En la Iglesia ortodoxa , en las iglesias católicas orientales y latinas , [1] y en la enseñanza de los Padres de la Iglesia que sustenta la teología de esas comuniones, la economía u oeconomía (en griego : οἰκονομία , oikonomia ) tiene varios significados. [2] El significado básico de la palabra es "manipulación" o "disposición" o "gestión" o, más literalmente, "limpieza" de una cosa, por lo general asumiendo o implicando una manipulación buena o prudente (en oposición a una malamanejo) del asunto en cuestión. En resumen, la economía es una desviación discrecional de la letra de la ley para adherirse al espíritu de la ley y la caridad . Esto contrasta con el legalismo , o akribia ( griego : ακριβεια ), una estricta adhesión a la letra de la ley de la iglesia.
Como tal, la palabra "economía", y el concepto que la acompaña, se utilizan especialmente con respecto a dos tipos de "manejo": (a) economía divina , es decir, el "manejo" o "manejo" de Dios del estado caído. del mundo y de la humanidad: los arreglos que hizo para lograr la salvación del hombre después de la Caída ; y (b) lo que podría llamarse economía pastoral (o) economía eclesiástica , es decir, el "manejo" o "manejo" de la Iglesia de diversas cuestiones, problemas y cuestiones pastorales y disciplinarias que han surgido a lo largo de los siglos de la historia de la Iglesia.
Según el Catecismo de la Iglesia Católica,
Los Padres de la Iglesia distinguen entre teología ( teología ) y economía ( oikonomia ). "Teología" se refiere al misterio de la vida íntima de Dios dentro de la Santísima Trinidad y "economía" a todas las obras por las que Dios se revela y comunica su vida. A través de la oikonomia se nos revela la teología ; pero a la inversa, la teología ilumina toda la oikonomia . Las obras de Dios revelan quién es él en sí mismo; el misterio de su ser más íntimo ilumina nuestro entendimiento de todas sus obras. Así es, análogamente, entre las personas humanas. Una persona se revela a sí misma en sus acciones, y cuanto mejor la conocemos, mejor entendemos sus acciones. [3]
El término se usa varias veces en el sentido teológico en el Nuevo Testamento (Efesios 1:10, 3: 2, 3: 9, I Timoteo 1: 4).
Economía divina
La economía divina, en el sentido más amplio, no solo se refiere a las acciones de Dios para lograr la salvación y redención del mundo, sino a todos los tratos e interacciones de Dios con el mundo, incluida la Creación. En este sentido, la economía , como se usa en la terminología doctrinal ortodoxa clásica, constituyó la segunda división amplia de toda la enseñanza doctrinal cristiana. La primera división se llamó teología (literalmente, "palabras acerca de Dios" o "enseñanza acerca de Dios") y se refería a todo lo que pertenece solo a Dios, en sí mismo: la enseñanza sobre la Trinidad, los atributos divinos, etc. no con nada que pertenezca a la creación o la redención. "... La distinción entre οικονομια y θεολογια ... sigue siendo común a la mayoría de los Padres griegos y a toda la tradición bizantina. Θεολογια ... significa, en el siglo IV, todo lo que puede decirse de Dios considerado en sí mismo. , fuera de su economía creadora y redentora. Para alcanzar esta 'teología' propiamente dicha, uno por lo tanto debe ir más allá de ... Dios como Creador del universo, a fin de poder extraer la noción de la Trinidad del concepto cosmológico. implicaciones propias de la 'economía' ". [4]
Economía eclesiástica
Como se señaló anteriormente, la economía también se refiere al "manejo" o "manejo" o "disposición" de la Iglesia de varias cuestiones, problemas y cuestiones pastorales y disciplinarias. Aquí nuevamente, "economía" se usa de varias maneras.
En cierto sentido, se refiere al poder discrecional otorgado a la Iglesia por Cristo mismo para administrar y gobernar la Iglesia. Cristo se refirió a esto cuando les dio a los apóstoles la autoridad de "atar y desatar". [5] [6] Esta autoridad fue transmitida a los obispos que vinieron después de los apóstoles. En este sentido, "economía" significa, como ya se señaló, "manipulación", "gestión", "disposición". Entonces, en general, "economía" se refiere al manejo pastoral o discreción o manejo en un sentido neutral.
Un ejemplo en el Nuevo Testamento de la aplicación de la economía indulgente, o "economía conforme a la indulgencia", se encuentra en el capítulo 15 de Hechos, donde los apóstoles decidieron limitar el número y el grado de observancias judías que se exigirían a los conversos gentiles . Un ejemplo en el Nuevo Testamento de la aplicación de la economía estricta, o "economía según la exactitud (o rigurosidad, precisión) [ akribeia ]", puede verse en Hechos 16: 3, cuando (según una interpretación [7] ) San Pablo dejó de lado la regla habitual de circuncidar a Timoteo, cuyo padre era gentil, para aplacar a ciertos judíos cristianos. En ambos casos, se ejerció la economía para facilitar la salvación de algunas de las partes involucradas.
En la historia de la Iglesia Ortodoxa Oriental abundan los ejemplos y ejemplos de economía. Desde la antigüedad, los conversos a la Iglesia que provenían de ciertos grupos heréticos no tenían que ser bautizados, aunque el camino normal de entrada a la Iglesia era a través del bautismo. Así, la Iglesia, guiada por el Espíritu Santo, decidió que bajo condiciones específicas, la aplicación de la economía (es decir, según la indulgencia) sería la norma en este asunto. Pero dado que la regla habitual es el bautismo, tal indulgencia puede fácilmente ser suspendida, y en ocasiones ha sido suspendida (generalmente en períodos en los que los grupos heréticos en cuestión se oponían activamente a la Iglesia). En estos casos, la Iglesia volvió a su habitual regla habitual de "exactitud", sin aplicar la economía (o no aplicar la economía de acuerdo con la indulgencia). Al pedir la recepción de conversos a la ortodoxia oriental a través de medios distintos del bautismo en ciertos casos, los Concilios Ecuménicos no tomaron ninguna determinación con respecto a la existencia de sacramentos fuera de la ortodoxia oriental, sino que solo abordaron la situación de los conversos a la ortodoxia oriental. Normativamente, aquellos que son bautizados en las tradiciones Ortodoxa Oriental, Católica Romana, Luterana, Católica Antigua, Morava, Anglicana, Metodista, Reformada, Presbiteriana, Hermanos, Asambleas de Dios o Bautista pueden ser recibidos en la Iglesia Ortodoxa Oriental a través del sacramento de Crismación . [8]
Ver también
Referencias
- ^ "Diccionario de términos católicos" .
- ^ Lampe, et al., A Patristic Greek Lexicon (Oxford, 1968) 940–943.
- ^ CCC §236 .
- ↑ V. Lossky, A imagen y semejanza de Dios (Crestwood, Nueva York: St. Vladimir, 1985), 15.
- ^ Mateo 16:19
- ^ Mateo 18:18
- ^ Otros sostienen que Timoteo era considerado judío, ya que su madre era judía y, por lo tanto, debería haber sido circuncidado. David H. Stern (1992). Comentario judío del Nuevo Testamento . págs. 283, 303, 560–1. ISBN 978-9653590113.
- ^ Metropolitan Isaiah (9 de mayo de 2000). "Protocolos 2000" . Instituto de Investigaciones Ortodoxas. Archivado desde el original el 27 de noviembre de 2010.