, entonces, Dodona estaba bajo el gobierno de los tesprotianos; y también lo era el monte Tomaros, o Tmaros (porque se llama en ambos sentidos), en cuya base está situado el templo. Y tanto los poetas trágicos como Pindaros han llamado a Dodona "Thesprotian Dodona". Pero más tarde quedó bajo el dominio de los Molossoi.
Según Estrabón, las profecías fueron originalmente pronunciadas por hombres: [31]
Al principio, es cierto, los que pronunciaron las profecías eran hombres (esto también tal vez lo indique el poeta, porque los llama "hipófetas" [intérpretes] y los profetas podrían estar clasificados entre ellos), pero más tarde tres ancianas fueron designados como profetas, después de que Dione también hubiera sido designado como asociado en el templo de Zeus.
Strabo también informa como incierta la historia de que el predecesor del oráculo de Dodona estaba ubicado en Tesalia : [31]
... el templo [oráculo] fue trasladado de Tesalia, de la parte de Pelasgia que está sobre Scotussa (y Scotussa pertenece al territorio llamado Thessalia Pelasgiotis ), y también que la mayoría de las mujeres cuyos descendientes son las profetisas de hoy fueron a lo largo al mismo tiempo; y es por este hecho que Zeus también fue llamado "Pelasgiano".
En un fragmento de Estrabón encontramos lo siguiente: [33]
Entre los tesprotos y los molosos, las ancianas se llaman "peliai" y los ancianos "pelioi", como también ocurre entre los macedonios; en todo caso, esa gente llama "peligones" a sus dignatarios (compárese los gerontes [34] entre los laconianos y los massaliotes). Y este, se dice, es el origen del mito sobre las palomas [peleiades] en el roble de Dodonaean. [35]
Otros comentarios
Según Sir Richard Claverhouse Jebb , el epíteto Neuos de Zeus en Dodona designaba principalmente al "dios de los arroyos y, en general, del agua". Jebb también señala que Achelous , como deidad del agua, recibió honores especiales en Dodona. [36] El área del oráculo era bastante pantanosa, con lagos en el área y la referencia a la "fuente sagrada" de Dodona puede ser una adición posterior.
Jebb sigue principalmente a Strabo en su análisis. En consecuencia, señala que los Selloi, los profetas de Zeus, también fueron llamados tomouroi , cuyo nombre deriva del Monte Tomares. Tomouroi también fue una lectura variante que se encuentra en la Odisea .
Según Jebb, los Peleiades de Dodona fueron muy tempranos y precedieron al nombramiento de Phemonoe , la profetisa de Delfos. [36] La introducción de asistentes femeninas probablemente tuvo lugar en el siglo quinto. [37] El momento del cambio es claramente anterior a Herodoto (siglo V aC), con su narrativa sobre las palomas y Egipto.
Aristóteles ( Meteorologica , 1,14) coloca 'Hellas' en las partes sobre Dodona y los Achelous y dice que estaba habitada por "los Selloi, que antes se llamaban Graikoi, pero ahora helenos". [2] [38]
La lectura alternativa de Selloi es Helloi . Aristóteles usa claramente "Dodona" como la designación de todo el distrito en el que se encontraba el oráculo. Así, según algunos estudiosos, el origen de las palabras "helenos" y "hellas" fue de Dodona. [38] Además, la palabra "Grecia" puede haberse derivado de esta zona.
Ver también
- Lista de ciudades de la antigua Epiro
- Museo Arqueológico Nacional de Atenas
Referencias
Citas
- ^ Liddell y Scott 1996 , "Dodone"
- ↑ a b Hammond , 1986 , p. 77; Aristóteles. Meteorologica . 1,14 .
- ^ Potter 1751 , Capítulo VIII, "De los oráculos de Júpiter", p. 265.
- ^ Harissis, Haralambos. "Una rueda de bronce de Dodona. El lince, el caldero y la música de los dioses" .
- ^ Hammond 1986 , p. 39: "... los dioses griegos también, especialmente Zeus el dios del cielo, estaban en casa en el Monte Olimpo y en Pieria, y el Zeus de Dodona derivó su importancia de la Edad del Bronce cuando desplazó a una Diosa Madre y la asimiló como Afrodita."
- ↑ Lhôte , 2006 , p. 77.
- ^ Eidinow 2014 , págs. 62–63; Tandy 2001 , pág. 23.
- ^ Stephanus de Bizancio .Ethnica. sub voce Δωδώνη.
- ^ a b Eidinow 2014 , págs. 62-63: "Parece haber evidencia de contacto entre Epiro y la cultura micénica desde la Edad del Bronce temprana y media (principalmente cerámica), y la mayoría de las pruebas datan de finales de la Edad del Bronce e incluyen también como restos de cerámica, armas (espadas y hachas dobles), herramientas y joyas, e importaciones de Europa y Oriente Próximo. Los objetos y restos arqueológicos en el sitio de Dodona sugieren que ya había algún tipo de actividad de culto allí a finales de Edad del Bronce. Hay poca evidencia del período de la Edad Oscura (1200 / 1100-730 / 700 aC), pero el contacto entre el área y las ciudades del sur de Grecia parece reanudarse en el siglo VIII (con la fundación de Kassopeia en 730-700 A.C. por Elis, y asentamientos de Corinto, incluidos Ambracia, Anaktorion Epidamnus y Apolonia, 650/630 a.C.); y esto está respaldado por la aparición en Dodona de ofrendas votivas de bronce del sur de Grecia, que datan de finales del siglo VIII. , y comenzando con el omnipresente el trípode, pero atravesando el período arcaico para abarcar una variedad de imágenes animales, humanas y divinas ".
- ^ Boardman , 1982 , p. 653 error harvnb: múltiples objetivos (2 ×): CITEREFBoardman1982 ( ayuda ) ; Hammond 1976 , pág. 156.
- ^ Boardman 1982 , págs. 272-273 error de harvnb: objetivos múltiples (2x): CITEREFBoardman1982 ( ayuda ) .
- ^ Kristensen 1960 , p. 104; Tarn 1913 , pág. 60.
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- ^ Plutarco. Vidas paralelas , Pirro .
- ^ Homero. Ilíada , 16.233-16.235.
- ^ Traducción de Richard Lattimore.
- ↑ a b Sacks, Murray & Bunson 1997 , "Dodona", p. 85.
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- ^ Homero. Odisea , 19.
- ^ Vandenberg 2007 , p. 29.
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- ^ Sacks, Murray y Bunson 1997 , "Dodona", p. 85; Dakaris 1971 , pág. 46.
- ^ Sacks, Murray y Bunson 1997 , "Dodona", p. 85; Dakaris 1971 , pág. 62.
- ↑ a b Pentreath , 1964 , p. 165.
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- ^ Dakaris 1971 , p. 26; Fontenrose 1988 , pág. 25.
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- ^ a b c Estrabón. Geografía , 7.7 .
- ^ Estrabón. Geografía , 7.7.9ff .
- ^ Estrabón. Fragmentos , Libro VII .
- ↑ Este era el nombre de los senadores de Esparta, que significa "los ancianos".
- ^ La similitud de estas dos palabras se señala aquí.
- ↑ a b Jebb 1892 , Apéndice, p. 202, nota # 4 .
- ^ Eidinow 2014 , p. 64: "Pero desde el siglo V el santuario parece haber sido administrado por sacerdotisas, y esto puede indicar algún tipo de reorganización en el período intermedio".
- ↑ a b Guest , 1883 , pág. 272 .
Fuentes
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Otras lecturas
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enlaces externos
- AE Housman, "Los oráculos"
- CE Witcombe, "Lugares sagrados: árboles y lo sagrado"
- Harry Thurston Peck (1898). Diccionario de antigüedades clásicas de Harper , sv "Dodona".
- Joe Stubenrauch - Dodona: Caminos hacia el mundo antiguo