Martius o mensis Martius (" marzo ") fue el primer mes del año romano antiguohasta posiblemente hasta el 153 a. C. [1] Después de ese tiempo, fue el tercer mes, después de Februarius ( febrero ) y anterior a Aprilis ( abril ). Martius fue uno de los pocos meses romanos que lleva el nombre de una deidad , Marte , que fue considerado como un antepasado del pueblo romano a través de sus hijos Rómulo y Remo .
Marzo marcó el regreso a la vida activa de la agricultura, las campañas militares y la navegación. Estaba densamente lleno de observancias religiosas que datan del período más temprano de la historia romana. Debido a su posición original como el primer mes, una serie de festivales originalmente asociados con el nuevo año se llevaron a cabo en marzo. En el período imperial , marzo también fue un momento para la celebración pública de deidades sincréticas o internacionales cuyo culto se extendió por todo el imperio, incluidas Isis y Cibeles .
En el año agrícola
La menología rustica dijo a los agricultores que esperaran 12 horas de luz diurna y 12 de noche en marzo. El equinoccio de primavera se realizó el 25 de marzo. La deidad tutelar del mes es Minerva , y el Sol estaba en Piscis . En este mes, los agricultores recibieron instrucciones de enredar las enredaderas, podar y sembrar trigo de primavera. [2]
Observancias religiosas
Los festivales de Marte como la deidad homónima del mes datan de la época de los reyes y la República temprana . Como dios de la guerra, Marte era un guardián de la agricultura y del estado, y estaba asociado con el ciclo de la vida y la muerte. Se sintió que la temporada de Marte cerraba en octubre, cuando cesaron la mayoría de las actividades agrícolas y militares, y el dios tiene una segunda ronda de festivales agrupados en ese momento.
Durante el Principado , se desarrolló una "semana santa" para Cibeles y Attis [3] en la segunda mitad del mes, con un festival de entrada en los Idus y una serie de celebraciones del 22 al 27 o 28 de marzo. festivales el 7 y 20 de marzo.
fechas
Los romanos no contaban los días de un mes secuencialmente desde el día 1 hasta el último. En cambio, contaron a partir de los tres puntos fijos del mes: los Nones (5 o 7, dependiendo de la duración del mes), los Id (13 o 15) y los Kalends (1º) del mes siguiente. Los Nones de marzo fue el 7 y los Idus de marzo fue el 15. Así, el último día de marzo fue el pridie Kalendas Aprilis, [4] "día antes de las calendas de abril". El conteo romano era inclusivo ; El 9 de marzo fue ante diem VII Idus Martias , "el séptimo día antes de los Idus de marzo", generalmente abreviado ad VII Id. Mercado. (o con el anuncio omitido por completo); El 23 de marzo fue X Kal. Abril , "el décimo día antes de las calendas de abril".
En el calendario de la República Romana y principios del Principado , cada día estaba marcado con una letra para denotar su estado religiosamente legal. En marzo, estos fueron:
- F por dies fasti , días en los que era legal iniciar acciones en los tribunales de lo civil ;
- C , para dies comitalis, un día en el que el pueblo romano podía celebrar asambleas ( comitia ) , elecciones y ciertos tipos de procedimientos judiciales;
- N de dies nefasti , cuando se prohibieron estas actividades políticas y la administración de justicia;
- NP , cuyo significado sigue siendo esquivo, pero que marcó feriae , días festivos;
- QRCF (quizás para quando rex comitiavit fas [5] ), un día en el que estaba permitido religiosamente que el rex (probablemente el sacerdote conocido como rex sacrorum ) convocara una asamblea; [6]
- ES de endotercissus , una forma arcaica de intercissus , "cortado por la mitad", es decir, los días que eran nefasti por la mañana, cuando se preparaban los sacrificios , y por la tarde, mientras se ofrecían sacrificios, pero que eran fasti en medio del día. [7]
A finales del siglo II d.C., los calendarios existentes ya no muestran los días marcados con estas letras, probablemente en parte como resultado de las reformas del calendario emprendidas por Marco Aurelio . [8] Los días también se marcaron con letras nundinales en ciclos de ABCDEFGH , para marcar la "semana del mercado" [9] (estos se omiten en la tabla siguiente).
Un dies natalis era un aniversario como la fundación de un templo o una nueva dedicación, a veces considerado como el "cumpleaños" de una deidad. Durante el período imperial , algunas de las fiestas tradicionales localizadas en Roma se volvieron menos importantes, y los cumpleaños y aniversarios del emperador y su familia ganaron prominencia como fiestas romanas. En el calendario de celebraciones religiosas militares conocido como Feriale Duranum , los sacrificios pertenecientes al culto imperial superan en número a los festivales más antiguos, pero entre los militares la importancia de Marte se mantuvo y quizás se magnificó. [10] El dies imperii era el aniversario de la adhesión de un emperador. Después de mediados del siglo I d.C., se añaden varias fechas a los calendarios de espectáculos y juegos ( ludi ) que se celebran en honor de varias deidades en el lugar llamado " circo " (ludi circenses) . [11] Se cree que los festivales marcados con letras grandes en fasti existentes , representados por los nombres de los festivales en letras mayúsculas sobre la mesa, fueron los días festivos más antiguos, que se convirtieron en parte del calendario antes del 509 a. C. [12]
A menos que se indique lo contrario, las fechas y celebraciones en la siguiente tabla son de HH Scullard , Festivals and Ceremonies of the Roman Republic (Cornell University Press, 1981), págs. 84–95.
Fecha moderna | Fecha romana | estado | Celebraciones |
---|---|---|---|
marzo 1 | Kalendae Martiae | notario público | • Feriae de Marte; los Salii empuñan escudos sagrados en procesión ( ancilia movent) • Matronalia • dies natalis del templo de Juno Lucina en el monte Esquilino • renovación del fuego sagrado de Vesta • Regia , casas de los flamencos y las Curiae Veteres adornadas con laurel • dies natalis of Mars • Circenses (después de mediados del siglo I dC) [13] • ritos militares para el cumpleaños (nataliciae) del padre Mars Victor [14] |
2 | ante diem VI Nonas Martias | F | |
3 | ad V Non. Mercado. [15] | C | |
4 | IV No. Mercado. [dieciséis] | C | |
5 | III No. Mercado. | C | • Isidis Navigium , una procesión de "vela" para Isis (mediados del siglo I d. C. en adelante) [17] |
6 | pridie Nonas Martias (abrev. prid. Non. Mart. ) | C | • súplica a Vesta y los "dioses públicos", los Penates de los ciudadanos de Roma (en el Feriale Cumanum , 4-14 d. C.) [18] • muere imperii por el reinado conjunto de Marco Aurelio y Lucius Verus [19] |
7 | Nonae Martiae | F | • dies natalis del templo de Vediovis en la Colina Capitolina • Iunonalia (en el Imperio posterior) [20] |
8 | VIII Id. Mercado. [21] | F | |
9 | VII Id. Mercado. | C | • otra procesión de los Salii (ver 1 de marzo) |
10 | VI Id. Mercado. | C | |
11 | V Id. Mercado. | C | |
12 | IV Id. Mercado. | C | |
13 | III Id. Mercado. | ES | • Circenses para Júpiter Cultor (Iovi Cultori) [22] |
14 | pridie Idūs Martias (abrev. prid. Id. Mart. ) | notario público | • EQUIRRIA , carreras de caballos en honor a Marte • Mamuralia |
15 | Idus Martiae | notario público | • Feriae Iovi , el sacrificio mensual a Júpiter • Fiesta de Anna Perenna • "Semana Santa" para Cybele y Attis, comenzando con el Canna intrat (posiblemente ya en la época de Claudio , o tan tarde como Antoninus Pius ) [23] |
dieciséis | XVII Kal. Abr. [24] | F | • procesión del Argei |
17 | XVI Kal. Abr. | notario público | • LIBERALIA • AGONALIA o Agonium Martiale para Marte • Argei continúa • Circenses y Ludi Liberalici después de mediados del siglo I d.C. [25] |
18 | XV Kal. Abr. | C | |
19 | XIV Kal. Abr. | notario público | • QUINQUATRUS para Marte y Minerva |
20 | XIII Kal. Abr. | C | • Pelusia |
21 | XII Kal. Abr. | C | |
22 | XI Kal. Abr. | norte | • Arbor intrat (introducido bajo Claudio) [26] |
23 | X Kal. Abr. | notario público | • TUBILUSTRIUM • otra procesión de los Salii (ver 1 de marzo) |
24 | IX Kal. Abr. | F QRFC | • Muere Sanguinis cuando los devotos de Cibeles se autoflagelaban y realizaban castraciones, seguido de: * Noche Sagrada, cuando Attis fue enterrado y los nuevos Galli "renacieron" en el sacerdocio [27] |
25 | VIII Kal. Abr. | C | • Hilaria , un día de regocijo después de la Noche Sagrada (en tiempos de Antonino Pío o más tarde) [28] |
26 | VII Kal. Abr. | C | • Requetio , un día de descanso después de Hilaria [29] |
27 | VI Kal. Abr. | C | • Lavatio , procesión ritual y baño de Cibeles [30] (en tiempos de Augusto) |
28 | V Kal. Abr. | C | • Initium Gaiani , ya sea iniciaciones en los misterios de la Magna Mater y Attis en el Gaianum , [31] o un día que conmemora la aclamación de Calígula como princeps [32] |
29 | IV Kal. Abr. | C | |
30 | III Kal. Abr. | C | |
31 | prid. Kal. Abr. | C | • dies natalis del Templo de la Luna en el Aventino |
Referencias
- ^ HH Scullard , Festivales y ceremonias de la República romana (Cornell University Press, 1981), p. 84.
- ^ Scullard, Festivales y ceremonias de la República romana , p. 85.
- ^ Maria Grazia Lancellotti, Attis, Entre el mito y la historia: rey, sacerdote y Dios (Brill, 2002), p. 81; Bertrand Lançon, Roma en la Antigüedad tardía (Routledge, 2001), p. 91; Philippe Borgeaud, Mother of the Gods: From Cybele to the Virgin Mary , traducido por Lysa Hochroth (Johns Hopkins University Press, 2004), págs.51, 90, 123, 164.
- ^ El nombre del mes se interpreta como un adjetivo que modifica Kalendae, Nonae o Idūs .
- ^ Sobre la base de Fasti Viae Lanza, que da Q. Rex CF
- ↑ Mommsen resumido por Jörg Rüpke , The Roman Calendar from Numa to Constantine: Time, History, and the Fasti (Wiley-Blackwell, 2011), págs. 26-27.
- ↑ Scullard, Festivals and Ceremonies, págs. 44–45.
- ↑ Michele Renee Salzman, On Roman Time: The Codex Calendar of 354 and the Rhythms of Urban Life in Late Antiquity (University of California Press, 1990), págs.17, 122.
- ↑ Jörg Rüpke , The Roman Calendar from Numa to Constantine: Time, History, and the Fasti, traducido por David MB Richardson (Blackwell, 2011, publicado originalmente en 1995 en alemán), p. 6.
- ^ Ted Kaizer, "Religión en el Oriente romano", en A Companion to Roman Religion (Blackwell, 2007), p. 447.
- ↑ Salzman, On Roman Time , págs. 17, 121-122.
- ^ Scullard, Festivales y ceremonias de la República romana , p. 41.
- ↑ Salzman, On Roman Time, p. 122.
- ^ En el Feriale Duranum .
- ^ Forma abreviada de ante diem V Nonas Martias.
- ^ Forma abreviada de ante diem IV Nonas Martias.
- ↑ Salzman, On Roman Time, p. 124.
- ^ Beth Severy, Augustus y la familia en el nacimiento del Imperio Romano (Routledge, 2003), p. 129.
- ^ En el Feriale Duranum .
- ^ Nombrado solo en el Calendario de Filocalus (354 dC); Salzman, On Roman Time, pág. 125.
- ↑ Forma abreviada de ante diem VIII Idūs Martias, con el ante diem omitido por completo a partir de este punto.
- ↑ Salzman, On Roman Time, p. 122.
- ↑ Salzman, On Roman Time, págs. 125, 165.
- ↑ Forma abreviada de ante diem XVII Kalendas Aprilis / -es con el ante diem omitido por completo, como en el resto del mes siguiente.
- ↑ Salzman, On Roman Time, p. 122.
- ↑ Salzman, On Roman Time, p. 165.
- ↑ Salzman, On Roman Time, págs.165, 167.
- ↑ Salzman, On Roman Time, págs.165, 167.
- ↑ Salzman, On Roman Time, págs.165, 167.
- ↑ Salzman, On Roman Time, págs.124, 165, 167.
- ↑ Salzman, On Roman Time, págs.165, 167.
- ^ Lawrence Richardson, Un nuevo diccionario topográfico de la antigua Roma (Johns Hopkins University Press, 1992), p. 180.