La Epístola de Pablo a Tito , generalmente referida simplemente como Tito , es una de las tres epístolas pastorales (junto con 1 Timoteo y 2 Timoteo ) en el Nuevo Testamento , históricamente atribuidas al Apóstol Pablo . [1] Está dirigido a San Tito [1] y describe los requisitos y deberes de los ancianos y obispos . [2]
Recipiente
No mencionado en los Hechos de los Apóstoles , San Tito fue mencionado en Gálatas (cf. Gá. 2: 1, 3) donde Pablo escribió acerca de viajar a Jerusalén con Bernabé , acompañado por Tito. Luego fue enviado a Corinto , Grecia, donde reconcilió con éxito a la comunidad cristiana allí con Pablo, su fundador. Más tarde, Tito fue dejado en la isla de Creta para ayudar a organizar la Iglesia, y luego se reunió con el apóstol Pablo en Nicópolis . Pronto se fue a Dalmacia (ahora Croacia). Según Eusebio de Cesarea en la Historia Eclesiástica , fue el primer obispo de Creta . [3] Fue enterrado en Cortyna ( Gortyna ), Creta; su cabeza fue llevada más tarde a Venecia durante la invasión de Creta por los sarracenos en 832 y fue consagrada en la Basílica de San Marcos , Venecia, Italia. [ cita requerida ]
Composición
Contrario a la autenticidad paulina
Tito, junto con las otras dos epístolas pastorales ( 1 Timoteo y 2 Timoteo ), es considerado por algunos eruditos como pseudoepigráfico . [4] Sobre la base del lenguaje y el contenido de las epístolas pastorales, estos eruditos rechazan que fueron escritas por Pablo y creen que fueron escritas por un falsificador anónimo después de su muerte. Los críticos afirman que el vocabulario y el estilo de las cartas paulinas no podrían haber sido escritos por Pablo de acuerdo con la información biográfica disponible y reflejan los puntos de vista de la Iglesia emergente en lugar de los del apóstol. Estos eruditos fechan la epístola desde los años 80 d.C. hasta finales del siglo II. [5] La Iglesia de Inglaterra 's Comentario Culto Leccionario Común Escritura de acuerdo con esta opinión: "la dosificación de los temas teológicos y prácticos es un factor que nos lleva a pensar de estos escritos como procedentes del mundo de la iglesia post-Pauline de la finales del primer o principios del segundo siglo ". [6]
Tito tiene una afinidad muy cercana con 1 Timoteo , compartiendo frases y expresiones similares y temas similares. [7] [8] Esto ha llevado a muchos eruditos a creer que fue escrito por el mismo falsificador que escribió 1 y 2 Timoteo; su autor a veces se conoce como "el pastor". [9]
Visión tradicional: autenticidad paulina
La minoría de eruditos que creen que Pablo escribió a Tito fechan su composición por la circunstancia de que fue escrito después de la visita de Pablo a Creta (Tito 1: 5). Esa visita no podía ser la que se menciona en los Hechos de los Apóstoles 27: 7, cuando Pablo estaba en su viaje a Roma como prisionero, y donde permaneció prisionero durante dos años. Así, la exégesis tradicional supone que, después de su liberación, Pablo navegó de Roma a Asia, pasando por Creta por el camino, y que allí dejó a Tito "para poner en orden las cosas que faltaban". De allí habría ido a Éfeso , donde dejó a Timoteo, y de Éfeso a Macedonia , donde escribió la Primera Epístola a Timoteo , y de allí, según la suscripción de esta epístola, a "Nicópolis de Macedonia", [10] de a qué lugar le escribió a Tito, hacia el 66 o el 67.
Estudios recientes han revivido la teoría de que Pablo usó un amanuense , o secretarios, al escribir sus cartas (por ejemplo, Rom 16:22), pero posiblemente Lucas para los pastorales [11] [12] Esta era una práctica común en la escritura de cartas antiguas, incluso para los escritores bíblicos. [13] [14]
Paradoja de Epiménides
Una de las peculiaridades seculares de la Epístola a Tito es la referencia a la paradoja de Epiménides : "Uno de los cretenses, un profeta propio, dijo: 'Los cretenses son siempre mentirosos'". [15] La afirmación de un miembro de un grupo de que todos los miembros son mentirosos es un famoso problema de lógica , aplicable también al Salmo 116: 11. [16] [17]
Maestros falsos
En Tito 1: 9, Pablo describe a algunos entre los judíos cristianos como falsos maestros. [18] [19] Pablo describe a los falsos maestros como rebeldes, habladores vacíos que afirman enseñar la ley "sin entendimiento" [20] y engañadores que deliberadamente desvían a los fieles. [21] Calvino escribió que el hablar en vano (griego: mataiologia) se contrasta aquí con la doctrina útil, incluidas las doctrinas triviales y frívolas que no contribuyen en nada a la piedad y el temor de Dios. [22]
Ver también
- Variantes textuales en la Epístola a Tito
- Autoría de las epístolas paulinas
- Refrán fiel
Referencias
- ↑ a b Moffatt, James (1911). . En Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica . 26 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 1031–1032.
- ^ Harris, Stephen L. , Comprensión de la Biblia . Palo Alto: Mayfield. 1985.
- ^ Eusebio , Historia de la Iglesia III.4
- ^ Ehrman, Bart (2011). Forjado . HarperOne. págs. 93-105 . ISBN 978-006-201262-3.
- ^ Raymond E. Brown . Introducción al Nuevo Testamento . Nueva York: Anchor Bible, pág. 662
- ^ Houlden y Rogerson (2001). Leccionario de adoración común: un comentario de las Escrituras . Londres: SPCK. pag. 18.
- ↑ William Paley Horae Paulinae (1785)
- ^ Bart D. Ehrman . El Nuevo Testamento: Introducción histórica a los primeros escritos cristianos 3ª ed. Nueva York: Oxford University Press, 2004. págs. 385 y siguientes.
- ^ Harris, Stephen L. , Comprensión de la Biblia. Palo Alto: Mayfield. 1985. "The Pastoral Epistles" págs. 340–345
- ^ "Fue escrito a Tito, ordenado primer obispo de la iglesia de los cretenses, de Nicópolis de Macedonia".Suscripción a la versión autorizada después de Tito 3:15.
- Nota: Las fuentes que dicen que Nicópolis estaba en Epiro son técnicamente correctas, pero Epiro se había convertido en parte de Macedonia (provincia romana) en 146 a. C. En 110 EC bajo Trajano se convirtió en una provincia por derecho propio, separada de Macedonia y Acaya. La expresión "Nicópolis de Macedonia" en el período de tiempo de Pablo es válida.
- ↑ George W. Knight, The Pastoral Epistles: A Commentary on the Greek Text, New International Greek Testament Commentary (Grand Rapids, MI; Carlisle, Inglaterra: WB Eerdmans; Paternoster Press, 1992), 48.
- ^ William D. Mounce, Epístolas pastorales, vol. 46, Word Biblical Commentary (Dallas: Word, Incorporated, 2000), cxxix.
- ^ Richards, E. Randolph. Paul y la escritura de cartas del primer siglo: secretarios, composición y colección. Downers Grove, IL; Leicester, Inglaterra: InterVarsity Press; Apolos, 2004.
- ^ Harry Y. Gamble, "Amanuensis", ed. David Noel Freedman, The Anchor Yale Bible Dictionary (Nueva York: Doubleday, 1992), 172.
- ^ Tito 1: 12-13
- ↑ Salmos 116: 11
- ^ "SALMOS 116: 11 RV" Dije en mi prisa, Todos los hombres [son] mentirosos. " " . www.kingjamesbibleonline.org . Consultado el 3 de febrero de 2020 .
- ^ Tito 1: 9–16
- ^ Arichea, Daniel Castillo; Hatton, Howard (1995). Un manual sobre las cartas de Pablo a Timoteo y a Tito . Nueva York: Sociedades Bíblicas Unidas. ISBN 978-0-8267-0168-8.
- ^ 1 Timoteo 1: 6
- ^ Towner, Philip H. (1994). 1–2 Timoteo [y] Tito . Downers Grove (Illinois): InterVarsity Press. ISBN 978-0-8308-1814-3.
- ^ Calvin, Jean; Sociedad de traducción de Calvin (1844). Comentarios de Calvino .. . Edimburgo: Impreso para la Sociedad de Traducción de Calvin.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Easton, Matthew George (1897). Diccionario de la Biblia de Easton (edición nueva y revisada). T. Nelson e hijos. Falta o vacío |title=
( ayuda )
enlaces externos
Traducciones en línea de la Epístola a Tito:
- Biblia en línea en GospelHall.org
- Escritos cristianos primitivos: Tito
- Tito - Versión King James
- Biblia: audiolibro de dominio público de Titus en LibriVox Varias versiones
Artículos exegéticos sobre Tito:
- Una exégesis de Titus Capítulo dos por David Moore
- Capítulo tres exégesis de Snowden G. Sims
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