Februarius , completamente Mensis Februarius ("mes de Februa "), era el mes más corto del calendario romano del quederivaban losmeses juliano y gregoriano de febrero . Finalmente fue colocado en segundo lugar, precedido por Ianuarius ("mes de Jano ", enero ) y seguido por Martius ("mes de Marte ", marzo ). En el calendario romano más antiguo, que los romanos creían que había sido instituido por su legendario fundador Rómulo.Marzo fue el primer mes y el año calendario solo tuvo diez meses en total. Se suponía que Ianuarius y Februarius habían sido añadidos por Numa Pompilius , el segundo rey de Roma , originalmente a finales de año. No está claro cuándo los romanos restablecieron el curso del año para que enero y febrero fueran lo primero. [2]
Febrero fue el único mes en el calendario pre- juliano que tenía un número par de días, 28. [3] Esto era matemáticamente necesario para permitir que el año en sí tuviera un número impar de días. [4] Fuentes antiguas derivaban Februarius de februum , una cosa utilizada para la purificación ritual. La mayoría de las celebraciones de este mes se referían a la muerte o al cierre, lo que refleja la posición original del mes al final del año. La Parentalia era un festival de nueve días que honraba a los antepasados y propiciaba a los muertos, mientras que Terminalia era un conjunto de rituales pertenecientes a los linderos que probablemente también se consideraba que reforzaban el límite del año. [5]
En el año agrícola
Muchas festividades romanas y celebraciones religiosas reflejan la forma de vida agraria de los romanos en su historia temprana. En su tratado sobre agricultura, Varro divide el año agrícola en ocho fases, con la primavera comenzando oficialmente el 7 de febrero, cuando se pensaba que Favonius, el viento del oeste, comenzaría a soplar favorablemente y llegó el momento de preparar los campos. [6] Había que escardar los campos de trigo, cuidar las viñas y quemar las cañas viejas. Se podaron algunos tipos de árboles y se prestó atención a los olivos y frutales.
El escritor agrícola Columella dice que los prados y los campos de cereales se "purgan" (purguntur) , probablemente tanto en el sentido práctico de limpiar los escombros viejos como mediante un ritual. Los deberes de febrero sugieren así el estrecho vínculo entre agricultura y religión en la cultura romana. Según los almanaques de los agricultores , la deidad tutelar del mes era Neptuno . [7]
fechas
Los romanos no contaban los días de un mes secuencialmente desde el día 1 hasta el último. En cambio, contaron a partir de los tres puntos fijos del mes: los Nones (5 o 7, dependiendo de la duración del mes), los Id (13 o 15) y los Kalends (1º) del mes siguiente. Los Nones de febrero fueron el 5 y los Idus el 13. El último día de febrero fue el pridie Kalendas Martias, [8] "día antes de las calendas de marzo". El conteo romano era inclusivo ; El 9 de febrero fue ante diem V Idūs Februarias, "el quinto día antes de los Idus (13) de febrero", generalmente abreviado ad V Id. Febrero (o con el anuncio omitido por completo); El 23 de febrero fue VI Kal. Mercado. , "el sexto día antes de las calendas de marzo".
Febrero tuvo una y posiblemente dos fiestas móviles ( feriae conceptivae ) . El Amburbium ("City Circuit") fue una depuración de toda la ciudad sin fecha fija, pero parece que se llevó a cabo en febrero. [9] La Fornacalia ("Fiesta del Horno") fue celebrada por las treinta antiguas divisiones del pueblo romano conocidas como curiae . Cada curia celebró un festival por separado bajo su propio líder (curiosidad) en varios días después de los Nones. Estas fechas fueron establecidas y publicitadas por la curiosidad máxima , la curiosidad principal . Cualquiera que se perdiera la Fornacalia celebrada por su propia curia, o que no conociera su curia, podía asistir a un festival público que siempre se realizaba como ceremonia de clausura el 17 de febrero. [10] La Fornacalia se solapaba con la fiesta de los ancestrales muertos. que dominaba el mes, y en su último día coincidía con la Quirinalia , un día también conocido como la Fiesta de los Locos (feriae stultorum) . Februarius fue, pues, un mes tan complejo desde el punto de vista religioso que durante la reforma juliana del calendario, cuando se añadieron días a algunos meses, se dejó como estaba, aunque era el mes más corto. [11]
Cada día estaba marcado con una letra para denotar su estatus bajo la ley religiosa. En el mes de febrero:
- F por dies fasti , días en los que era legal iniciar acciones en los tribunales de lo civil ;
- C para dies comitalis, un día en el que el pueblo romano podía celebrar asambleas ( comitia ) , elecciones y ciertos tipos de procedimientos judiciales;
- N de dies nefasti , cuando se prohibieron estas actividades políticas y la administración de justicia;
- NP , cuyo significado sigue siendo esquivo, pero que marcó feriae , días festivos;
- ES de endotercissus , una forma arcaica de intercissus , "cortado por la mitad", es decir, los días que eran nefasti por la mañana, cuando se preparaban los sacrificios , y por la tarde, mientras se ofrecían sacrificios, pero que eran fasti en medio del día. [12]
A finales del siglo II d.C., los calendarios existentes ya no muestran los días marcados con estas letras, probablemente en parte como resultado de las reformas del calendario emprendidas por Marco Aurelio . [13] Los días también se marcaron con letras nundinales en ciclos de ABCDEFGH , para marcar la "semana del mercado" [14] (estas se omiten en la tabla siguiente).
En un dies religiosus , los individuos no debían emprender ninguna actividad nueva, ni hacer otra cosa que atender las necesidades más básicas. En el calendario de la República, un dies natalis era un aniversario como la fundación de un templo o una nueva dedicación, a veces considerado como el "cumpleaños" de una deidad. Durante el período imperial , algunas de las fiestas tradicionales localizadas en Roma se volvieron menos importantes, y los cumpleaños y aniversarios del emperador y su familia ganaron prominencia como fiestas romanas. En el calendario de celebraciones religiosas militares conocidas como Feriale Duranum , los sacrificios pertenecientes al culto imperial superan en número a los festivales más antiguos.
Se cree que los festivales marcados con letras grandes en fasti existentes , representados por los nombres de los festivales en letras mayúsculas sobre la mesa, fueron los días festivos más antiguos, que se convirtieron en parte del calendario antes del 509 a. C. [15] Después de mediados del siglo I d.C., se añaden varias fechas a los calendarios de espectáculos y juegos ( circenses ) que se celebran en honor a varias deidades en el lugar llamado " circo ".
A menos que se indique lo contrario, las fechas y celebraciones en la siguiente tabla son de HH Scullard , Festivals and Ceremonies of the Roman Republic (Cornell University Press, 1981), págs. 69–84.
Fecha moderna | Fecha romana | estado | Celebraciones |
---|---|---|---|
1 de febrero | Kalendae Februariae | norte | • dies natalis del Templo a Juno Sospita • Circenses para Hércules (después de mediados del siglo I d.C.) [16] |
2 | ante diem IV Nonas Februarias | norte | |
3 | ad III Nonas Februarias [17] | norte | |
4 | pridie Nonas Februarias [18] | norte | |
5 | Nonae Februariae | norte | • dies natalis del Templo de la Concordia en la Colina Capitolina |
6 | ante diem VIII Idūs Februarias | norte | |
7 | ad VII Id. Febrero [19] | norte | |
8 | VI Id. Febrero [20] | norte | |
9 | V Id. Feb. | norte | |
10 | IV Id. Feb. | norte | |
11 | III Id. Feb. | norte | Ludi Genialici ("Juegos para el genio ", quizás el genio del pueblo romano [21] ), después de mediados del siglo I d.C. |
12 | pridie Idūs Februarias [22] | norte | Ludi Genialici continuar |
13 | Idus Februariae | NP muere religiosus | • dies natalis de un templo a Faunus en la isla Tiberina • comienza la Parentatio o Parentalia de nueve días , con un rito público dirigido por las Vestales para los di parentes colectivos o antepasados del pueblo romano |
14 | ante diem XVI Kalendas Martias | norte | • La paternidad continúa |
15 | ad XV Kal. Mercado. [23] | NP muere religiosus | • FEBRUA (más tarde) LUPERCALIA • Continúa la paternidad |
dieciséis | XIV Kal. Mercado. [24] | ES | • La paternidad continúa |
17 | XIII Kal. Mercado. | NP muere religiosus | • QUIRINALIA • último día de la Fornacalia • Continúa la parentalia |
18 | XII Kal. Mercado. | C | • La paternidad continúa |
19 | XI Kal. Mercado. | C | • La paternidad continúa |
20 | X Kal. Mercado. | C | • La paternidad continúa |
21 | IX Kal. Mercado. | F muere religiosus | • FERALIA , marcando el final de la Parentalia con ofrendas a los Manes |
22 | VIII Kal. Mercado. | C | • Caristia , celebración familiar que terminó la Parentalia |
23 | VII Kal. Mercado. | notario público | • TERMINALIA |
24 | VI Kal. Mercado. | norte | • REGÍFUGIO |
25 | V Kal. Mercado. | C | * Lorio , establecido por Adriano para conmemorar la adopción de Antonino Pío como César [25] |
26 | IV Kal. Mercado. | ES | |
27 | III Kal. Mercado. | notario público | • EQUIRRIA |
28 | pridie Kalendas Martias [26] | C |
Ver también
- Quintilis
Referencias
- ^ Esta imagen conserva solo lalínea del hexámetro del distych latino, que dice en su totalidad: umbrarum est alter, quo mense putatur honore / pervia terra dato manibus esse vagis ("El segundo mes es en honor a los fantasmas las 'sombras') , cuando se cree que la tierra es permeable a las melenas errantes"). AE Housman , "Disticha de Mensibus (Anth. Lat. Ries. 665, Poet. Lat. Min. Baehr. I ppp. 210 y siguientes)", en The Classical Papers of AE Housman: 1915-1936 , editado por J. Diggle y FRD Goodyear (Cambridge University Press, 1972), vol. 3, pág. 1187.
- ^ Forsythe, Gary (2012). El tiempo en la religión romana: mil años de historia religiosa . Routledge. pag. 14. ISBN 978-0-415-52217-5.
- ↑ Forsythe, Time in Roman Religion, p. 14.
- ^ Macrobio. Saturnalia , vol. I.
- ^ Forsythe, Time in Roman Religion, págs.14, 17.
- ^ Varro , De re rustica 1.36.
- ^ HH Scullard , Festivales y ceremonias de la República romana (Cornell University Press, 1981), p. 69.
- ^ El nombre del mes se interpreta como un adjetivo que modifica Kalendae, Nonae o Idūs (todos los sustantivos en plural de género femenino ).
- ^ Scullard, Festivales y ceremonias de la República romana , p. 82.
- ^ Scullard, Festivales y ceremonias de la República romana , p. 73.
- ↑ Jörg Rüpke , The Roman Calendar from Numa to Constantine: Time, History, and the Fasti, traducido por David MB Richardson (Blackwell, 2011, publicado originalmente en 1995 en alemán), págs. 73–74, 112–113.
- ↑ Scullard, Festivals and Ceremonies, págs. 44–45.
- ↑ Michele Renee Salzman, On Roman Time: The Codex Calendar of 354 and the Rhythms of Urban Life in Late Antiquity (University of California Press, 1990), págs. 17, 121-122.
- ^ Rüpke, El calendario romano de Numa a Constantino, p. 6.
- ^ Scullard, Festivales y ceremonias de la República romana , p. 41.
- ↑ Salzman, On Roman Time, p. 122.
- ^ Forma abreviada de ante diem III Nonas Februarias.
- ^ Prid abreviado . No. Feb.
- ^ Forma abreviada de ante diem VII Idūs Februarias .
- ↑ Forma abreviada de ante diem VI Idūs Februarias, con el ante diem omitido por completo, como en las fechas siguientes.
- ^ Mary Beard , JA North y SRF Price, Religions of Rome: A Sourcebook (Cambridge University Press, 1998), vol. 2, pág. 77.
- ^ Prid abreviado . Identificación. Feb.
- ^ Forma abreviada de ante diem XV Kalendas Martias.
- ↑ Forma abreviada de ante diem XIV Kalendas Martias, con el ante diem omitido por completo, como en las siguientes fechas.
- ↑ Salzman, On Roman Time, p. 141.
- ^ Prid abreviado . Kal. Mercado.