Dǒumǔ ( chino :斗 母; literalmente 'Madre del Gran Carro / Osa Mayor'), también conocida como Dǒumǔ Yuánjūn (斗 母 元君"Señora Madre del Carro"), Dòulǎo Yuánjūn (斗 姥 元君"Dama Ancestra del Carro ") y Tàiyī Yuánjūn (太 一 元君" Señora del Grande "), [1] es una diosa en la religión y el taoísmo chinos . Ella también es nombrada a través del honorífico Tiānhòu (天后"Reina del Cielo"), compartido con otras diosas chinas, especialmente Mazu., quienes quizás sean concebidos como sus aspectos. Otros nombres de ella son Dàomǔ (道 母"Madre del Camino ") y Tiānmǔ (天母"Madre del Cielo"). [2]
Ella es el aspecto femenino del Dios cósmico del Cielo . [1] Las siete estrellas de la Osa Mayor, además de dos que no son visibles a simple vista, se conciben como sus hijos, los Jiǔhuángshén (九 皇 神"Nueve Dios-Reyes"), considerados a sí mismos como la manifestación nueve veces mayor de Jiǔhuángdàdì (九 皇 大帝, "Gran Deidad de los Nueve Reyes") o Dòufù (斗 父"Padre del Gran Carro"), otro nombre del Dios del Cielo. Por tanto, es a la vez esposa y madre del Dios del cielo. [3] [4] En ciertos relatos taoístas se la identifica como la ambigua diosa de la vida y la muerte Xiwangmu .
En doctrinas religiosas
Esoterismo taoísta
En las enseñanzas esotéricas del taoísmo se la identifica como la misma Jiutian Xuannü (九天 玄女"Señora misteriosa de los nueve cielos") y Xiwangmu (西 王母"Reina Madre de Occidente"), que representa a la madre del inmortal "infante rojo". "(赤子 chìzǐ ) Dao consagrado en el centro del cuerpo humano. [5] Esto la vincula directamente con los mitos sobre el nacimiento y la iniciación de Laozi [5] y el Emperador Amarillo (cuya madre Fubao quedó embarazada de él después de que ella se despertó después de ver un relámpago o darse la vuelta en la Osa Mayor [6] ), como atestigua, entre otros, Ge Hong (283-343). [7]
Interpretación budista
En las tradiciones Vajrayana del budismo chino ( Tangmi ), Doumu fue combinado con Bodhisattva Marici al menos por la dinastía Tang . Marici también es descrita como la madre del Camino y el Cazo, en el centro del Cielo de Brahma de energía primordial. El carro de Marici es arrastrado por siete cerdos. [1] Irónicamente, el encantamiento usado en las escrituras taoístas dedicadas a Doumu es el mismo que uno de los dharanis budistas más largos usados para Marici, pero con ocho versos en chino Han agregados al principio para alabarla.
Representaciones artísticas
Altar Doumu en un templo en Butterworth, Penang , Malasia
Estatua de la dinastía Song de Doumu
Doumu detrás de otro dios en el templo taoísta Huayang en Jieyang , Guangdong , China
Estatua de Doumu en Taiwán
Ilustración de Doumu (1922)
Ver también
- Tai Sui
- Festival de los Nueve Dioses Emperadores
- Teología china
- Osa Mayor
- Otras diosas identificadas con el Gran Carro
- Ungnyeo
- Ninlil
- Ninhursag
Referencias
Citas
- ↑ a b c Wells (2013) , pág. 10.
- ^ Fowler (2005) , p. 213.
- ^ Cheu, Hock Tong (1988). Los nueve dioses emperadores: un estudio de cultos chinos espirituales . Time Books International. ISBN 9971653850.pag. 19.
- ^ DeBernardi, Jean (2007). "Mercantilización de bendiciones: celebración del Festival del Doble Yang en Penang, Malasia y la montaña Wudang, China". En Kitiarsa, Pattana (ed.). Mercancías religiosas en Asia: dioses del marketing . Routledge. ISBN 978-1134074457.
- ↑ a b Pregadio (2013) , p. 1207.
- ^ Bonnefoy, Yves (1993). Mitologías asiáticas . Prensa de la Universidad de Chicago. ISBN 0226064565. págs. 241, 246.
- ^ 抱朴子 曰 : 復 有 太清 神丹 , 其 法 出於 元君。 元君 者 , 老子 之 師 也。 太清 觀 天 經 有 九篇 , 云 其 上 三篇 不可 教授 , 其中 三篇 世無 足 傳 , 常 瀋 之 三 泉 之下 , 下 三篇 者 , 正是 丹 經 上 中 下 , 凡 三卷 也。 元君 者 , 大 神仙 之 人 也 , 能 調和 陰陽 , 役使 鬼神 風雨 , 驂 駕九龍 十二 白虎 , 天下 衆仙 皆 隸 焉 , 猶自 言 亦 本 學 道 服 丹 之 所致 也 , 非自然 也。ctext.org . Véase la traducción en "Humanos, espíritus y sabios en la antigüedad tardía china: el maestro de Ge Hong que abraza la simplicidad (Baopuzi)", en Extrême-Orient, Extrême-Occident , 2007, N ° 29, págs. 95-119. Academia.edu .
Fuentes
- Didier, John C. (2009). "Dentro y fuera de la plaza: el cielo y el poder de la fe en la antigua China y el mundo, c. 4500 a. C. - 200 d. C.". Papeles sino-platónicos . Víctor H. Mair (192). Volumen I: El mundo euroasiático antiguo y el pivote celeste , Volumen II: Representaciones e identidades de los altos poderes en la China neolítica y de bronce , Volumen III: Transformaciones terrestres y celestes en Zhou y China imperial temprana .
- Fowler, Jeanine D. (2005). Introducción a la filosofía y religión del taoísmo: caminos hacia la inmortalidad . Prensa académica de Sussex. ISBN 1845190866.
- Pregadio, Fabrizio (2013). La enciclopedia del taoísmo . Routledge. ISBN 978-1135796341.Dos volúmenes: 1) AL; 2) LZ.
- Wells, Marnix (2013). El maestro del gorro de faisán y el fin de la historia: vincular la religión con la filosofía en la China primitiva . Lulu.com. ISBN 978-1931483261.