| Reina Madre de Occidente | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
 La Reina Madre de Occidente en un detalle de una pintura de Xie Wenli | |||||||
| chino | 西王母 | ||||||
| |||||||
| Madre dorada del estanque de jade | |||||||
| Chino tradicional | 瑤池 金 母 | ||||||
| Chino simplificado | 瑤池 金 母 | ||||||
| |||||||
| Madre de oro la primera gobernante | |||||||
| chino | 金 母 元君 | ||||||
| |||||||
| Señora Reina Madre | |||||||
| chino | 王母娘娘 | ||||||
| |||||||
| Parte de una serie sobre |
| Religión popular china |
|---|
 |
La Reina Madre de Occidente , conocida por varios nombres locales , es una diosa de la religión y la mitología chinas , también adorada en los países asiáticos vecinos y atestiguada desde la antigüedad. La primera información histórica sobre ella se remonta a las inscripciones en huesos de oráculo del siglo XV aC que registran sacrificios a una "Madre Occidental". [1] Aunque estas inscripciones ilustran que ella es anterior al taoísmo organizado , se la asocia con mayor frecuencia con el taoísmo. Solo de su nombre se revelan algunas de sus características más importantes: es real, femenina y está asociada con el oeste. [2]La creciente popularidad de la Reina Madre de Occidente, así como la creencia de que ella era la dispensadora de prosperidad, longevidad y dicha eterna, tuvo lugar durante el siglo II a.C., cuando las partes norte y oeste de China pudieron ser más conocidas. debido a la apertura de la Ruta de la Seda . [3]
Nombres [ editar ]
La Reina Madre de Occidente es un calco de Xiwangmu en fuentes chinas , Seiōbo en Japón , Seowangmo en Corea y Tây Vương Mẫu en Vietnam . Tiene numerosos títulos, uno de ellos es la Madre Dorada del Jade [4] o el Estanque Turquesa. [5] [6] También se la conoce en fuentes contemporáneas como Lady Reina Madre. En la corriente maternista de las religiones salvacionistas chinas, ella es la deidad principal y es llamada como la Madre Eterna Venerable .
Los escritores de Tang llamaron a su "Madre Dorada la Primera Gobernante", la "Madre Dorada de la Montaña Tortuga", "Ella de las Nueve Numina y la Gran Maravilla" y la "Maravilla Perfecta de la Florescencia Occidental y Máxima Digna de la Oscuridad Cavernosa". . Los plebeyos y poetas de la época se refirieron a ella más simplemente como la "Reina Madre", la "Madre Divina" o simplemente "Niñera" ( Amah ).
Historia [ editar ]
Las primeras menciones de la Reina Madre se remontan a las inscripciones en huesos del oráculo de la dinastía Shang (1766-1122 aC).
Una inscripción dice:
Haciendo grietas en el día IX (noveno día), adivinamos. Si hacemos una ofrenda a la madre oriental y a la madre occidental, habrá aprobación.
Western Mother se refiere a una divinidad arcaica que reside en el oeste. La naturaleza exacta de las divinidades Madre de la dinastía Shang no está clara, pero la gente de la dinastía Shang las consideraba fuerzas poderosas que merecen un ritual.
Originalmente, desde las primeras representaciones conocidas de ella en el Clásico de Montañas y Mares durante la dinastía Zhou , era una diosa feroz con dientes de tigre , que enviaba pestilencia al mundo. Después de su adopción en el panteón taoísta , se transformó en la diosa de la vida y la inmortalidad.
Zhuangzi [ editar ]
Una de las primeras referencias escritas a la Reina Madre proviene de los escritos del escritor taoísta Zhuangzi (c. Siglo IV a. C.):
La Reina Madre de Occidente lo obtuvo [el Dao] ... ... y tomó asiento en Shao kuang. Nadie conoce su comienzo; nadie conoce su final. [2]
Zhuangzi describe a la Reina Madre como una de las deidades más altas, lo que significa que había ganado la inmortalidad y los poderes celestiales. Zhuangzi también afirma que Xiwangmu está sentada sobre una cordillera espiritual occidental, lo que sugiere que está conectada no solo con los cielos, sino también con el oeste.
Relatos mitológicos de la dinastía Tang [ editar ]
Durante la dinastía Tang (18 de junio de 618 - 4 de junio de 907) la poesía floreció en toda China (este período se conoce comúnmente como la "Edad de oro de la poesía china"). Fue durante este período que la Reina Madre se convirtió en una figura extremadamente popular en la poesía. Su mitología se registró en los poemas de Quan Tangshi , una colección de poemas supervivientes (de unos 50.000 escritos durante el período) [ cita requerida ] de la dinastía Tang.
Después de la caída de la dinastía Tang, ( c. 910 - c. 920 ) un maestro taoísta Shang-ching y cronista de la corte llamado Du Guangting escribió una biografía hagiográfica de la reina madre como parte de su texto "Yung ch'eng chi hsien lu "(" Registros de los trascendentes reunidos de la ciudad amurallada fortificada "). Este relato representa la fuente de información más completa sobre las percepciones de la sociedad Tang sobre Xīwángmǔ.
Iconografía y representación [ editar ]
La Reina Madre de Occidente es representada con mayor frecuencia celebrando la corte dentro de su palacio en el mitológico Monte Kunlun , generalmente se supone que está en el oeste de China (un moderno Monte Kunlun lleva el nombre de esto). Se cree que su palacio es un paraíso perfecto y completo, donde se usaba como lugar de encuentro de las deidades y un pilar cósmico donde era posible la comunicación entre las deidades y los humanos. [7] En su palacio estaba rodeada por un séquito femenino de diosas prominentes y asistentes espirituales. Aunque no es definitivo, hay muchas creencias de que su jardín tenía un huerto especial de duraznos longevos que maduraban una vez cada tres mil años, [7]otros creen, sin embargo, que su corte en el monte Kunlun estaba cerca del huerto de los Melocotones de la Inmortalidad . No importa dónde se encuentren los melocotones, la Reina Madre de Occidente es ampliamente conocida por servir melocotones a sus invitados, lo que los haría inmortales. Normalmente usa un tocado distintivo con los Melocotones de la Inmortalidad suspendidos de él.
Sombrillas florecientes, llegamos al extremo de los cronogramas;
Cabalgando sobre la niebla, deambulo hasta el Lofty Whirlwind Peak.
La Dama del Supremo Primordial desciende por las puertas interiores de jade;
La Reina Madre abre su Palacio de Gemas Azules.
Gente celestial, ¡qué muchedumbre!
Una reunión noble dentro del Cyan Audience Hall.
Los asistentes en formación interpretan canciones en la nube;
Las entonaciones realizadas llenan el Gran Espacio Vacío.
Cada mil años, su manzano púrpura madura;
Cada cuatro kalpas , su melón numinoso produce abundantemente.
Esta música difiere de la de la fiesta en el desierto:
tan agradable y ciertamente infinita.- Wu Yun ( Quan Tangshi 1967 , línea 4942)
Encuentros legendarios [ editar ]
En el texto de Tu Kuang-ting, incluye relatos narrativos de los encuentros de la Reina Madre con héroes chinos legendarios. Uno de esos relatos narra un encuentro entre la Reina Madre y Laozi (Lord Lao):
"En el año 25 del Rey Chao de la dinastía Chou (1028 AEC) ..."
"... Lord Lao y la persona realizada Yin Hsi fueron de viaje ..."
"... en su nombre, la Reina Madre de Occidente explicó la Escritura de Pureza y Silencio Constantes ". [8]
En este relato, la Reina Madre desempeña el papel de superior de Laozi y se le atribuye la autoría final del Dao De Jing . Esta dicotomía de la Reina Madre como superior es una característica del taoísmo Shangqing , una secta del taoísmo adoradora de diosa de la que Tu Kuang-ting era un maestro. También hay un relato de un encuentro entre la Reina Madre y Laozi en la poesía Tang. [9] Sin embargo, este relato, al ser del pensamiento taoísta tradicional, tiene a la Reina Madre tomando un papel inferior a Laozi, llamándolo "Señor Primordial" (el título de su manifestación más elevada) y rinde homenaje al sabio.
Gobernantes chinos [ editar ]
Evitar [ editar ]
Los Anales de Bambú registran que en el noveno año de reinado del legendario rey sabio Emperador Shun , "los mensajeros de la Wang-mu occidental (Reina Madre) vinieron a rendirle homenaje". Además, señala que "la llegada a la corte desde el Wang-mu occidental fue para presentar anillos de piedra blanca y dedales de gemas de los arqueros". El sucesor inmediato de Shun fue Yu el Grande , quien era el primer ministro de Shun y ya estaba presente en la corte en ese momento.
Yu el Grande [ editar ]
El Xunzi , un clásico del arte de gobernar del siglo III a. C. escrito por Xun Kuang , escribió que "Yu estudió con la Reina Madre de Occidente". Este pasaje se refiere a Yu el Grande , el legendario fundador de la dinastía Xia , y postula que la Reina Madre de Occidente fue la maestra de Yu. Se cree que le otorga a Yu tanto la legitimidad como el derecho a gobernar y las técnicas necesarias para gobernar. [10] El hecho de que ella enseñó a Yu le da un poder enorme, ya que la creencia en el pensamiento chino es que el maestro supera automáticamente al alumno en antigüedad y sabiduría.
Rey Mu de la dinastía Zhou [ editar ]
Probablemente una de las historias más conocidas de contacto entre una diosa y un gobernante mortal es entre el Rey Mu de Zhouy la Reina Madre de Occidente. Hay varios relatos diferentes de esta historia, pero todos coinciden en que el rey Mu, uno de los más grandes gobernantes de los Zhou, emprendió un viaje con sus ocho cargadores a las regiones más occidentales de su imperio. Cuando obtiene los ocho cargadores y tiene el circuito de su reino, demuestra que tiene el Mandato del Cielo. En su viaje se encuentra con la Reina Madre de Occidente en el mítico Monte Kunlun. Luego tienen una historia de amor, y el Rey Mu, con la esperanza de obtener la inmortalidad, le da a la Reina Madre importantes tesoros nacionales. Al final, debe regresar al reino humano y no recibe la inmortalidad. La relación entre la Reina Madre de Occidente y el Rey Mu se ha comparado con la de un maestro y discípulo taoísta. [11] Ella le transmite enseñanzas secretas a petición suya y él, el discípulo, no se beneficia y muere como cualquier otro mortal.
El primer emperador de la dinastía Qin [ editar ]
El primer emperador de la dinastía Qin, Qin Shi Huang , unió a los Estados Combatientes de China a través de una brillante estrategia militar y diplomacia para controlar el territorio más grande jamás visto en China. También estuvo bajo su mando que los trabajadores se unieron a las secciones preexistentes del muro para crear la Gran Muralla China. Incluso después de estos logros, es conocido en la historia como un fracaso como rey y como buscador de la inmortalidad. Qin tuvo la oportunidad de conocer a la Reina Madre de Occidente y alcanzar la grandeza de ella, pero en cambio la desperdició [12] y murió sin el Mandato del Cielo.o una dinastía. Su historia de no aprovechar la oportunidad de conocer a la Reina Madre sirve como una advertencia para los hombres posteriores, ya que a pesar de los enormes y costosos esfuerzos por perseguir la inmortalidad, murió y no volvió a hablar. El poeta del siglo IX, Zhuang Nanjie, escribió:
Su aliento floreciente una vez que se fue, nunca más hablará;
Sus huesos blancos enterrados profundamente, las montañas de la tarde se vuelven cian. [13]
Emperador Wu de la dinastía Han [ editar ]
Según la leyenda, el Emperador Wu de la dinastía Han y la Reina Madre de Occidente se conocieron durante el apogeo del reinado de Wu, cuando ella lo visitó durante la noche del Doble Siete , la noche de los encuentros entre hombres mortales y mujeres divinas. [10] Cuando la Reina Madre de Occidente visita al Emperador Wu, comparte un banquete con él, le concede enseñanzas especiales y luego se marcha. El emperador Wu, al igual que el rey Mu antes que él, no sigue sus enseñanzas y no las pone en práctica, por lo que inevitablemente muere. Toda la historia de su encuentro se describe en el largo trabajo de Li Qi "Canciones de la reina madre":
El Ilustre Marcial ayunó y observó la abstinencia en su Basílica para Recibir la Florescencia;
Mientras estaba de pie con las manos juntas, instantáneamente la Reina Madre vino a concederle una audiencia.
Los estandartes del arco iris brillando numinosamente: sus carros tirados por qilin,
con sombrillas de plumas y abanicos de faisán.
Con los dedos sosteniendo peras entrelazadas, las envió para que el emperador las comiera;
Por medio de ellos se puede prolongar la vida y presidir el cosmos.
Encima de su cabeza llevaba la corona de nueve estrellas;
Lideró una bandada de muchachos de jade, luego se sentó mirando hacia el sur.
"¿Quieres escuchar mis palabras esenciales? Ahora te las informaré".
Acto seguido, el emperador quemó incienso y solicitó tal discusión.
"Si puedes enrarecer tu alma terrestre y despachar los tres cadáveres,
después sin duda tendrás una audiencia conmigo en el palacio del Ilustre Celestial".
Volviendo la cabeza hacia atrás, le dijo a la sirvienta Dong Shuangcheng:
"Se acabó el viento; puedes tocar en el órgano bucal Cloud Harmony".
Las nubes aurorales rojas y el sol blanco, en estricta presencia, no se movieron;
Siete dragones y cinco fénix en abigarrado desorden los recibieron.
¡Qué lamentable! Era demasiado ambicioso y arrogante; las divinidades no estaban satisfechas,
pero suspiraban y se lamentaban por los cascos de sus caballos y las huellas de las ruedas de sus carros.
En sus pasillos cubiertos, las campanas de canciones se volvieron difíciles de distinguir en la noche que se acercaba;
En el palacio profundo, las flores de melocotón y ciruela se volvieron nevadas.
Ahora solo miro mi lámpara de jade azul de cinco brazos;
Su dragón enroscado escupe fuego cuando la luz está a punto de cortarse. [14]
Mujeres de la dinastía Tang [ editar ]
Debido a que era la encarnación del yin , la diosa suprema y gobernante de las trascendentes femeninas, se vio que la Reina Madre tenía una relación especial con todas las mujeres. En la sección inicial de la hagiografía de Tu Kuang-ting, enumera las funciones más importantes de la Reina Madre:
En el cielo, debajo del cielo, en los tres mundos y en las diez direcciones,
todas las mujeres que ascienden a la trascendencia y alcanzan el camino son sus dependientes.- [15]
Se decía que la Reina Madre de Occidente cuidaba de todas las mujeres taoístas del universo, tanto perfeccionadas como aspirantes. Los escritores de Tang se refieren con frecuencia a ella en poemas sobre mujeres taoístas. De acuerdo con la visión de Shang Ch'ing expresada por Tu, ella aparece como maestra, juez, registradora y guardiana de las creyentes. Sus formas reflejan las definiciones de Tu.
La reina madre era muy apreciada por las mujeres chinas que no representaban la norma social de la mujer sumisa. Para estas mujeres, la Reina Madre de Occidente era vista como "una deidad poderosa e independiente que representaba el yin supremo que controlaba la inmortalidad y el más allá". [dieciséis]
En la cultura popular [ editar ]
- El lago Heihai en las montañas Kunlun se ha asociado con el estanque de jade de la Reina Madre de Occidente y se ha erigido un templo en su honor en su orilla.
- " Si Wang-mu ", nombre de la diosa, es un personaje de Scott Card Orson 's Xenocida y niños de la Mente .
- Xiwangmu es un personaje de Carrie Vaughn 's de Kitty Big Trouble .
- Xiwangmu aparece en varios de los juegos de Shin Megami Tensei . Su última aparición fue en Shin Megami Tensei IV .
- Xiwangmu es el nombre de una ciudad del planeta T'ien Shan basada en religiones orientales en el libro The Rise of Endymion de Dan Simmons , parte de la serie Hyperion Cantos . El planeta es montañoso y, por lo tanto, probablemente el nombre de Tian Shan .
- Xiwangmu aparece como uno de los héroes de Emperor: Rise of the Middle Kingdom : en el juego, impulsa la construcción de monumentos y puede capturar animales en el mapa.
- Cuarta parte de Amy Tan 's The Joy Luck Club se titula 'Reina Madre de los cielos occidentales.' En su prólogo, una abuela se dirige a su pequeña nieta, sugiriendo en broma que la niña es la reencarnación de la Reina Madre de Occidente, que viene a compartir el secreto de la felicidad eterna.
- La fuente de Darren Aronofsky contiene símbolos similares a los de Xiwangmu
Ver también [ editar ]
- Dong Wang Gong "Rey Padre de Oriente" - su homólogo masculino
- Bixia
- Doumu
- Houtu
- Huxian
- Jiutian Xuannü , diosa de la guerra, el sexo y la longevidad, además de discípula de Xiwangmu
- Montaña Kunlun (mitología)
- Qingniao
- Sungmo
- Wusheng Laomu
- Yaochidao
Referencias [ editar ]
Citas [ editar ]
- ^ Cahill 1993 [ página necesaria ]
- ^ a b Benard 2000 [ cita completa necesaria ]
- ^ Mair 2006 [ página necesaria ]
- ^ Theobald (2010) .
- ^ Cahill (1984) .
- ^ Pequeño (2000) .
- ^ a b Dien 2003 [ página necesaria ]
- ^ Tu 850 , línea 24159.
- ^ Quan Tangshi 1967 , línea 1708.
- ^ a b Bernard & Moon 2000 [ página necesaria ]
- ^ Bernard y Moon 2000 , p. 206.
- ^ Bernard y Moon 2000 , p. 207.
- ^ Quan Tangshi 1967 , línea 2836.
- ^ Quan Tangshi 1967 , línea 750.
- ^ Tu 850 [ página necesaria ]
- ^ Cahill, 1986 .
Fuentes [ editar ]
- Bernard, Elizabeth; Luna, Beverly (2000). Diosas que gobiernan . Nueva York, Nueva York: Oxford University Press.
- Cahill, Suzanne E. (1984), "Al lado del estanque turquesa: el santuario de la reina madre de Occidente en la poesía y la práctica religiosa china medieval", Journal of Chinese Religions , 12 , págs. 19–32.
- Cahill, Suzanne E. (1986). Intérpretes y adeptas taoístas: Hsi Wang Mu como la deidad patrona de las mujeres en la China medieval . Revista de la Sociedad Oriental Americana. págs. 106, 155-168.
- Cahill, Suzanne E. (1993). Trascendencia y Pasión Divina: La Reina Madre de Occidente en la China medieval . Prensa de la Universidad de Stanford.
- Dien, Dora Shu-Fang (2003). La emperatriz Wu Zetian en la ficción y en la historia: desafío femenino en la China confuciana . Hauppauge, Nueva York: Nova Science Publishers, Inc.
- Knauer, Elfriede R. (2006). "La reina madre de Occidente: un estudio de la influencia de los prototipos occidentales en la iconografía de la deidad taoísta". En Contacto e intercambio en el mundo antiguo , ed. Victor H. Mair, 62-115. Honolulu: University of Hawai'i Press.
- Little, Stephen (2000), "Ofrendas para una larga vida en el estanque turquesa" , Taoísmo y las artes de China , Chicago: Art Institute of Chicago, págs. 156–7 , ISBN 9780520227859.
- Mair, Victor H (2006). Contacto e intercambio en el mundo antiguo . Honolulu, Hawái: University of Hawai'i Press.
- Quan Tangshi [ Antología completa de poesía Tang ]. Taipei. 1967.
- Theobald, Ulrich (2010), "Xiwangmu 西 王母, la reina madre de Occidente" , China Knowledge , Tübingen.
- Tu Kuang-ting (850–933). Chin-mu Yuan-chun [ El Gobernante Primordial, Madre de Metal ]. Yung-cheng Chi-hsien Lu.
- Zinck, Laura. "Informe de investigación sobre las diosas chinas Hsi Wang Mu y Ma-tsu" . Universidad de St. Thomas. Archivado desde el original el 23 de agosto de 2008 . Consultado el 24 de octubre de 2008 .
 | Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Xi Wangmu . |
