En el cristianismo , un milagro eucarístico es cualquier milagro que involucre la Eucaristía . En las iglesias católica romana , luterana , ortodoxa oriental , metodista , anglicana y ortodoxa oriental, el hecho de que Cristo se manifieste realmente en la Eucaristía se considera un milagro eucarístico; [1] [2] sin embargo, esto debe distinguirse de otras manifestaciones de Dios. La Iglesia Católica distingue entre revelación divina , como la Eucaristía, yrevelación privada , como los milagros eucarísticos. En general, los milagros eucarísticos reportados generalmente consisten en fenómenos inexplicables como hostias consagradas que se transforman visiblemente en tejido de miocardio, se conservan durante períodos de tiempo extremadamente largos, sobreviven al ser arrojadas al fuego, sangran o incluso sostienen a las personas durante décadas.
La verificación de los milagros eucarísticos a menudo depende de que la rama religiosa informe sobre el supuesto milagro, pero en el caso de la Iglesia católica, un grupo de trabajo especial [3] o comisión investiga los supuestos milagros eucarísticos antes de decidir si son "dignos de fe". Al igual que con otras revelaciones privadas, como las apariciones marianas , la fe en milagros aprobados no es un mandato de la Iglesia Católica, pero a menudo sirve para tranquilizar a los creyentes de la presencia de Dios o como un medio para "enviar un mensaje" a la población en general. Las iglesias anglicanas también han informado de milagros eucarísticos extraordinarios. [4] Tampoco es infrecuente que las autoridades religiosas permitan que fuentes seculares investiguen y verifiquen al menos detalles (como el tipo de músculo) del supuesto milagro. [5]
Presencia real
La Doctrina Eucarística Católica Romana se basa en una comprensión cuasi-aristotélica de la realidad, [6] en la que la sustancia central o la realidad esencial de una cosa dada está ligada, pero no es equivalente a, sus realidades sensibles o accidentes. En la celebración de la Eucaristía, mediante la Plegaria Eucarística consagratoria , la sustancia misma del pan y del vino se transforma en el cuerpo y la sangre de Cristo. Sin embargo, este cambio de sustancia no son las apariencias externas del pan y el vino, sus accidentes, que permanecen como antes. Este cambio sustancial se llama transubstanciación , un término reservado para describir el cambio en sí. Se utilizó terminología filosófica escolástica, pero no es parte del dogma que definió la presencia de Cristo para la Iglesia Católica Romana en el Concilio de Trento . [7] En la decimotercera sesión del 11 de octubre de 1551, promulgó el siguiente decreto conciliar:
"si alguien dice que la sustancia del pan y del vino permanece en el Santísimo Sacramento de la Eucaristía junto con el Cuerpo y la Sangre de nuestro Señor Jesucristo y niega ese cambio maravilloso y extraordinario de toda la sustancia del vino en Su sangre, mientras que sólo las especies de pan y vino permanecen, un cambio que la Iglesia Católica ha llamado muy acertadamente transubstanciación , sea anatema ". (Sesión 13, can.2) ". [8] [7] [9]
Los puntos de vista protestantes sobre el hecho de la presencia de Cristo en la Eucaristía varían significativamente de una denominación a otra: mientras que muchos, como luteranos, anglicanos, metodistas y reformados están de acuerdo con los católicos romanos en que Cristo está realmente presente en la Eucaristía, no aceptan la definición de transubstanciación para describirla. [10] Según Tomás de Aquino, en el caso de Milagros Eucarísticos extraordinarios en los que se altera la apariencia de los accidentes, esta alteración adicional no se considera transubstanciación, sino un milagro posterior que tiene lugar para la edificación de la fe. La manifestación extraordinaria tampoco altera o realza la presencia de Cristo en la Eucaristía, ya que el milagro no manifiesta la presencia física de Cristo:
"en apariciones de este tipo ... la especie propia [carne y sangre real] de Cristo no se ve, pero una especie formada milagrosamente ya sea a los ojos de los espectadores, o en las dimensiones sacramentales mismas". [11]
Algunas denominaciones, especialmente los luteranos, tienen creencias similares con respecto a la Eucaristía y la Presencia Real , aunque rechazan el concepto católico romano de transubstanciación, prefiriendo en cambio, la doctrina de la unión sacramental , en la que
"el cuerpo y la sangre de Cristo están tan verdaderamente unidos al pan y al vino de la Sagrada Comunión que los dos pueden identificarse. Son al mismo tiempo cuerpo y sangre, pan y vino ... En este sacramento el cristiano luterano recibe el mismo cuerpo y sangre de Cristo precisamente para el fortalecimiento de la unión de la fe ". [12]
Los luteranos sostienen que el milagro de la Eucaristía se efectúa durante las Palabras de Institución . [1] Tanto las Iglesias ortodoxas orientales como las Iglesias ortodoxas orientales, como la Iglesia copta , insisten en "la realidad del cambio del pan y el vino al cuerpo y la sangre de Cristo en la consagración de los elementos", aunque "nunca he intentado explicar la forma del cambio", [13] rechazando así los términos filosóficos para describirlo. [14] De manera similar, la Iglesia Metodista sostiene que Cristo está verdaderamente presente en la Eucaristía "a través de los elementos del pan y el vino", pero sostiene que la forma en que Él está presente es un Misterio Sagrado. [15] [16] Todos los anglicanos afirman la presencia real de Cristo en la Eucaristía, aunque los anglicanos evangélicos creen que se trata de una presencia neumática , mientras que los de una iglesia anglo-católica creen que se trata de una presencia corporal, pero al mismo tiempo todavía rechazando la explicación filosófica de la transubstanciación. [17] [18]
Milagros Eucarísticos extraordinarios
católico romano
Ayuno místico
Según los informes, algunos santos católicos sobrevivieron durante años con nada más que la Eucaristía. Marthe Robin ayunó de toda comida y bebida excepto la Eucaristía desde 1930 hasta su muerte en 1981. [19]
Teresa Neumann, la famosa estigmática católica de Baviera no subsistió con alimentos sólidos excepto la Sagrada Eucaristía desde 1926 hasta su muerte en 1962, unos 36 años después. [20] En una biografía escrita sobre ella, afirmó que en numerosas ocasiones intentó comer otras cosas solo para que las regurgitaran inmediatamente al intentar tragarlas.
Comunión Sobrenatural
Según los informes, algunos santos recibieron la Sagrada Comunión de los ángeles. Un ejemplo son los videntes de Nuestra Señora de Fátima recibiendo la Eucaristía de un ángel. El ángel, "más blanco que la nieve, ... bastante transparente y tan brillante como el cristal en los rayos del sol", ofreció la hostia eucarística y el cáliz a la Trinidad en reparación por los pecados cometidos contra ella, luego administró la Eucaristía a los videntes y les instruyó a realizar actos de reparación . [21] Otro ejemplo es Santa Faustina recibiendo la Eucaristía de un serafín . En un momento, vio a un serafín deslumbrante vestido con una túnica de oro, con sobrepelliz transparente y estola , sosteniendo un cáliz de cristal cubierto con un velo transparente, que le dio a beber a Faustina. [22] En otro momento, cuando estaba dudando, Jesús y un serafín se le aparecieron. Le preguntó a Jesús, pero cuando él no respondió, le preguntó al serafín si podía escuchar su confesión. El serafín respondió, "ningún espíritu en el cielo tiene ese poder" y le administró la Eucaristía. [23]
Carne, sangre y levitación
El tipo más raro de milagro eucarístico reportado es donde la Eucaristía se convierte en carne humana como en el milagro de Lanciano que algunos creen que ocurrió en Lanciano , Italia, en el siglo VIII. De hecho, Lanciano es solo uno de los casos reportados de milagros eucarísticos donde la hostia se ha transformado en carne humana. [24] Sin embargo, un milagro eucarístico más comúnmente reportado es el de la Hostia Sangrante, donde la sangre comienza a gotear de una hostia consagrada, el pan consagrado durante la Misa. Otros tipos de supuestos milagros incluyen hostias consagradas que se conservan durante cientos de años, como como el evento de las Huestes Milagrosas de Siena. [25] Otros milagros incluyen una hostia consagrada que atraviesa un fuego ilesa, hostias consagradas robadas que desaparecen y aparecen en las iglesias y levitan hostias consagradas.
La misa en Bolsena , representada en un famoso fresco de Rafael en el Vaticano en Roma, fue un incidente que se dice que tuvo lugar en 1263. Unsacerdote bohemio que dudaba de la doctrina de la transubstanciación , celebró la misa en Bolsena , una ciudad al norte de Roma. Durante la Misa, el pan de la eucaristía comenzó a sangrar. La sangre de la hostia cayó sobre el lino del altar con la forma del rostro de Jesús como se representa tradicionalmente, y el sacerdote llegó a creer. [26]
La fiesta del Corpus Christi se originó en 1246 cuando Robert de Torote, obispo de Lieja, ordenó que se celebrara la fiesta en su diócesis. Fue persuadido de iniciar la fiesta por santa Juliana, priora de Mont Cornillon, cerca de Lieja (1222-1258), que había experimentado una visión. No se extendió hasta 1261, cuando Jacques Pantaléon, ex archidiácono de Lieja, se convirtió en Papa como Urbano IV. En 1264 ordenó a toda la iglesia que observara la fiesta. La orden de Urbano fue confirmada por el Papa Clemente V en el Concilio de Vienne en 1311-1312. A mediados del siglo XIV, la fiesta fue generalmente aceptada, y en el siglo XV se convirtió, en efecto, en una de las principales fiestas de la iglesia al año siguiente, en 1264, el Papa Urbano IV instituyó la Fiesta del Corpus Christi para celebrar este milagroso evento. [1] [27]
Ha habido muchos otros supuestos milagros relacionados con hostias consagradas. Varios de ellos se describen a continuación.
Una historia de Amsterdam, 1345, afirma que se llamó a un sacerdote para administrar el Viaticum a un moribundo. Le dijo a la familia que si el hombre vomitaba, debían tomar el contenido y arrojarlo al fuego. El hombre vomitó y la familia hizo lo que el sacerdote les había recomendado que hicieran. A la mañana siguiente, una de las mujeres fue a rastrillar el fuego y notó que la Hostia estaba sentada en la reja, ilesa y rodeada de una luz. Al parecer, ha pasado ileso al sistema digestivo del hombre y al fuego. La historia se conmemora con una procesión silenciosa anual por el centro de Ámsterdam. [28]
Según otra historia, un granjero de Baviera llevó una Hostia consagrada de la Misa a su casa, creyendo que le daría buena fortuna a él y a su familia. Sin embargo, estaba atormentado por la sensación de que lo que había hecho estaba muy mal y se volvió para volver a la iglesia a confesar su pecado. Cuando se volvió, la Hostia voló de su mano, flotó en el aire y aterrizó en el suelo. Lo buscó, pero no pudo verlo. Regresó acompañado de muchos lugareños y del cura que se inclinó para recoger la Hostia, habiéndola visto de lejos. Volvió a volar por los aires, flotó, cayó al suelo y desapareció. El obispo fue informado y llegó al lugar y se inclinó para recoger la Hostia. Volvió a volar por los aires, permaneció suspendido durante un tiempo prolongado, cayó al suelo y desapareció. [29]
Un supuesto milagro de Bruselas de 1370 implica una acusación de profanación del anfitrión ; un judío intentó apuñalar a varias hostias, pero milagrosamente sangraron y resultaron ilesas. Las Hostias fueron veneradas en siglos posteriores. [30]
Otra afirmación es que una iglesia en el pueblo de Exilles , Italia, fue saqueada por un soldado y se llevó la custodia (con la hostia todavía adentro). El saco con la custodia se cayó del burro del soldado y la custodia se cayó. Inmediatamente se elevó en el aire y quedó suspendido a tres metros del suelo. El obispo fue notificado e inmediatamente fue a ver el milagro. Cuando llegó, la custodia se abrió y cayó al suelo, dejando la Hostia todavía suspendida en el aire y rodeada de una luz radiante. [ cita requerida ]
Cesáreo de Heisterbach relata varios relatos de milagros eucarísticos en su libro Diálogo sobre milagros ; la mayoría de las historias que cuenta son de boca en boca. Entre ellos se encuentran Gotteschalk de Volmarstein que vio a un niño en la Eucaristía, un sacerdote de Wickindisburg que vio a la Hostia convertirse en carne cruda y un hombre de Hemmenrode que vio una imagen de un Jesús crucificado y sangre goteando de la Hostia. Todas estas imágenes, sin embargo, eventualmente volvieron al Host. Cesáreo también relata historias más extraordinarias, como las abejas que crean un santuario para Jesús después de que se colocó un pedazo de la Eucaristía en una colmena, una iglesia que fue reducida a cenizas mientras la píx que contenía la Eucaristía todavía estaba intacta, y una mujer que encontró el Host se transformó en sangre coagulada después de guardarla en una caja. [31]
En 2016, en Aalst , un pequeño pueblo de Flandes ( Bélgica ), una hostia eucarística de 200 años en una pequeña custodia , de la época del heroico levantamiento religioso en Flandes, la llamada Guerra de los Campesinos (1798) , apareció de repente. color rojo sangre. El 7 de julio a las 17.45 h esta hostia eucarística empezó a colorear de forma espontánea, en presencia de varios testigos. El fenómeno ocurrió en la casa del padre Eric Jacqmin. Varias circunstancias de este hecho, quedaron también sin explicación natural. [32]
anglicano
En la Misa sinodal de 2017 celebrada en la Iglesia Anglicana de Corpus Christi en Rogers, Arkansas , el Rev. P. Jason Rice de la Santa Iglesia Católica Anglican Rite , una denominación anglicana continua , afirmó un milagro eucarístico en el que "una imagen de una hostia celestial apareció directamente sobre el cáliz inmediatamente después de las palabras de consagración ". [4]
ortodoxo oriental
Los cristianos ortodoxos orientales asumen la posibilidad de que ocurra un milagro eucarístico, por ejemplo, como resultado de la incredulidad. Como tal, el pan y el vino de la aparición cambiada no se consideran el Cuerpo y la Sangre de Cristo, [33] y tampoco se practicaría su adoración como en la Iglesia Católica Romana. [34]
Ver también
- Carlo Acutis
- Teologías eucarísticas resumidas
- Teología eucarística
- Serratia marcescens : bacteria que puede colonizar la harina / el pan / la oblea y darle un color rojo, a veces incluso asemejándose a manchas de sangre.
Referencias
- ↑ a b Wandel, Lee Palmer (2006). La Eucaristía en la Reforma . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 260. ISBN 9780521856799.
Si bien Lutero había dejado bastante claro que las palabras de la institución en sí mismas, bastante autónomas del ministro, efectuaban el milagro de la consubstanciación, los sacerdotes eran el medio a través del cual se producía el milagro de la transubstanciación.
- ^ Strasburger, Frank C. Por qué importa la comunión anglicana . Movimiento hacia adelante. pag. 16.
En su corazón está la eucaristía, el milagro por el cual el pan y el vino se convierten en el cuerpo y la sangre de Cristo. En ese acto, las personas individuales, con todas sus diferencias, se vuelven una con Dios y una con la otra. Si eso importa, entonces la Comunión Anglicana importa.
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- ↑ Véase, por ejemplo, Thomas J. Davis, This is My Body: The Presence of Christ in Reformation Thought (Grand Rapids: Baker Academic, 2008).
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En esta "unión sacramental", enseñaban los luteranos, el cuerpo y la sangre de Cristo están tan verdaderamente unidos al pan y al vino de la Sagrada Comunión que los dos pueden identificarse. Son al mismo tiempo cuerpo y sangre, pan y vino. Este alimento divino se da, además, no solo para fortalecer la fe, ni solo como un signo de nuestra unidad en la fe, ni simplemente como una garantía del perdón de los pecados. Más aún, en este sacramento el cristiano luterano recibe el mismo cuerpo y sangre de Cristo precisamente para el fortalecimiento de la unión de la fe. La "presencia real" de Cristo en el Santísimo Sacramento es el medio por el cual se fortalece y mantiene la unión de la fe, efectuada por la Palabra de Dios y el sacramento del bautismo. La unión íntima con Cristo, en otras palabras, conduce directamente a la comunión más íntima en su santo cuerpo y sangre.
- ^ Harper, Brad; Metzger, Paul Louis (1 de marzo de 2009). Explorando la eclesiología . Prensa de Brazos. pag. 312. ISBN 9781587431739.
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Los coptos temen usar términos filosóficos sobre la presencia real de Cristo en la Eucaristía, prefiriendo apelaciones acríticas a pasajes bíblicos como 1 Cor. 10,16; 11.23-29 o el discurso en Juan 6.26-58.
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Para anglicanos y metodistas, la realidad de la presencia de Jesús tal como se recibe a través de los elementos sacramentales no está en duda. La presencia real simplemente se acepta como cierta, su naturaleza misteriosa se afirma e incluso se alaba en declaraciones oficiales como Este Santo Misterio: Una Comprensión Metodista Unida de la Sagrada Comunión.
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Charles Wesley escribió una maravillosa colección de himnos que ofrecen una visión asombrosa de la presencia misteriosa, pero real, de Cristo en el pan y el vino.
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A finales de la década de 1840, el interés anglo-católico en el resurgimiento del ritual había dado nueva vida al debate doctrinal sobre la naturaleza de la Eucaristía. Inicialmente, "los tractarios sólo se preocuparon por exaltar la importancia del sacramento y no se involucraron en especulaciones doctrinales". De hecho, eran generalmente hostiles a la doctrina de la transubstanciación. Para un anglo-católico ortodoxo como Dyce, la doctrina de la presencia real era aceptable, pero la de la transubstanciación no.
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La doctrina había sido afirmada por teólogos anglicanos a lo largo de los siglos, incluidos Lancelot Andrewes, Jeremy Taylor (quien enseñó la doctrina de la presencia real en la eucaristía, pero atacó la transubstanciación romana), William Laud y John Cosin, todos en el siglo XVII. así como en los tractarianos del siglo XIX y sus sucesores.
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Bibliografía
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enlaces externos
- La Asociación de la Presencia Real - Milagros Eucarísticos
- Milagros Eucarísticos
- http://www.zenit.org/english/visualizza.phtml?sid=70440 [ enlace muerto permanente ]
- https://web.archive.org/web/20110102131821/http://www.zenit.org/article-12933?l=english (Lanciano y el Congreso sobre tales milagros)
- http://www.therealpresence.org/eucharst/mir/lanciano.html