Una epístola ( / ɪ p ɪ s əl / ; griego : ἐπιστολή , Epistole, "letra") es un escrito dirigido o enviado a una persona o grupo de personas, por lo general un elegante y formal didáctica letra. El género epistolar de escritura de cartas era común en el antiguo Egipto como parte del plan de estudios de escritura de la escuela de escribas. Las cartas en el Nuevo Testamento de los apóstoles a los cristianos generalmente se conocen como epístolas. Aquellos atribuidos tradicionalmente a Pablo se conocen comoEpístolas paulinas y las otras como epístolas católicas (es decir, "generales") .
Las epístolas de la literatura cristiana también tienen sus paralelos en la literatura islámica, en la que la palabra risāla (plural, rasāʾil ) se traduce comúnmente como epístola. Las Epístolas de los Hermanos de la Pureza ( Rasāʾil Ikhwān al-Safa ) fue una colección de cincuenta y dos epístolas escritas en el siglo X que abarcan los temas de psicología, filosofía, matemáticas, metafísica y fábulas morales. La Epístola del Camino Correcto (Risāla-yi Sirat al-Mustaqiım) es la obra en prosa persa Ismaili más antigua encontrada en la era post-mongol. A su vez, hace referencia a la Epístola del Dolor (Risālat al-Huzn) , escrita por el Imam Ismaili ʿAbd al-Salām. [1]
Epístolas antiguas de argón
Los antiguos egipcios escribieron epístolas, la mayoría de las veces por razones pedagógicas . El egiptólogo Edward Wente (1990) especula que el faraón de la quinta dinastía Djedkare Isesi —en sus numerosas cartas enviadas a sus visires— fue un pionero en el género epistolar. [2] Su existencia está firmemente atestiguada durante la Sexta Dinastía del Reino Antiguo , y aparece de manera destacada en la guía educativa El Libro de Kemit escrita durante la XI Dinastía . [2] En la época del Reino Medio de Egipto existía una fórmula estandarizada para las composiciones epistolares . Las fórmulas epistolares utilizadas en el período Ramesside tienen sus raíces en las cartas compuestas durante el período de Amarna de la dinastía XX . Wente describe la "Carta satírica" que se encuentra en el papiro Anastasi I de la dinastía XIX como una epístola que los escolares egipcios copiaban comúnmente como un ejercicio de escritura sobre ostraca de cerámica (más de ochenta ejemplos han sido encontrados hasta ahora por los arqueólogos). También se escribieron epístolas a los muertos y, en el período Ramesside, a los dioses ; este último se generalizó aún más durante las épocas de dominación persa y griega . [2]
Grecia y Roma antiguas
Las epístolas en prosa y verso fueron un género importante de literatura entre los griegos y particularmente entre los romanos . Las cartas de Cicerón son una de las fuentes más importantes de la historia de la última República romana y conservan rasgos del latín coloquial que no siempre se evidencian en sus discursos y tratados. Las cartas de Plinio el Joven también se estudian como ejemplos de prosa latina con cualidades literarias conscientes de sí mismas y como fuentes de información histórica. Ovidio produjo tres colecciones de epístolas en verso, compuestas en coplas elegíacas : las Heroides , cartas escritas en la persona de mujeres legendarias a sus amantes ausentes; y la Tristia y Ex Ponto , escrita en primera persona durante el exilio del poeta . Las epístolas de Séneca , con sus cavilaciones morales o filosóficas, influyeron en los escritores patrísticos posteriores.
Forma de epístolas cristianas
Las epístolas cristianas, tanto las del Nuevo Testamento como las de los primeros Padres cristianos, fueron escritas de acuerdo con la tradición helenística formalizada . Esto refleja la cantidad de influencia helenística sobre los escritores de la epístola, especialmente en el caso de Pablo. El clasicista Steve Reece ha comparado miles de cartas griegas, romanas y judías contemporáneas con Paul y observa que Paul sigue muchas de las convenciones epistolares normales. [3]
Apertura
En contraste con las cartas modernas, las epístolas generalmente nombran al autor al principio, seguido del destinatario (por ejemplo, ver Filipenses 1: 1 ). El escriba (o más correctamente, el amanuense ) que escribió la carta puede ser nombrado al final de la epístola (por ejemplo, Romanos 16:22 ). En ausencia de un sistema postal , también se puede nombrar al mensajero (por ejemplo, Efesios 6: 21-22 ).
Después de los nombres del autor y del destinatario, las epístolas paulinas suelen comenzar con el saludo "Gracia y paz a vosotros". "Gracia" era un saludo helenístico común, mientras que "paz" ( shalom ) era el saludo judío común ; esto reflejaba la identidad dual de Pablo en la fe judía y la cultura helenística. También puede haber una palabra de agradecimiento a la audiencia. En letras seculares, siguió una oración o un deseo de salud.
Cuerpo
El cuerpo comienza con una breve declaración que presenta el tema principal de todo el cuerpo.
Epístolas del Nuevo Testamento
Las epístolas del canon del Nuevo Testamento generalmente se dividen de la siguiente manera:
Epístolas paulinas
Las epístolas paulinas, también llamadas Epístolas de Pablo o Cartas de Pablo, son los trece libros del Nuevo Testamento atribuidos al apóstol Pablo , aunque la autoría de algunos está en disputa. Entre estas epístolas se encuentran algunos de los primeros documentos cristianos existentes. Proporcionan una idea de las creencias y controversias del cristianismo primitivo . Como parte del canon del Nuevo Testamento, son textos fundamentales tanto para la teología como para la ética cristianas . La Epístola a los Hebreos , aunque no lleva su nombre, fue considerada tradicionalmente paulina (aunque Orígenes cuestionó su autoría en el siglo III d.C.), pero desde el siglo XVI en adelante, la opinión se movió constantemente en contra de la autoría paulina y ahora pocos eruditos la atribuyen a Paul, sobre todo porque no se lee como ninguna de sus otras epístolas en estilo y contenido. [4] La mayoría de los eruditos están de acuerdo en que Pablo en realidad escribió siete de las epístolas paulinas, pero que cuatro de las epístolas en el nombre de Pablo son pseudoepigráficas ( Efesios , Primera de Timoteo , Segunda de Timoteo y Tito [5] ) y que otras dos epístolas son de cuestionable autoría ( Segunda Tesalonicenses y Colosenses ). [5] Según algunos eruditos, Pablo escribió estas cartas con la ayuda de un secretario, o amanuense , [6] que habría influido en su estilo, si no en su contenido teológico.
Las epístolas paulinas generalmente se colocan entre los Hechos de los Apóstoles y las epístolas católicas en las ediciones modernas. La mayoría de los manuscritos griegos, sin embargo, colocan las epístolas generales primero, [7] y algunas minúsculas ( 175 , 325 , 336 y 1424 ) colocan las epístolas paulinas al final del Nuevo Testamento.
Estado | Categorización [8] | Epístola |
---|---|---|
Indiscutible | Auténticas epístolas paulinas |
|
Cuestionado | Epístolas deutero-paulinas; puede ser auténtico |
|
Epístolas pastorales ; probablemente no sea auténtico |
| |
Sermón anónimo ; no autentico |
|
Epístolas católicas (es decir, "generales")
Las epístolas católicas (también llamadas epístolas generales [9] ) son siete epístolas del Nuevo Testamento. Enumeradas en orden de aparición en el Nuevo Testamento, las epístolas católicas son:
Nombre de la epístola tradicional | Autor según el texto ( NVI ) | Atribución tradicional [10] | Consenso moderno [10] | Destinatario (s) según el texto (NVI) |
---|---|---|---|---|
Epístola de Santiago | "Santiago, siervo del Señor Jesucristo" | Santiago, hermano de Jesús | Un James desconocido | "A las doce tribus de la diáspora " [11] |
Primera epístola de Pedro | "Pedro, apóstol de Jesucristo" | Simon pedro | Quizás Simón Pedro | "A los elegidos de Dios, exiliados" en Ponto , Galacia , Capadocia , Asia y Bitinia [12] |
Segunda Epístola de Pedro | "Sim (e) sobre Pedro, siervo y apóstol de Jesucristo" | Simon pedro | No Simón Pedro | A todos los cristianos [13] |
Primera epístola de Juan | anónimo | Juan, hijo de Zebedeo | Desconocido | A los hermanos cristianos [14] |
Segunda Epístola de Juan | anónimo | Juan, hijo de Zebedeo | Desconocido | "A la dama elegida por Dios ya sus hijos" [15] |
Tercera Epístola de Juan | anónimo | Juan, hijo de Zebedeo | Desconocido | "Para mi querido amigo Gaius" [16] |
Epístola de Judas | "Judas" (o "Judas"), "siervo de Jesucristo y hermano de Santiago" | Judas, hermano de Jesús | Un Jude desconocido | A todos los cristianos [17] |
Epístolas no canónicas
- Epístola a Séneca el Joven
- Tercera Epístola a los Corintios (canónica por un tiempo en el armenio ortodoxo )
- Epístola a los Laodicenos (que se encuentra en Codex Fuldensis )
- Epístola de los Corintios a Pablo (dirigida a Pablo, no escrita por él)
- Carta de Pedro a Felipe
Epístolas perdidas
- La primera epístola a Corinto [18] mencionada en 1 Corintios 5: 9
- La tercera epístola a Corinto llamada Carta severa a la que se hace referencia en 2 Corintios 2: 4 y 2 Corintios 7: 8–9.
- La carta de Corinto a Pablo a la que se hace referencia en 1 Corintios 7: 1
- La epístola anterior a los Efesios a la que se hace referencia en Efesios 3: 3-4
- La Epístola a los Laodicenos a la que se hace referencia en Colosenses 4:16
- La primera epístola de Judas [19] a la que se hace referencia en Judas 1: 3
- La epístola anterior de Juan [20] a la que se hace referencia en 3 Juan 1: 9
Epístolas de los padres apostólicos
Estas son cartas escritas por algunos de los primeros líderes cristianos, en el siglo I o II, que no forman parte del Nuevo Testamento . Generalmente se considera que forman parte de la base de la tradición cristiana. La palabra ennoblecedora "epístola" se usa en parte porque todas ellas fueron escritas en griego, en un período de tiempo cercano a cuando se escribieron las epístolas del Nuevo Testamento, y así "epístola" da un peso adicional de autoridad.
- Epístola de los Romanos a los Corintios ( 1 Clemente ) [2]
- Epístola de Ignacio a los Efesios [3]
- Epístola de Ignacio a los Magnesios [4]
- Epístola de Ignacio a los Trallianos [5]
- Epístola de Ignacio a los Romanos [6]
- Epístola de Ignacio a los Filadelfianos [7]
- Epístola de Ignacio a los de Esmirna [8]
- Epístola de Ignacio a Policarpo [9]
- Epístola de Policarpo a los Filipenses [10]
- Epístola de Bernabé [11]
- Epístola a Diogneto
Uso litúrgico
En el contexto de una liturgia , la epístola puede referirse más específicamente a un pasaje particular de una epístola del Nuevo Testamento (las epístolas paulinas y las epístolas generales ), a veces también del Libro de los Hechos o del Apocalipsis de Juan , pero no de los Cuatro Evangelios . que está programado para leerse en un día determinado o en una ocasión determinada.
Iglesias occidentales
En la Misa Católica Romana y la Eucaristía Anglicana , las epístolas se leen entre la Colecta y la lectura del Evangelio . Los cantos gregorianos correspondientes tienen un tono especial ( tonus epistolae ). Cuando se canta o canta la epístola en la misa solemne, lo hace el subdiácono . Las epístolas también son leídas por un anciano u obispo en el Servicio Divino Luterano , entre el gradual y el evangelio.
Iglesias orientales
En la Divina Liturgia de la Iglesia Ortodoxa Oriental y los Católicos de Rito Bizantino, la lectura de la Epístola se llama Apostol (se le da el mismo nombre al leccionario en el que se lee). El Apostol incluye los Hechos de los Apóstoles así como las Epístolas, pero nunca el Apocalipsis (Apocalipsis de Juan). A diferencia del rito latino, nunca hay lecturas del Antiguo Testamento . [21] Hay lecciones de epístolas para todos los días del año, excepto los días de semana durante la Gran Cuaresma , cuando no se celebra la Divina Liturgia. Estas lecturas diarias Epístola son una parte de la ciclo Pascual , siendo depende en última instancia de la fecha de Pascha (Pascua). También hay lecciones designadas para los días festivos de numerosos santos y conmemoraciones. Puede haber una, dos o tres lecturas del Apostol durante una sola liturgia. La epístola se lee entre el Prokeimenon y el Aleluya . La lectura de la Epístola siempre está vinculada a una lectura del Evangelio , aunque algunos servicios, como los maitines , tendrán una lección del Evangelio, pero no una epístola. Varios servicios además de la Divina Liturgia tendrán una Epístola y lectura del Evangelio. Estos servicios a menudo incluyen un Prokeimenon y Alleluia también. La Epístola es cantada por el lector , aunque en una Liturgia Jerárquica (una Divina Liturgia celebrada por un obispo ), es leída por un diácono . El que canta la Epístola también lee los versos del Prokeimenon .
Epístolas medievales
Durante la Edad Media , el arte de escribir cartas se enseñó en numerosos manuales, y el ars dictaminis se convirtió en un género importante de discurso instructivo. La necesidad de escribir cartas se debió en gran parte al deterioro general de la vida civil y al deterioro del sistema de carreteras romanas a principios de la Edad Media , factores que obligaron a las personas alfabetizadas con negocios a realizar transacciones para enviar cartas en lugar de viajar ellos mismos. [22] Un gran número de cartas y manuales de redacción de cartas se escribieron en la lengua franca de la época , el latín . [23]
Ver también
- Hechos de los apóstoles (género)
- Agrapha
- Autoría de la Biblia
- Epístola (cuáquero)
- Epistolografía
- Novela epistolar , una novela escrita como una serie de cartas o escritos similares
- Poema epistolar
- Colección de cartas
- Apócrifos del Nuevo Testamento
- Pseudopigrafía
- Crítica textual
- Shikshapatri
Notas
- ^ Virani, Shafique N. "El camino correcto: un tratado de Ismaili persa post-mongol". Revista de Estudios Iraníes 43, no. 2 (2010): 197–221. doi: 10.1080 / 00210860903541988.
- ↑ a b c Edward F. Wente (1990). Cartas del Antiguo Egipto: Sociedad de Literatura Bíblica Redacción de la Serie del Mundo Antiguo Volumen 1 . Traducido por Edmund S. Meltzer. Atlanta, GA: Scholars Press. hdl : 2027 / heb.02262.0001.001 . ISBN 978-1555404734.
- ^ Reece, Steve. Grandes cartas de Pablo: suscripciones paulinas a la luz de las convenciones epistolares antiguas. Londres: T&T Clark, 2016. Paul's Large Letters
- ^ El comentario bíblico de New Jerome , publ. Geoffrey Chapman, 1989, capítulo 60, en pág. 920, col. 2 "Que Paul no es ni directa ni indirectamente el autor es ahora el punto de vista de los eruditos casi sin excepción. Para más detalles, ver Kümmel, I [ntroduction to the] New] T [estament, Nashville, 1975] 392–94, 401 –03 "
- ^ a b Estructura de la carta del Nuevo Testamento , de Catholic Resources por Felix Just, SJ
- ^ Richards, E. Randolph. Paul y la escritura de cartas del primer siglo: secretarios, composición y colección . Downers Grove, IL; Leicester, Inglaterra: InterVarsity Press; Apolos, 2004. [ página necesaria ]
- ^ Metzger, Bruce M. (1987). El canon del Nuevo Testamento: su origen, desarrollo y significado (PDF) . págs. 295–96. ISBN 0198261802. Archivado desde el original (PDF) en 2013-06-01.
- ^ Bart D. Ehrman (2002). 16: Falsificaciones en el nombre de Paul . Cristianismos perdidos . Universidad de Carolina del Norte en Chapel Hill. El evento ocurre a las 3:10.
- ^ Encarta-encyclopedie Winkler Prins (1993-2002) sv "katholieke brieven". Microsoft Corporation / Het Spectrum.
- ^ a b Ehrman, Bart D. (2003). Cristianismos perdidos: las batallas por las Escrituras y las creencias que nunca conocimos . Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 978-0195141832.
- ^ Santiago 1: 1
- ^ 1 Pedro 1: 1
- ^ 2 Pedro 1: 1
- ^ La carta se dirige a la audiencia como "mis queridos hijos" (por ejemplo, 1 Juan 2: 1) y "queridos amigos" (por ejemplo, 1 Juan 2: 7). 1 Juan 3: 2 dice: 'Queridos amigos, ahora somos hijos de Dios ...', mostrando que el autor se está dirigiendo a sus compañeros cristianos, a quienes llama intermitentemente 'hijos de Dios' (lo que se incluye a sí mismo), así como ' queridos amigos '(o' amados 'en algunas traducciones).
- ^ 2 Juan 2
- ^ 3 Juan 1
- ^ Judas 1
- ^ También llamada "Una epístola anterior de Pablo a los Corintios" "Copia archivada" . Archivado desde el original el 23 de junio de 2006 . Consultado el 29 de junio de 2006 .CS1 maint: copia archivada como título ( enlace )o "la anterior carta a los Corintios de Pablo". [1] , posiblemente Tercera Epístola a los Corintios
- ^ También llamado 2 Jude.
- ^ También llamada "La epístola de Juan a la Iglesia gobernada por Diótrefes". Archivado el 23 de junio de 2006 en la Wayback Machine.
- ^ Herbermann, Charles, ed. (1913). . Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
- ^ Richardson, Malcolm (2007). "El Art dictaminis , el Formulario y la práctica epistolar medieval". En Poster, Carol; Mitchell, Linda C. (eds.). Manuales de escritura de cartas e instrucción desde la antigüedad hasta la actualidad: estudios históricos y bibliográficos . Columbia, SC: Prensa de la Universidad de Carolina del Sur. págs. 52–66. ISBN 978-1570036514.
- ^ Póster, Carol; Utz, Richard (2007). "Apéndice B: una bibliografía del dictador latino medieval ". En Poster, Carol; Mitchell, Linda C. (eds.). Manuales de escritura de cartas e instrucción desde la antigüedad hasta la actualidad: estudios históricos y bibliográficos . Columbia, SC: Prensa de la Universidad de Carolina del Sur. págs. 285–300. ISBN 978-1570036514.
enlaces externos
- Chisholm, Hugh, ed. (1911). . Encyclopædia Britannica (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge.
- Enciclopedia católica : Epístolas
- David Trobisch , " Cómo leer una colección de cartas antiguas ", 1999: la posibilidad de un estudio crítico narrativo de las Cartas de Pablo